趙時春

正德四年二月二十八日（1509年3月18日），趙時春出生於陝西平涼府平涼縣（今甘肅省平涼市）。 ^[2-3] 

趙時春七歲時讀書善記，並有軍事稟賦。當時趙時春同一羣小孩玩耍，他就張列旗幟，有如兵法一般部署指揮。 ^{[2]  [14]}  等到十歲，趙時春已顯現出文學才華。 ^{[2]  [5]} 

嘉靖元年（1522年）秋，趙時春中舉人，得詩魁，考中陝西鄉試第三名。 ^{[2]  [6-8]  [15]} 

嘉靖三年（1524年）冬，趙時春和劉金台結婚。 ^{[2]  [9]} 

嘉靖五年二月二十九日（1526年4月10日），趙時春參加會試，獲得第一名。 ^[10]  三月十五日（4月26日），明世宗在奉天殿對趙時春等人進行殿試， ^[11]  考中進士，被為選庶吉士。 ^{[2]  [16]} 

嘉靖六年十一月三日（1527年11月26日），張璁建議對庶吉士進行調整，趙時春出任刑部河南司主事（《明史》作“户部主事”）。 ^{[12-13]  [18]} 

嘉靖七年（1528年）九月，趙時春到山東君化縣接父親趙玉回平涼老家，十一月抵家。 ^[2] 

嘉靖八年（1529年）十二月，趙時春調任兵部武庫司主事。 ^{[2]  [17]  [19]}  在任期間，趙時春每日讀書賦詩，常與四海之內有學之士講論經濟實學，遇事秉公執法，不畏強暴，不徇私情，持己嚴正。 ^[45] 

嘉靖九年七月一日（1530年7月24日），趙時春上疏説：“陛下因為災難向我們徵詢意見已經有很長時間了。臣子們都説空話欺騙您。自從靈寶知縣説黃河變清而受到賞賜，都御史汪鉉繼而進獻甘露，現在副都御史徐贊、訓導範仲斌進獻祥瑞的麥子，指揮張楫進獻吉祥的稻子，汪鉉和御史楊東又進獻鹽花，禮部尚書李時上書兩次表示祝賀。範仲斌等人沒什麼好説的，汪鉉、徐贊掌管着風教綱紀，時常主管三禮，這真是欺君犯上，敗壞風氣，有傷國政。”明世宗責備他亂説話，還下令讓他進獻正直的言論和正確的策略。趙時春感到害怕，歸罪於己，沒有回答明世宗。明世宗催促趙時春，因此趙時春對明世宗提出建議。明世宗閲覽奏章，更加憤怒，將其關押到監獄拷打訊問，罷免趙時春為平民。 ^[20-21] 

嘉靖十年（1531年），趙時春受到許進之子許贊舉薦。 ^{[2]  [22]} 

嘉靖十一年（1532年），趙時春為《唐龍文集》作序。 ^[2] 

嘉靖十三年（1534年），韓昭王去世，趙時春作《挽韓昭王》。 ^[2] 

嘉靖十五年（1536年），趙時春到褒城郡王府赴宴，作有《褒城郡王西郊池館會讌》。 ^[2]  五月二十八日（6月16日），巡按陝西御史周鈇推薦趙時春。 ^[23] 

嘉靖十八年五月一日（1539年5月18日），趙時春被選任為太子屬吏，起任翰林編修兼司經局校書。 ^{[2]  [24]  [25]}  十月一日（11月11日），趙時春赴任。 ^[2] 

嘉靖十九年三月八日（1540年4月14日），御史楊瞻、樊得上疏請求讓薛瑄從祀文廟，趙時春認為應該這樣做。 ^[26]  四月，趙時春的父親趙玉被追贈為翰林院編修兼司經局校書。十二月二十五日（1541年1月21日），明世宗生病，此時趙時春與羅洪先、唐順之上書請太子御朝，接受百官正旦的朝賀。明世宗大為憤怒，又一次罷免他為平民。 ^{[2]  [27-28]} 

嘉靖二十三年（1544年），趙時春外祖母去世，趙時春作《哭外祖母·享年九十一歲》。不久，趙時春的之子趙守約生子，趙時春作《喜姬守約生子》。嘉靖二十四年（1545年）八月，妻劉金台患病咳血不止，長女趙昭德憂鬱去世，趙時春作《哭中殤長女次李丈韻二首》。冬，次子趙守愚去世，趙時春作《端溪以詩慰次子之哀次韻奉答二首》。嘉靖二十五年（1546年）十一月，趙時春側室張氏生下小女兒。嘉靖二十六年三月一日（1547年3月21日），趙時春原配劉金台去世，趙時春親自撰寫墓誌銘。 ^[2] 

嘉靖二十七年（1548年），翁萬達向朝廷推薦趙時春。 ^[2] 

嘉靖二十九年九月二十四日（1548年10月25日），因京師遭受侵犯，又因為趙時春熟知兵法，明世宗聽從王邦瑞的建議，起任趙時春為兵部主事，代理京營事務，統籌民兵訓練。當時大將軍仇鸞提倡馬市，趙時春憤怒地説：“這樣做就是在重蹈秦檜的覆轍。作為軍中大將，卻效法市儈，可以嗎？”趙時春觸犯了仇鸞，因此被仇鸞陷害，獲得了多項罪名。 ^[30-31] 

嘉靖三十年正月十二日（1551年2月16日），趙時春擔任山東按察司兵備僉事，統練山東民兵。 ^[32]  二月十日（3月16日），趙時春辭京赴任。四月，趙時春帶兵北上薊門、通州一帶。五月，班師赴京。 ^[2] 

嘉靖三十一年（1552年）夏，趙時春帶兵北上通州、密雲一帶，仇鸞唆使部屬縱火於趙時春兵營。 ^[33]  九月十四日（1552年10月1日），趙時春升任山東按察司副使。 ^{[2]  [36]} 

嘉靖三十二年二月十一日（1553年2月23日），趙時春擔任右僉都御史，提督雁門諸關，巡撫山西，有清廉之名。 ^{[34-35]  [37]}  九月，敵寇入侵神池、利民諸堡，趙時春率領騎兵、步兵前往抵禦敵寇。到了廣武，諸位將領都會集了。偵察兵彙報敵寇兩千多騎兵，在距離六十里的地方。趙時春穿上盔甲想要騎馬飛奔過去，大將李淶堅決制止他。趙時春説大話：“賊人知道我來了，必定會逃，追慢了就追不上了。”於是驅馬前行。在大蟲嶺追上敵寇，埋伏的敵軍四面湧來，趙時春失敗了。趙時春急忙靠近一個堡壘，守衞士卒用繩子把他吊上來，他才能夠脱身倖免於難，李淶的軍隊最終全軍覆沒。趙時春被判有罪，解除宮職，聽候調遣。 ^[38] 

嘉靖三十三年正月十日（1554年2月11日），趙時春從山西太原回到平涼。 ^[2]  嘉靖三十五年（1556年），平涼發生地震，趙時春出粟數千以賑災。 ^[2]  嘉靖三十八年（1559年），趙時春和胡松遊吳山、六盤山、華亭。 ^[2]  嘉靖三十九年（1560年）四月，唐順之去世，趙時春作文哀悼。 ^[2] 

嘉靖四十年（1561年）五月，趙時春的母親許氏去世，趙時春病重。 ^{[2]  [40]} 

嘉靖四十二年十一月二十二日（1563年12月7日），趙時春被嚴訥推薦為兵部右侍郎，未起用。 ^[55] 

隆慶元年十二月二十七日（1568年1月25日），朝廷想要起用趙時春，還未任命， ^[56]  就去世於華亭縣硯峽（今甘肅華亭），享年五十九歲。 ^{[2]  [41]} 

隆慶二年五月二十日（1568年6月15日），都御史王崇古請求按照體例對趙時春賜予葬禮，明穆宗同意。 ^[42] 

趙時春在文學主張上反對前七子派的模擬之風，主張要自然地抒發真實情感。他的文學理論以第二次貶官為分水嶺呈現不同的特點。前期與“嘉靖八才子”相互切磋文藝，主張“求真求善，情由心聲”及“以文鳴道，藴藉典雅”的文學觀念。後期謫居平涼，對嘉靖朝的形勢有了更深入的瞭解，形成了“道重於文，以道為文”及“去文飾，倡返璞歸真”的文學主張。 ^[47] 

趙時春在詩歌創作上才情奔放，慷慨豪邁，飽含真情實感，不飾雕琢，所描繪的也多是身邊最平凡普通的事物和自己平靜的生活，卻有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美感。現實主義貫穿了趙時春一生的創作生涯。同時，浪漫主義風格的作品對於昇華趙時春的整體創作藝術，使他的整體藝術風格更為圓滿、更加多元化有着重要意義。 ^[45] 

趙時春的詩歌思想內藴豐富，廣泛而深刻地揭露了嘉靖朝多年的政治弊病及社會黑暗，反映了百姓的生活疾苦，嚴厲地譴責了貪官污吏，表現了他對國家命運的關心和憂慮。他的抒懷詩也具有較豐富的內容，大多抒發了其遭受打擊的憤懣之情及故作曠達的心境。他的寫景詠物詩，除了歌頌家鄉的壯麗山河之外，更多的是借景抒情，借物抒情，抒發個人的種種情感，表達自己對社會、人生等的思考。趙時春詩歌在藝術方面的成就，主要有三個方面。一是詩歌情感充沛，歸於抒情，趙時春有意糾正前七子形成的擬古復古詩風，倡導詩歌要抒發真情，在創作中將個人情感傾注於詩歌創作中，從而使詩歌具有較豐裕的情感內涵，使詩歌回到抒情的道路。二是潛心學杜，意境雄渾，在前七子等先輩的引導下，趙時春對杜甫的人品及詩品皆相當推崇，在詩歌中有意學習杜詩，發揚了杜甫的現實主義詩歌精神，形成了意境雄渾的詩歌特點。三是追求情韻，清新秀逸，趙時春反對前七子擬古的文風，倡導詩歌真實自然，同時受李白的影響，詩歌追求瀟灑飄逸，清新秀逸的特點。 ^[47] 

綜上，趙時春的詩歌創作雖然存在過於看重“道”的弊病，但是在整個明代文學史上起到了改變復古擬古文風的作用，為開拓新的詩風打下了良好的基礎。特別是他的作品表現出的針砭時弊，關注民生及對家鄉山河的歌頌，對親人朋友的牽掛等，都是其真情的流露，這些有血有肉的作品，比起前七子擬古復古的文風有了很大的進步，因此，趙時春的詩文應在文學發展史上佔有一席之地。 ^[47] 

趙時春的傳世散文有三百多篇，其中雜記四十多篇，各種序一共一百三十多篇，墓誌銘及墓表共二十多篇，文二十多篇，論十多篇，傳狀六篇等。其散文或議論，或敍事，或寫景，或記人，各具風姿，展現了作者的創作才華，從這些散文中可窺見明代社會風貌及士人心態，以及趙時春的情感傾向，這些對了解明代嘉靖年間的社會現實具有重要的參考價值。 ^[47] 

在趙時春近四百篇散文中，序的數量最大，有一百多篇。因此，考察這類文體，對於研究趙時春具有重要意義。這些序大體可以分為兩類：第一類是人際交往應酬之序，如壽序，或為官員或朋友的去留、任免及獎懲而作的序等；第二類是為各種文字所寫的文序，如詩集序、文集序、著述序、族譜序等。趙時春的詩文之序少則五六百字，多則過千言，內容豐富，意義雋永，承載着作者的文學觀及哲學觀。它們或議論，或夾敍夾議，既有對他人身世的感慨，也有自身的人生感悟，既體現了他對詩文藝術的獨到見解，又展現了他的散文藝術風采。 ^[47] 

在政治上，趙時春目睹朝政的腐敗，直言屢諫，提出了不少建議。 ^[52] 

首先，趙時春認為君主要善於納諫和察情。他十分重視舉諫和納諫問題。他認為，舉諫者應該擔當社會的責任，能有各種有效的諫言，不計較個人的安危得失而進言。而納諫的益處在於統治者能達到聖人的境界，集眾人的謀策更加智慧。君主如果能度心應付天下之物，捨己而為天下，就能達到“察諫者之情”“通天下之耳目”，而達到“天下樂其治”。為了論述察諫的重要，他進而闡述了儒家始祖孔子的觀點。強調能察諫的好處。在《上崇治本疏》中，他曾提出“廣延訪”的措施。主張“仿古輪對之制及我朝宣召之規”“復國初面糾之制”使皇帝經常能夠聽到大臣、台諫、侍從及庶司羣吏子“議論事理或指陳民間利害”“得政事之利弊”“民情之真偽”“察舉動之情而絕皇蔽之端”。總之，主張趙時春“開不諱之路”，鼓勵官吏舉諫。 ^[52] 

其次，趙時春認為君主要愛惜人才，作到賞罰分明。在《上崇治本疏》中，他指出“人才者，致治之具也”“用人不易”“全才難得”，認為“賢才者，足以致用者也”“任賢者逸、任法者勞”主張實行賢人政治。同時，在《上崇治本疏》中也提出對人才應“取其長而棄其短，忘其故而與其新”。對於當時“直以意偏見玫，任重才小或欲因事納忠而智不及”、“得罪落職之臣”，應該“念人才之難得，察臣子之至情”，允許“改過更斷”“以言遮斥責者，量才使用，以備任使”，“滴戌者”應在“郊禮”時，“除其舊罪，與之更始”。同時，他強調不能以個人感情之好惡來選用人才。並且認為賞罰關係到天下之安危、治亂之大局，不能以皇 ^[52]  帝之喜怒來決定賞罰，應以天下之“公善”、“公惡”來賞罰。而唯有賞罰明，天下才能大治。

再次，趙時春認為君主要整肅吏治，精簡官員。趙時春曾説“伐寇莫如自治，自治英如養民，養民莫如用賢，用賢莫如省官”，他提出了裁冗員、整吏治的問題。而且提出官員應該做到任事廉潔，勤勤懇懇。尤其反對“小人冥行植黨，張官惡事”。 ^[52] 

最後，趙時春認為君主要“正治教”，摒棄“異端”。在《上崇治本疏》中，他主張“正治教”，即是要宣揚以孔孟為代表的儒家思想，恢復古代冠婚、喪祭之禮，禁絕礁祭、禱祀之術。他歷數佛、道二教之禍害，指出其徒對社會的消極影響，並提出，凡佛老之徒“教有誦習邪説，幹冒寵祿者，即賜遣斥，使天下之人曉然知正道之所在”、“以熄異端之害”。 ^[52] 

趙時春對邊防的密切關注，明代邊患在嘉靖中期空前激化，而平涼北鄰固原，固原是三邊總督駐節之地，是西北軍事防禦最密的地方，也是河套蒙古南下的要衝，這樣的生活環境，造成了趙時春對俺答的仇恨和對邊患的極度敏感，他喜言兵、帶兵打仗、衝鋒陷陣。趙時春文集中的《御戎論》（上中下三篇）、《議處民兵》、《炮防》、《責言》（上下後三篇）等，都是關於抵禦蒙古方略的文章。他還十分關注北部軍事地理，如《壺關縣誌序》、《紫荊考序》、《大寧考序》等，正是針對這些地理的軍事價值而發的議論。 ^[49] 

趙時春立功的思想十分濃重，但他從來不明説自己是為功名而仕，而是標榜自己“馳心於聖賢君子之事”。似乎他的首選是道義，其次才是功名，但恰好符合儒家的“三不朽”價值準則。事實上，趙時春痴心於功名，他所獲得的功名，如嘉靖五年（1526年）會元的榮譽、封疆大吏的身份，都在文章中屢屢提及；他罷官居家送別晉升的官僚時，也會流露出期望援引的幽情。許多詩歌也流露了出了明顯的功名心，如“自是虞廷崇德讓，欲將幹羽濟時難”“請纓酬宿志，猶可失蕭曹”“一戰平戎非下策，獨憐管仲早匡周”等。 ^[49] 

趙時春恪守儒家倫理、忠孝大義。對於生母他極盡親孝。對於國君，雖然他三被罷官，但從未有一怨言；他第三次被起用，時值庚戌之變，俺答在山西北部橫行，但趙時春義無反顧，迅速回京任職。 ^[49] 

對於國計民生，趙時春極為關心，其文集中的《處州銀治志序》、《鹽論》、《時政》、《馬政論》、《論禁五台一帶伐木書》等文，説明他關心着國計民生，他的一些送別平涼地方官員的文章，也可以看出他對地方行政、財政的詳細瞭解。 ^[49] 

趙時春與明代陽明後學鄒守益、羅洪先關係密切，尤其是羅洪先，趙時春視為莫逆，他還與有明顯理學傾向的學者王崇慶交往密切。這些交往，對於增進趙時春思想中的理學成分，影響不言而喻。比如他主張由寧靜的修養而致德性之善，這與鄒守益“慎獨”、“戒懼”、羅洪先“良知本靜”之説很近。趙集中語錄體的《淺言》，可以看成是理學家企圖立言的文體，而其《稽古緒論》則明顯是立言的子學著作，其中一些條目如“先王至德要道”、“學至聖人之道”、“聖人文章自然與學為文者不同”等，理學色彩濃厚。 ^[49] 

趙時春的思想處於明代思想文化的主流之中。雖然明代中後期思想的新興因子很多，但就思想的主流而言，畢竟還是理學、經濟之學；從發展的生命力上看，主流思潮明顯趨於保守甚至頑固，不及新興思想鮮活，所以其沒落的趨勢亦甚明顯；這種沒落之勢，也可以看成是趙時春本人在後世冷落的根源。 ^[49] 

趙玉：吾兒有殊。 ^[2]  （《明御史中丞浚谷趙公行實》引）

翁萬達：才本天賦，思異神謀，可勝艱大。 ^[29]  （《明御史中丞浚谷趙公行實》引）

徐階：公為人嚴毅介特，與士大夫處，意有所不可，議論有所不合，必引繩按矩詰責之，不少貸，故賢者服其正，而在中人鹹疾其太剛，或語及北虜，方持杯酒相歡笑，輒裂眥攘臂，誓不與俱生。 ^[4]  （《都察院右僉都御史浚谷趙公時春墓誌銘》）

唐順之：宋有歐、蘇，明有王、趙。 ^[46]  （《僉都御史趙公時春》）

李贄：其志專在攘夷狄，復祖宗之疆宇，遺後世以長治永安。 ^[53]  （《續藏書》）

周鑑：①一時德業聞望，海內具稱得人云。日與諸公談學考政，恆切社稷之憂，期共濟時艱。 ^[45]  （《明御史中丞浚谷趙公行實》）②先生天才穎異，雄視百代，束髮修古文詞，邃於墳典、丘索、先秦兩京之緒，其大指乃在自強不息，去昏惰以勵憂勤；其用歸於淳倫而濟務，不競雕蟲之技。 ^[54]  （《重刻趙浚谷先生集序》）

于慎行等：時春為人沉毅慷慨，敢於任事，又習騎射，有將略，時重其才。 ^[43]  （《明穆宗實錄》）

張廷玉等：時春讀書善強記，文章豪肆，與唐順之、王慎中齊名。詩，伉浪自喜類其為人。 ^[1]  （《明史》）

許容等：為人嚴毅介特，與士大夫處，意有所不可，議論有所不合，必引繩按矩詰責之，不少貸，人服其正……時春少喜談兵，讀書善強記，凡天文、地理、户口、錢穀多寡之數，能歷歷誦之。所為文章豪肆，與唐順之、王慎中齊名。 ^[57]  （《甘肅通志》）

趙時春性格豪爽，志氣不凡，善於騎馬射箭。對於敵寇縱橫，將帥不稱職的局面很感慨，屢次對人説：“假使我帶領五千名挑選出來的精兵，要平定俺答、邱福並不困難。”又寫作《禦寇論》，議論打仗守備的事很詳細。擔當要職以後，更加想着要建立戰功，以此激勵自己。 ^[39] 

趙時春晚年隱居華亭儀山，但仍時刻關心人民疾苦，這年華亭一帶大旱不雨，知縣王官訪趙時春策劃水利，趙時春與王令率胥役抵仙姑山根開渠引水，渠長十數里，灌溉田地數百頃，農人受益不淺，因名日“惠民渠”。 ^[44] 

趙時春一生著述頗豐，有《趙浚谷集》十六卷、《洗心亭詩餘》一卷、《稽古緒論》上下卷、《平涼府志》十三卷。其中《趙浚谷集》收錄詩歌1550餘首，文360餘篇。現存《趙浚谷集》可分為兩個版本系統，一為十六卷本，一為周鑑於萬曆八年編次、刻印的十七卷本。 ^[45] 

趙時春在《明史·趙時春傳》、《續藏書》、《明清小説筆記選》中均以平涼人入載。另外，在今甘肅省平涼市發現了趙時春的居所遺名，有學者發現了他祖塋遺址，在史料中又有他在崆峒山留下的許多逸聞趣事，長期以來人們都以為他的籍貫也就是平涼府治所在地平涼縣人。支持趙時春是平涼人還有一個重要原因，就是現存《校補平涼府志十三卷》本的每卷首頁和作者自序後均署名“平涼縣人趙時春撰”，作者本人稱自己為平涼縣人，籍貫無疑為平涼縣。 ^[50] 

有學者研究認為，趙時春本為今甘肅省華亭縣河西鄉瓦場村火家溝人，嘉靖元年（1522年）平涼、固原、隆德一帶正值兵亂，陝西提學副使唐龍連夜趕到平涼，促平涼儒生速赴西安應壬午鄉試，因時間緊兵亂阻隔，遠縣有些人尚不能趕來，唐龍作主給趙時春補了平涼府文學生的名額參加立次鄉試，從此趙時春便成了平涼人。 ^[50] 

趙時春墓位於甘肅省平涼市城區東南桂井村塬上。原墓地近百畝，系趙氏塋地。據現存殘碑記載，趙時春的祖父、父親、妻子“劉孺人”都葬在此塋地。原有享堂及石人、石馬、石羊、石桌、石槽和石牌坊等。現塋地只有高3米、直徑5米的一座墳墓，殘缺的石馬、石羊等都散落在墳之北側。 ^[48] 

王崇慶《浚谷趙公墓表》（引自《永思錄》） ^[2] 

周鑑《明御史中丞浚谷趙公行實》（引自《永思錄》） ^[2] 

徐階《都察院右僉都御史浚谷趙公時春墓誌銘》（引自《國朝獻徵錄·卷六十三》） ^[4] 

張廷玉等《明史·卷二百·列傳第八十八》 ^[1]