超然台賦

東海之濱，日氣所先。巋高台之陵空兮，溢晨景之絜鮮¹⁰。

幸氛翳之收霽兮¹¹，逮朋友之燕閒。舒堙鬱以延望兮¹²，放遠目于山川。

設金罍與玉斝兮¹³，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿¹⁴。

下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間¹⁵。

倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙。

前陵阜之洶湧兮，後平野之湠漫¹⁶。喬木蔚其蓁蓁兮¹⁷，興亡忽乎滿前。

懷故國於天末兮¹⁸，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔¹⁹。

嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖²⁰。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安²¹。

彼世俗之私已兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾²²。

誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。顧遊宦之迫隘兮，常勤苦以終年。

盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎²³。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。

紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰𨇤²⁴。馬躑躅而號鳴兮²⁵，左右翼而不能鞍。

各雲散於城邑兮，徂清夜之既闌²⁶。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪。 ^[1] 

蘇子瞻擔任餘杭通守後，三年沒有調動。因為蘇轍我任職濟南，他請求調任東州太守。後被安置到高密，高密那個地方介於淮海之間，風俗樸實質陋，四方賓客不至。受命赴任那一年，接續大旱的餘孽，驅除螟蝗，追捕盜賊，開倉放糧賑濟體恤災民，每天發放不過來。幾年後稍微安定，但住所簡陋，沒有用來散心的地方，於是利用高密城上的廢台並加固修理，每天跟他的臣僚遊覽山川而自得其樂。他把這些事情告訴我説：“這個台應當怎麼取名？”我説：“現在那些住在山裏的人瞭解山，住在林裏的人瞭解樹林，耕田的人瞭解平原，打魚的人瞭解池澤，只不過是安於自己的住所罷了。這些跟那樂趣並沒有很大關係，但這個台則可以盡享樂趣。天下的士人，在是非之場上奔走，在榮辱之海中浮沉，盡情地輕狂浮躁而流連忘返，自己還不知道。但是達人為他們感到悲哀。兩者的差別不是在於那超然不被物質所連累的緣故嗎？《老子》説：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試用‘超然’為它命名，可以嗎？”

此賦當作於宋神宗熙寧八年（1075），當時蘇轍在濟南府任掌書記。熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月修葺城北舊台。

超然台之設，反映了蘇軾、蘇轍之間深厚的兄弟情誼。原初，蘇軾在浙江餘杭做官三年的時候，蘇轍調任濟南。為了兄弟的任所離得近些，蘇軾請求調動，被安置在高密。可是，高密一帶乾旱嚴重，盜賊蜂起，政務繁雜，無以散心的蘇軾便將城上廢台修葺，常常帶領僚屬登台遊賞。蘇軾投書於時任濟南府掌書記的蘇轍求台名並賦。蘇轍以《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義名之，作《超然台賦》。蘇軾《超然台記》雲：“方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其台曰‘超然’，以見餘之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。” ^{[2]  [3]} 

《超然台賦》是篇騷體小賦。超然台在山東東部的高密縣（現山東諸城），是蘇軾在城上一個廢台的基礎上修葺而成的，蘇軾因此還寫了篇《超然台記》。這是蘇軾兄弟寫的兩篇同題文章，對比閲讀，頗有意思。蘇轍首唱之後，文同、張耒亦有踵武之作而名世。

蘇轍借為新建之台命名的機會，闡釋“超然”之意，試圖安慰逆境中的蘇軾，同時也是自己思想性情的外露。“超然”一詞，來源老子《道德經》“雖有榮觀，燕處超然”之句，取其達觀自處、與世無爭之意。作者指出：“天下之士奔走於是非之場，浮沉於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也，而達者哀之。二者非以其超然不累於物故邪？”這是對世情物態的深刻揭露和反思。

此賦的序言比較長，完整地交代了寫作此賦的始末和以“超然”命名其台的旨意。其中有對其兄治密政績的讚揚，對世俗之士“奔走於是非之場，浮沉於榮辱之海”的哀傷，並借老子之言，點明“超然”的出處和寓意，為理解全賦主旨作了註腳。

賦的正文，先寫登台所見之風光景色，然後觸景生情，引發人生、歷史的思考，集中表達了“苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安?彼世俗之私己兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而、執瀾。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患?"的觀念，強調在人生的逆境和挫折中要隨遇而安、委曲求全、樂天知命，達到“超然”的人生境界。

作者並未親臨其台，卻借物明志，因景抒情，表現了他經歷了一番進退出處的矛盾之後，力圖超塵脱俗、隨遇而安的思想感情。賦文首先寫超然台的風景和蘇軾與僚友的遊樂飲宴。再寫由登臨遠眺所觸動的故國之思、興亡之嘆，所引發的對仕途艱險、人生飄泊的感慨和對世俗私己曲全的不滿。最後表達了“誠達觀之無不可兮，又何有於憂患”的襟懷。説明官場失意，壯志難酬，兄弟離散，諸多鬱悶，唯有遊樂醉酒，超然物外，方能排遣。灑脱之情，牢騷之意，交織其中，有一唱三嘆之致。

這篇賦體現出文賦的許多典型特點，敍事條理，抒情表意暢達，行文自然靈動。將此賦與蘇軾的前後《赤壁賦》等篇相比，可以看出兄弟二人文章風格的諸多共通之處。有人評曰：“若無子由明兄意，神州那得超然台。優遊物外迪心智，諸城至今尋舊台”。 ^{[1]  [2]} 

中國作家協會會員陳佔敏《蘇轍的青年和老年——唐宋八大家札記（二）》：《超然台賦》，曠達而舒放，文氣豐沛，似乎借了兄長的豪放之氣，而蘇軾的評價卻正好相反：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”（《書子由超然台賦後》） ^[4] 

蘇轍（1039—1112），字子由，一字同叔，號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐二年（1057年）進士。神宗時反對王安石新法，哲宗時官至尚書右丞、門下侍郎，徽宗時辭官。其文汪洋澹泊，為“唐宋八大家”之一。與父蘇洵、兄蘇軾，合稱“三蘇”。有《欒城集》《春秋集解》《詩集傳》等。 ^[5]