赴湯蹈火

《荀子·議兵》：“以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。” ^[1] 

《三國志·魏書·劉表傳》裴松之注引《傅子》：“今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。” ^[3] 

後世由這些典故提煉出成語“赴湯蹈火”。 ^[2] 

東漢末年，皇室衰微，軍閥割據，社會動盪不安。擔任荊州刺史的皇族劉表，對當時的軍閥混戰採取觀望的態度。

漢獻帝建安四年（公元199年），袁紹與曹操在官渡爭戰。袁紹派人請求劉表支援劉表口頭答應，實際上按兵不動，對曹操也採取同樣的態度。從事中郎韓嵩認為劉表採取這種態度不妥，對他説：“曹、袁兩公相持不下，將軍的行動舉足輕重，應慎重選擇一方。若是繼續猶豫，後果必然得罪兩方。”韓嵩向劉表分析了天下的形勢，認為勝利必在曹操一方，建認劉表歸附曹操，才是萬全之策，其他將領也贊同韓嵩的建議。

劉表還是猶豫不決，他考慮再三，對韓嵩説：“目前，曹公已經迎天子到了許都，請先生到那裏為我去觀察一下實情如何？”

韓嵩嚴肅地説：“我是您的部下，自然應該聽從將軍的命令，就是要我赴湯蹈火，也會奮不顧身，死也不推辭。不過要請將軍鄭重考慮，如果此番能作出上順天子、下歸曹公的決策，那麼我去京都是正確的；如果將軍主意還未定下來，就派我進京，若天子封了我的官，我就成了天子之臣，不能再為將軍效力了。望將軍到時不要使我為難。”

劉表對此沒有明確地表態，就讓韓嵩去京都了。果然不出韓嵩所料，他到京都見到受曹操控制的漢獻帝后，馬上被任命為零陵太守。

韓嵩赴任前，去向劉表辭別。劉表知道韓嵩已接受漢獻帝的任命一事後，勃然大怒，認為這是對自己的背叛，當場要將韓嵩處死。文武官員都非常震驚，紛紛為韓嵩求情。韓嵩卻神色自若地對劉表説，他進許都前有言在先，因此劉表現在這樣處置他，是劉表負了他，而不是他負了劉表。接着，他把先前對劉表説的話重説了一遍。劉表只好不殺韓嵩，而將他囚禁起來。 ^[4] 

赴湯蹈火這個成語告訴人們，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕犧牲，不避艱難險阻，才能把事情辦成功。 ^[5] 

“赴湯蹈火”用於形容不畏艱難險阻，比喻奮不顧身。這個成語在句子中可充當謂語。 ^[1] 

北齊·劉晝《新論·辯樂》：“楚越之俗好勇，則有赴湯蹈火之歌。” ^[10] 

唐·周曇《前漢門·周苛紀信》：“為主堅能不顧身，赴湯蹈火見忠臣；後來邦國論心義，誰是君王出熱人。” ^[11] 

元·脱脱等《金史·劉炳傳》：“九日，修軍政以習守戰、自古名將料敵制勝，訓練士兵，故可使赴湯蹈火，百戰不殆。” ^[10] 

元末明初·羅貫中《三國演義》二十三回：“君臣各有定分。嵩今事將軍，雖赴湯蹈火，一唯所命。” ^[8] 

元末明初·施耐庵、羅貫中《水滸全傳》第十五回：“有三個人，義膽包身，武藝出眾，敢赴湯蹈火，同死同生。” ^[6] 

明·馮夢龍《醒世恆言》卷三《賣油郎獨佔花魁》：“小娘子若用得着小可時，就赴湯蹈火，亦所不辭，豈有推託之理？” ^[7] 

出生入死：形容不顧個人安危，冒着生命危險。兩者都有不顧個人安危的意思，但有區別：1、意義不同。“赴湯蹈火”偏重在不避艱難險阻，語意較輕；“出生入死”偏重在不顧生命危險，語意較重。2、用法不同。（1）“赴湯蹈火”常用來表示心願和決心，常與“不惜”“敢於”“勇於”“在所不辭”等詞語配合運用；“出生入死”一般不這樣用。（2）“出生入死”可以修飾“事蹟”“遭遇”“鬥爭”“戰鬥”等詞語；“赴湯蹈火”沒有這樣的用法。 ^[9]