豪士賦序

夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我；因物以成務者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣¹，而琴之感以末。何者？欲隕之葉無所假烈風，將墜之泣不足繁哀響也。是故苟時啓於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之功，斗筲可以定烈士之業²。故曰：“才不半古，而功已倍之”，蓋得之於時勢也。歷觀古今，徼一時之功而居伊周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累。物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量而挾非常之勳，神器暉其顧眄，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之説，豈識乎功在身外，任出才表者哉！

且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免；人主操其常柄，天下服其大節，故曰天可讎乎。而時有袨服荷戟，立於廟門之下，援旗誓眾，奮於阡陌之上；況乎代主制命，自下財物者哉！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者必傷其手。且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以君奭鞅鞅，不悦公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢³。而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與？

嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫暱焉；登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉；而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之懷，止謗於眾多之口，過此以往，惡睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉！身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀已，則申宮警守，以崇不畜之威；懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。然後威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日?多，危機將發，而方偃仰瞪眄，謂足以誇世，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆；風起塵合，而禍至常酷也。聖人忌功名之過已，惡寵祿之逾量，蓋為此也。

夫惡欲之大端，賢愚所共有，而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉。率意無違，欲莫順焉，借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，彼之必昧，然後河海之跡堙為窮流，堙為窮流一簣之釁，積成山嶽，名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉！故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。 ^[1] 

1孟嘗遭雍門而泣：《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下有所悲。千秋萬歲後，墳墓生荊棘，遊童牧豎，躑躅其足。而歌其上曰：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。雍門周引琴而鼓之。徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。

2“庸夫”一句：《説苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。《論語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲（指鬥與筲；喻些微；微小。）之人，何足算也！

3“是以君奭（shi4）鞅鞅”一句：《尚書》序曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悦。《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史。四歲，代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟闢作威；圖黜兇害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。《漢書》曰：列侯宗室見郅都側目。又曰：霍光為博陸侯。

陸機（261年－303年）：字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人 。西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱“二陸”，又與顧榮、陸雲並稱“洛陽三俊”。