訾非

1970年生，安徽滁州人。1992年畢業於上海交通大學（學士）。1992-1996，任安徽農業大學農業工程系助教。1996年留學美國。1999年畢業於德克薩斯理工大學（教育心理學碩士）。2003年畢業於佐治亞大學教育學院教育心理系託蘭斯創造力和資優研究中心，獲博士學位。2003.5-2005.5為北京大學心理系博士後。

中國心理學會註冊心理師，北京市社會心理學會理事。

審美心理學與表達性藝術治療，在完美主義與強迫性人格障礙的心理諮詢與治療方面做出了長期的努力，探索了針對完美主義和強迫性人格的感受分析諮詢模式。

《完美主義研究》（2010）、《感受的分析：完美主義與強迫性人格的心理諮詢與治療》（2012），譯著《心理勇氣》（2009）、《精神分析治癒之道》（2011）等。參編《心理評定量表手冊》（鄭州大學版）（2011）、《環境與人類心理》等。訾非對於詩歌藝術有獨到的審美見解與感受，曾出版詩集《七月菜畦：訾非詩選》（2012），小説《懸浮於風》（2023）。

1. 訾非. 沙盤作為媒介的感受分析治療：以權威畏懼感的心理干預為例. 中國臨牀心理學雜誌, 2010年10期.

2. 訾非. 焦慮夢的運作機制研究.醫學與哲學,2009年第1期.

3. 訾非. Dabrowski的人格發展理論及其對超常教育的啓示. 心理科學進展. 2005, 13(6), 728-733.

4. 訾非. 完美主義心理研究的歷史和現狀. 心理科學, 2004, 27(4):943-945.

5. 訾非. 積極完美主義問卷的編制.中國臨牀心理學雜誌,2009年第4期

6. 訾非. 消極完美主義問卷的編制. 中國健康心理學雜誌. 2007, 15 (4)：340-344.

7. 訾非, 周旭. 弗羅斯特多維完美主義問卷的信效度檢驗. 中國臨牀心理學雜誌, 2006, 14(6): 560-563.

8. 訾非. 走向進化與生態審美心理學. 北京林業大學學報(社會科學版), 2011, 10(1): 44-49.

9. 訾非, 周曉林, 劉興華, 潘苗苗. 完美主義者對不完美圖形的注意偏好研究,心理科學, 2011, 34(3): 532-537.

訾非、田浩譯 心理勇氣 中國輕工業出版社，2008

譯者序

本書作者丹尼爾·普特曼（Daniel Putman）是威斯康星大學（the University of Wisconsin－Fox Valley）的哲學教授，寫有《Human Excellence：Dialogues on Virtue Theory》等專著和論文。《心理勇氣》一書出版於2004年，是一部結合心理學、哲學、倫理學的佳作。

Putman把勇氣分成三種類型：生理勇氣、道義勇氣和心理勇氣，它們分別與人類在各種生存境況和處境中的自我選擇有關。簡言之，勇氣是克服對死亡和痛苦的畏懼、直面現實、為所當為的一種力量。生理勇氣要克服的是對“生理死亡”（身體的死亡和痛苦）的恐懼；道義勇氣要戰勝的是對“社會死亡”（被社會、團體拋棄）的恐懼；而心理勇氣要克服的是對“心理死亡”（穩定感、控制感、自我感等的喪失）的恐懼。Putman在本書中着重探討心理勇氣。當然，在生活中，三種勇氣是相互交織的。

中國人對勇氣這個概念並不陌生。《中庸》有言：“智、仁、勇三者，天下之達德也。”這是把勇氣看成人格三個最重要品質之一。孟子認為真正的“大勇”是“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣”。他所説的“雖千萬人，吾往矣”約略等同於本書所指的“道義勇氣。”古人對勇氣的類型也有過探討，荀子曾有“上勇”、“中勇”和“下勇”之辨；莊子在《秋水篇》裏曾區分壯士的勇氣、漁人的勇氣、獵人的勇氣和聖人的勇氣，並推崇知窮知通、臨大難而不懼的“聖人之勇”。魯迅曾用另一種方式表達了同樣的意思：“真的勇士，敢於直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血……。”正視命運和人生，應該是包含本書中談到的所有三種勇氣了。

對於任何一個社會，勇氣都是一筆最寶貴的精神財富。然而這財富是無法繼承的。在如今這個強調快樂的時代，勇氣的價值在被逐漸淡忘。培養“智、仁、勇”的完整人格的教育傳統，早已簡化成智育一枝獨大的局面，而這個“智”又縮略成了“智力”，甚而數理邏輯的“智能。”這種對“勇”的放逐和淡忘的局面，在歷史上並不鮮見。而這又實在是個問題。沒有勇氣，也就不會有真正的智與仁，甚而不會有真正的心理健全。

譯者認為，普特曼教授對心理勇氣的歸納分析，不單會對一般讀者有所啓發，也將對心理學理論和心理治療產生影響。我們能夠看出，作者提倡在心理諮詢與治療中培養心理勇氣，這是一種積極心理治療的思路。但是，在精神分析流派或認知－行為流派的心理治療中融入這個概念，也恰如其分。其實，新精神分析理論中的“自我力量”（ego strength）與心理勇氣存在某種耐人尋味的關係；認知－行為療法中的決斷訓練、滿灌療法、系統脱敏等都需要心理勇氣的參與。本書第二章，“勇氣和焦慮”，對於強迫症等焦慮相關障礙的治療者和患者一定會有幫助。誠如朱建軍博士所言：“強迫症心理問題的關鍵是缺少勇氣，不敢面對變化和新奇。治療的關鍵就在於培養他們的勇氣……。”“養浩然之氣”，或許是戰勝焦慮的良方。

最後，譯者鄭重感謝本書萬千心理的孫琦編輯，由於她不辭勞苦的工作，才使本書的翻譯授權成為可能。還要感謝王小英女士，她把部分翻譯手稿輸入電腦，並對文字提出了自己的意見，佩服她直面這些枯燥工作的勇氣。

本書由訾非和田浩共同翻譯完成，訾非主譯本書序言、第一章和第三章，田浩主譯導言、第二章和第四章。我們的翻譯態度是認真、仔細的，但錯漏之處必在所難免，歡迎讀者批評指正。

訾非 田浩

北京林業大學人文學院心理學系

訾非認為，完美主義者過分追求完美，主要不是因為這個人他比其他人有更強烈的“完美欲”，而是其他更為強烈的動機疊加在完美欲之上。他把這種現象稱為“動機疊加”。他認為“完美欲”是一種“冷動機”，它在人類內心並不強烈，而追求成功、害怕失敗等“熱動機”疊加在完美欲之上，才使得完美主義者看上去非常執着於完美。其實他們是畏懼不完美背後的失敗和不幸，渴望完美背後的成功和榮耀。（見訾非，《完美主義研究》， 2010）。

訾非提出，有四種“完美欲”（完美動機）：（1）是其所是（合乎想象）、（2）十全十美、（3）最佳、（4）越來越好。人在得到自己期望的對象，並且對象的面貌與期望完全一致時，就產生了完美的感覺，這就是“是其所是”的意思。完全、完整、所期望的各部分都被得到，這種情況也讓人產生完美感。得到最佳的，或者成為最好的，產生完美感。每一次都比上一次好，這種“蒸蒸日上”的感覺也屬於完美感。

人類追求這四種感覺，此類追求合稱為“完美欲”。（以上內容詳見《完美主義研究》，2010）

訾非提出焦慮夢的觸發機制是從“核心情緒”至“情緒相關記憶”再至“夢境”，認為焦慮夢是夢者一段時間以來的相似焦慮主題整合的產物。他還把夢境中突然出現的情緒轉化解釋為“夢的漂移作用”。（見 訾非. 焦慮夢的運作機制研究. 醫學與哲學，2009。）

訾非認為，在中國文化環境下，強迫性人格傾向與強迫性人格障礙是相當常見的。強迫性人格障礙與強迫症在診斷與治療上都存在重大的差異，但是目前國內心理學界對於強迫性人格障礙的心理諮詢與治療不夠重視，在診斷和治療方面時常與強迫症相混淆。他嘗試用“感受分析”的方法進行面向強迫性人格障礙者的心理諮詢與治療。（見《完美主義研究》；或：訾非. 沙盤作為媒介的感受分析治療：以權威畏懼感的心理干預為例. 中國臨牀心理學雜誌, 2010年10期.）

訾非提出，應該從感受的層面研究權威主義等人格與社會現象。權威畏懼感是一種普遍存在的心理現象，對個體的心理健康和社會適應都構成影響。他發現，權威畏懼感與焦慮、抑鬱、強迫、低自尊等一系列心理困擾有關，並認為完美主義心理的一個主要來源之一是權威畏懼感。

在《感受的分析：完美主義與強迫性人格的心理諮詢與治療》一書中，訾非主張心理學研究應該由借鑑經典物理學範式向生態學範式的轉化。各種心理元素與整體人格的關係類似於生命個體與生態系統的關係，它們往往是複雜的、非線性的，只能採用生態學的範式。在心理諮詢與治療中，對於心理問題與心理障礙的發生也只能用生態系統的眼光去分析，而不應採用還原論的、線性的的歸因方式去分析。他認為近年來迅速發展的生態心理學、敍事心理學、社會建構論心理學、積極心理學、自體心理學與主體間性理論等研究領域，體現了心理學的生態主義轉型，可以用“生態主義的心理學”（ecologistic psychology）去描述這些新的心理學。