視死如歸

平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父。（先秦·管仲《管子·小匡》） ^[4] 

後人據此提煉為成語“視死如歸”。 ^[1] 

管仲是春秋初期的政治家。他所處的時代正是列國並峙、互相征戰不休的戰亂年代。當時，齊桓公打算任命當時的大夫鮑叔牙為宰相。鮑叔牙婉言謝辭，卻舉薦了自己的好友管仲。齊桓公先向管仲詢問了一些振興國家的方針大略。他問：“ 我想使國家富強、社稷安定，要從什麼地方做起呢？” ^[4] 

管仲回答：“ 必須先得民心。要得民心，應先從愛惜百姓做起；國君能夠愛惜百姓，百姓自然願意為國家出力。愛惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而後國家發展，道理不言而喻。國家還要開發山林漁業，以此增加財源；發展商業，取天下物產，互相交易，從中收税。這樣財力自然就增多了，軍隊的開支也就解決了。”齊桓公聽罷大喜，便拜管仲為相，主持政事。 ^[4] 

管仲成為齊相後，根據當時形勢，對齊國進行了一系列改革。他還向齊桓公推薦了許多能人，他説：“開墾土地，發展生產，我不如甯戚，請派他去做管理經濟的官；審時度勢，舉止得體，禮儀嫺熟，我不如隰朋，請派他去主管外交；不辭辛勞，不惜個人生命，不計較個人富貴名利，敢冒犯進諫，我不如東郭牙，請派他主管監察；整肅軍隊，打仗英勇，能使全軍將士毫不畏懼地英勇挺進，把死看成像回家一樣， 我不如王子城父，請派他去管理軍隊；斷案英明，秉公執法，我不如弦章，請派他管理司法。您如果想治國強兵，有這五個人就足夠了，若您還想稱霸的話，那麼，還有我管仲在這裏。”齊桓公聽了管仲的話，覺得很有道理，便依照管仲的意見，分派了這五個人的官職。這五個人果然在自己的職位上乾得很好。 ^[4] 

就這樣，齊桓公在管仲的輔佐下，勵精圖治，發展生產，安居百姓，讓齊國漸漸地強大起來，十年以後終於成了諸侯國的霸主。 ^[4] 

齊桓公問管仲治理政治、復興國家的方針大略，管仲向齊桓公推薦了甯戚、隰朋、東郭牙、王子城父、弦章這五位有才能的人，管仲為宰相，在這些賢臣能吏的輔佐幫助下，齊桓公勤於國事，齊國的國力迅速提升，最終成為春秋時期諸侯國五霸之首。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，自古以來，就不乏不畏強暴、蔑視強權，敢於與專制暴君抗爭的仁人志士，他們身上充滿了不屈的精神與正義之氣，使一切威逼利誘相形見絀。在當前社會，照樣有一些人，當面對社會不公時，不畏強暴，勇於和各種醜陋現象做鬥爭，敢於維護正義。視死如歸能有幾人能做到。人生在世，如同作家史鐵生而言：“死是大病，病是小死”，把死亡看得很淡，置生死而不顧，實在是凡人所不及。 ^{[2-3]  [4]} 

“視死如歸”在句子中可充當作謂語、定語、狀語；形容人勇敢不怕死。 ^{[1]  [3]} 

戰國·韓非《韓非子·外儲説左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。” ^[1] 

戰國·呂不韋等《呂氏春秋·勿躬》：“三軍之士，視死如歸。” ^[1] 

西漢·司馬遷《史記·蔡澤列傳》：“是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。” ^[1] 

南朝·梁·蕭統《文選·李陵·答蘇武書》：“使三軍之士，視死如歸。” ^[1] 

元末明初·羅貫中《三國演義·第二五回》：“吾今雖處絕地，視死如歸。” ^[1] 

現代·郭沫若《如火如荼的恐怖》：“我們已經是視死如歸，我們大踏步地走着我們的大路。” ^[1]