捨生取義

戰國·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。” ^[2] 

後世據此典故引申出成語“捨生取義”。 ^[2] 

春秋時代，晉國的義士豫讓曾受到智伯的重用。智伯後來被三晉打敗身亡，因趙襄子是殺智伯的主謀，所以豫讓要殺趙襄子替智伯報仇。 ^[3] 

他喬裝成一個殘廢的人，走到襄子的廁所去，假裝成粉飾牆壁的人，想伺機刺死襄子。襄子去小便，忽然覺得心裏有點跳動，知道有人要刺殺他，便叫人捉住粉飾牆壁的人，一問原來是豫讓。襄子知道他是替智伯報仇，感念他是義士，所以把他釋放了。 ^[3] 

後來豫讓又用漆塗在身上，剃去鬍鬚和眉毛，毀了容貌，扮作一個乞丐，連他的妻子也認不出來，但説話的聲音還沒有改變，於是他又吞炭改了聲音。 ^[3] 

一天，他預先躲在趙襄子必經的橋下，趙襄子將要走到橋上時，忽然他的坐騎驚叫起來，趙襄子知道一定又是豫讓來行刺了，叫人搜查，果然不錯。趙襄子嘆道：“豫讓，你替知己報仇，大家都已知道你的義舉了。這次我不再釋放你，成全你吧。請你自己了斷吧！” ^[3] 

豫讓也被趙襄子的話感動，他請求趙襄子把袍子脱下來，自己在趙襄子的袍子上刺了三刀，然後自殺了。他捨棄了生命，只為報答朋友的恩義。 ^[3] 

中國自古是一個熱愛生命的民族，更是一個崇尚氣節的民族。為民族大義捨生忘死者歷代有之，他們成為整個中華民族的精神魂魄與楷模，受到敬仰尊重。文天祥曾説：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐也説：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，有時候，苟且地活着和為義而死，是不同人的選擇。選擇活下來，蠅營狗苟地活一輩子，內心是憋屈的，口頭上是唯唯諾諾的，行為上是蛇形鼠跡的，留在世上的名聲是劣跡斑斑的。而放棄生命，選擇堅持大德高義的人，內心是堂皇的，思想上是熠熠生輝的，行動上是光明磊落的，聲名是光耀千古的。 ^{[3]  [4]} 

“捨生取義”指為正義事業而犧牲生命。 ^[2]  含褒義；在句中一般作主語、謂語、定語。 ^[1] 

宋·蘇軾《乞將章疏付有司札子》：“夫君子所重者，名節也。故有捨生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語。”亦作“捨生全義”。 ^[2] 

明·邵璨《香囊記·潛回》：“若論二帝受此困辱，即欲捨生全義，奈上有老親之故，下無宗祀之承，似此淹留歲月。” ^[2] 

“捨生取義”中的“生”指生命，而不是身體，不可將“捨生取義”錯記為“捨身取義”。文天祥曾寫道： “孔曰成仁，孟曰取義。”“仁”和“義”皆是儒家思想的核心理念。所以，與“捨生取義”相對應的，還有一個成語叫作“殺身成仁”，指為正義而犧牲生命，後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。出自《論語·衞靈公》： “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孔子的弟子問他，仁德忠義與生命發生衝突怎麼辦？孔子説：“真正的志士仁人都不會因為貪生怕死而損害仁義，為了成全仁德，可以不顧自己的生命。” ^[4]