見異思遷

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”

管子對曰：“士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處。雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士閒燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。今夫士羣萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟”。旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”（《管子·小匡》） ^[4] 

“見異物而遷”後來演化為成語“見異思遷”。

管仲是春秋時期法家代表人物，著名的經濟學家、政治家、軍事家和哲學家，被譽為“春秋第一相”。齊國國君齊桓公即位後，聽從管仲好友鮑叔牙的舉薦，誠心拜管仲為國相。

齊桓公以重禮將管仲接來，迫不及待地向他請教治國之道。他一連問了好幾個問題，管仲都耐心地解答了。最後，齊桓公問起怎麼才能讓人民生活安定，管仲説：“要劃定好人民的住處，給他們安排好職業。士、農、工、商這四種身份的人，不能安排他們住在一起，否則就會混亂，無法各司其職。所以聖明的君主都會讓士人住在清淨的地方，讓農民住在鄉間田野，讓工匠住在城市裏面，讓商人住在市場附近。”

管仲又進一步解釋説：“讓士人住在清淨的地方，他們就能專心研究學問，不會被紛擾的俗事幹擾；讓農民住在鄉間田野，他們就能根據四時變化來安排農事活動，不會養成懶惰的習慣；讓工匠住在城市裏面，他們就能比較和了解工藝的水平，不會故步自封；讓商人住在市場附近，他們就能根據人們的實際需要來做買賣，不會投機取巧。只要每個行業的人都安於自己的本職工作，不因為見到別的事情而放棄自己熟知和掌握的行業，社會不就穩定了嗎?”

齊桓公聽了管仲的話，連連點頭稱是。後來，齊國在齊桓公和管仲的共同治理下，果然越來越強大。國家更加繁榮昌盛，百姓安定團結，軍隊兵強馬壯，到處呈現一片欣欣向榮的景象。 ^[5] 

“見異思遷”的典故本是與古代士農工商的階層有關，也代表一種管理國家的思想和方案。士、農、工、商這四種身份的人，是國家的基石，不可以使他們雜處在一起；雜處，就容易引起混亂，人們就會不專本業而見異思遷。在現代看來，不過是寥寥數語，而在當時卻是一項了不起的改革。

該成語儘管源於齊國的政治改革，但是對於今人的日常生活、工作、學習依然具有警示意義。見異思遷的現象在當代學子中不同程度地都存在着，而且也呈現出不同的表現形式，其或者表現為在實現目標中的遊離不定、前功盡棄，或者表現為遇到困難和挫折時的自暴自棄，或者表現為在創新活動中的缺乏毅力，或者表現為實際學習和工作中的虎頭蛇尾，或者表現為在交友和戀愛中的急功近利、三心二意等等。而這些都會導致人們難以從一而終。宋代大詩人蘇軾曰：“不一於汝，而二於物。”無論做人還是做事，都不能見異思遷，三心二意。在追夢的道路上不忘初心，忠貞專一，一心一意，惟其如此，志向才能堅定，也才能夠最終到達理想的彼岸。 ^[6] 

“見異思遷”原意指看到別的事物就改變主意，後指意志不堅定，喜愛不專一；在句中可充當謂語、賓語、定語；含貶義。 ^[2] 

清·黃小配《大馬扁》第七回：“因此滿胸抑鬱，終不免宗旨不定。見異思遷，是個自然的道理。” ^[1] 

清·李伯元《文明小史》：“怕的是他們小孩子們，見異思遷，我這個館地就坐不成了。” ^[2] 

毛澤東《紀念白求恩》：“這對於一班見異思遷的人，對於一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。” ^[2] 

黎汝清《冬蕾》：“他也知道，方芳並不是那種見異思遷的輕浮的姑娘，要奪取她的心，那是要花大力氣的！” ^[2] 

老舍《青年作家應有的修養》：“這可並不是説我們應當見異思遷，看到哪門發財就換到哪門去。” ^[2] 

“見異思遷”與“三心二意”都有不專心的意思，但有區別：“見異思遷”強調的是意志力不堅定，容易受到外界影響；“三心二意”強調的是注意力不集中，容易走神。 ^[2]