見仁見智

《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“見仁見智”。 ^[1] 

《易經》是中華文化的傳世經典，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帶帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜古兇。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。 ^[2] 

在《周易·繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的“道”，説：“陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少。 ^[2] 

莎士比亞説：一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。立場不同、角度相異，對同一種事物的理解也必然會有所不同。差異的存在是導致分歧的根本原因，無論是在看待問題，還是處理事情的過程中，都不能強迫他人去接受你的觀點、用你認為正確的方式去處理問題，這樣只會導致矛盾的進一步加深，甚至會爆發更嚴重的衝突。相反，人們應該學會接受差異與不同，不要一味地苛求別人遵從自己的意願，而是要在尊重他人的基礎上，多傾聽他人的想法。也只有這樣才能發現自己想法的侷限性，從而更加全面地看待問題。 ^[2] 

“見仁見智”指對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度會有不同的看法。聯合式結構，在句中一般作謂語、定語。 ^{[1]  [3]} 

作家·余光中《樂山樂水，見仁見智》：“面對汪洋大海，這一片天地孕育出來的性靈，宜乎樂山樂水，但是發為文章，不免見仁見智，各鳴其術，只能求其和而不同，羣而不黨。” ^[4] 

作家·朱自清《燕知草》：”至於這種名士風是好是壞，合時宜不合時宜，要看你如何着眼；所謂見仁見智，各有不同。” ^[7] 

作家·韓羽《韓羽集》：“歷史總是由後人做出不同的審視，不同的解讀。就説那換了數十的閻羅，對曹操的是非功過，安知不是見仁見智？” ^[5]