薛靈芸

薛靈芸是常山人氏(今河北正定縣)。其父名叫薛業，是酇鄉亭長。母親陳氏，隨丈夫住在亭旁。他們那裏十分貧窮，夜裏婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。 待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，紛紛趁夜色悄悄潛來偷看她，但是一直沒能得見。鹹熙元年，谷習出任常山郡守，聽説鄉亭長有美女，而家境甚貧。當時魏文帝選良家女子以充入六宮。谷習以千金聘走了薛靈芸，然後將她獻入宮中。薛靈芸與父母告別時，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。 還未到京師，壺中的淚已凝如血色。

魏文帝以雕刻着花紋的十輛車迎接薛靈芸。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前後綴滿了寶石；鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音迴盪在林野。所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里。這種牛是屍塗國進獻的，蹄子與馬蹄一樣。路邊燒石葉香。這種石頭層層疊疊，形狀如雲母，所發的香氣可以避惡疾，是腹題國進獻的。 薛靈芸去京師的一路上，數十里點起膏燭，久久不熄滅。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時人稱為“塵霄”。築赤土為台，台基三十丈，列膏燭於台下，名叫“燭台”，遠望如流星墜地。 大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標誌裏數。因此有路人歌道：

“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風細雨雜香來，土上出金火照台。”

此七字是妖辭。當時以銅表標誌裏數，是“土上出金”的意思。而“火照台”的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即漢亡而魏興。“土上出金”則隱喻魏滅而晉興。

薛靈芸距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠遠看見，嘆息説：“古人云：朝為行雲，暮為行雨。今非雲非雨，非朝非暮。”因此改薛靈芸的名字為“夜來”。

薛靈芸入宮後受到寵愛。外國進獻火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈芸弱不禁風，於是説：“明珠翠羽都不勝其重，何況這麼重的龍鸞釵。”薛靈芸縫製衣服的那根針出神入化，雖然處於深幃內，夜裏不用點燈燭，她也可以縫製衣服。凡不是薛靈芸縫製的衣服，文帝一概不穿。宮中稱她為“針神”。 ^[1] 

《拾遺記》中説，薛靈芸離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為“紅淚”。後來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是“紅淚”，子規鳥哀啼泣血等。據説唐代楊玉環被召入宮前，“泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰”。

李商隱有“一夜芙蓉紅淚多”；賀鑄《石州引》有“畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？”其中“紅淚”即是薛靈芸的典故。《紅樓真夢》第六十四回敍眾人玩象牙籌：“黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句並各種飲例。大家都説有趣，當下説定由寶釵起令。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈芸，那面詞句是‘問何因玉筋惹春紅’，注‘善啼者飲，濃妝者飲’。笑道：‘這善啼的，除了林妹妹還有誰？’”大概薛靈芸之善哭只有林黛玉可以比擬一二。

薛靈芸縫製衣服的那根針出神入化，雖然處於深幃內，夜裏不用點燈燭，她也可以縫製衣服。凡不是薛靈芸縫製的衣服，文帝一概不穿。宮中稱她為“針神”。

《中華古今注》中説，魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、段巧笑四人，日夕在側。瓊樹制蟬鬢，縹眇如蟬，故曰蟬鬢。巧笑始以錦衣絲履作紫粉拂面，尚衣能歌舞，夜來善為衣裳，一時冠絕。 ^[2] 

薛夜來出入魏宮，一天傍晚，文帝在燈下詠讀，用水晶七尺屏風遮蔽。夜來到來，面頰無意中觸碰在屏風上，傷處有如曉霞將散，此後宮人都用胭脂仿畫，名曉霞妝。 ^[3] 

《拾遺記》、《古今注》、《豔異編》、《情史》、《太平廣記》、《太平御覽》、《家範典媵妾部》、《女紅傳徵略》、《堯山堂外紀》等。

薛夜來王世貞

空勞國色更針神，雨露恩移別院新。

記取蒲生塘上曲，九泉差勝姓甄人。 ^[4] 

魏文帝顧萬祺

寶炬星羅照石台，香塵花雨雜宮槐。

尚衣無復施金剪，新得針神字夜來。

夜來香 乾隆皇帝

其一

針神屏燭妙工勤，饒有奇香拂檻芬。

都道魏宮夜來好，誰知本喚薛靈芸。

其二

綴叢百朶似縫紉，傍晩吹風香氣勻。

莫訝人工無此巧，花神本自是針神。

其三

靈芸小字換來新，香拂宵風不染塵。

即防聨花還綴業，巧縫也合號針神。

全史宮詞史夢蘭

其一

塵霄人到鳳樓開，萬點星球繞燭台。

為報外邊停織造，針神親制袞衣來。

其二

駕返西園月滿庭，天風吹透水晶屏。

官家最愛彈棋戲，閒坐花間談博經。 ^[5] 

薛靈芸 夾江雲生

獨承恩寵冠昭陽，寶帳深宵繡袞裳。

玉面偶然屏上觸，宮人爭效曉霞妝。

冬青館古宮詞張鑑

尚衣歌舞一宵同，憶得還家祗夢通。

宮裏不知人世事，雙雙紅淚唾壺中。 ^[6]