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葉青

（原國民黨中央宣傳部副部長）

鎖定
葉青（1896-1990），原名任君彰，字卓宣，葉青系筆名。四川南充人。1920年去法國勤工儉學。1922年參加少年共產黨。1923年少年共產黨改稱中國共產主義青年團旅歐支部後，曾任團總支部執行委員。不久加入法國共產黨。1925年被法國當局逮捕並驅逐出境。後去蘇聯，入莫斯科中山大學學習並參加俄共（布）。曾任中共旅莫支部負責人。1926年回國，先後任中共廣東區委宣傳部部長，中共湖南省委書記。1927年被國民黨逮捕後叛變革命。九一八事變後，公開投靠國民黨，宣傳反共。1938年正式加入國民黨。抗戰期間，曾發表大量的反共文章和著作，受到中共和進步人士的批駁。抗日戰爭勝利後，曾任中國三民主義青年團中央常務千事、國民黨中央宣傳部副部長等職，繼續發表大量的反共演講和文章，主張內戰。1949年被中國共產黨列為戰爭罪犯。後去台灣，繼續進行反共宣傳。曾任國民黨政治作戰學校政治研究所主任等職。 [1] 
中文名
葉青
別    名
任君彰
國    籍
中國
出生地
四川南充
出生日期
1896年
逝世日期
1990年

目錄

  1. 1 人物簡介
  2. 2 相關研究
  3. 3 歷史評價

葉青人物簡介

任卓宣，此人早年的經歷合乎彼時一般革命者的共同背景：家庭生活貧苦，少年在鄉間私塾讀書，後入南充縣立中學（校長張瀾）學習，畢業後在小學教書，深受梁啓超及《新青年》等影響，思想激進。1919年得張瀾推薦，離川北上，考入北京高等法文專修館，為赴法勤工儉學作準備。
1920年，在時任四川省長張瀾的資助下，任卓宣赴法，先在里昂附近一家鋼鐵廠當學徒，後在巴黎近郊一家工廠做技工。
1922年與周恩來、陳延年等發起組織“中國少年共產黨”，創辦《少年》。不久，又加入法國共產黨，同時成為中國共產主義青年團旅歐總支部的成員。中共旅歐總支部成立後，轉為中共黨員，併成為該支部負責人之一（一説為總書記），負責宣傳事宜，與周恩來等辦報刊（《赤光》等），寫了許多介紹馬克思主義的文章。 [2] 
1925年任卓宣在法國組織同胞遊行示威，聲援國內五卅運動。6月21日，他帶領百餘名華人衝擊中國駐法使館，遭到法國當局鎮壓，作為談判總代表的任卓宣及其他二十餘人被捕入獄。4個月後，任卓宣被驅逐出境，在黨組織的安排下經柏林前往蘇聯，入莫斯科中山大學學習。到莫斯科不久，中共旅莫支部成立，任卓宣是三個負責人之一，也即中山大學支部的負責人。可是他又效仿陳獨秀，在支部內實行家長制，支委俞秀松等皆形同虛設。1925年冬，王明等來到學校，矛盾自然升級，王明曾與任卓宣開展辯論（即“教務派”和“黨務派”之間的辯論），任卓宣不敵王明，支部被迫解散。
1926年底，任卓宣奉命返國。由於其特殊經歷，很快在黨內受到重用，先任中共廣東區委宣傳部長，繼任中共中央黨報委員會委員等職，併兼任黃埔軍校政治教官。
1927年末，由於黨組織連續遭到破壞，中共湖南省委書記王一飛被捕，任卓宣被調到湖南，任省委書記兼宣傳部長，並負責領導長沙一帶的革命活動。是年冬天，任卓宣因叛徒出賣被捕，並被判處死刑。某日午後，當局槍決“共黨要犯”，有10人從獄中被提出，任卓宣為其中第7人。至刑場，10人依次排列，隨即槍聲大作，眾人陸續仆地。倒在地上的任卓宣聽到有人説：“這個人沒有死，補他一槍。”結果槍聲響後，仍沒有擊中要害。此時行刑者已撤離刑場，而任卓宣已昏死過去。是夜，天降大雪，任卓宣被寒冷激醒，突然聽到有人説：“你還沒有死嗎？”任答：“沒死，請你補一槍吧。”那人又説：“我並非官家人，我是來‘剝鬼皮’的，我可以救你，你家在哪裏呢？”任卓宣忙説：“我家在四川，在長沙還有一個表妹。”説罷，那人挽起任卓宣，急急離開刑場，就近送到一個農人家中。此後，得到通知的表妹把受傷的任卓宣送進長沙的湘雅醫院。這就是當年國民黨“清共”在長沙留下的一個奇聞：兩次槍斃，有一個共產黨人居然還能死裏逃生。 [3] 
在醫院調養期間，正是“立三路線”大行其道的時候，任卓宣很快與黨組織取得了聯繫。他仍然在黨內負責，還相繼領導了長沙、平江、瀏陽、醴陵等地的暴動，但不久又被國民黨當局發現，再次入獄。任卓宣第二次被捕後，卻失去了先前的英勇和壯烈，這次他徹底告別了共產黨，並走到了共產黨的對立面。他對國民黨長沙法院副院長左國雍説：“我在共產黨的政治生命已經死去了！今後我要追尋我的新生。”什麼“新生”呢？在左的介紹下，任成為駐湘的川軍第20師少校政治教官，專門為國民黨訓練反共幹部。此後“葉青”就以叛徒二字牢牢地釘在史冊上。 [4] 
在湖南做了一段時間國民黨軍隊政治教官後，葉青到了成都，給自己的師長和著名民主人士張瀾（當時正在主持四川大學）做秘書（一説依靠劉湘任成都大學圖書館主任），又創辦了《科學思想》旬刊。至1930年，葉青得友人之邀，赴上海加入辛墾書店，從事編輯和著譯。 [5] 
1939年，葉青由國民黨中宣部部長葉楚傖和潘公展介紹重新加入國民黨。 [6]  1939年1月，國民黨五屆五中全會確立了“溶共、防共、限共、反共”的方針，並通過了《防制異黨活動辦法》等。會後遂有“一個主義，一個領袖，一個政黨”的宣傳潮流，其中葉青的言論最為突出。他召集了一些人發起了所謂“三民主義研究及三民主義文化運動”，而當時國民黨以“三民主義”為旗號發起的“反共”高潮也是以他的理論為核心的。葉青也達到了他一生“反共”理論的巔峯時期。
1940年，葉青受國民黨江西省省長熊式輝的邀請，赴江西參與指導“三民主義文化運動”，並在國立中正大學任教和創辦“三民主義研究會”，影響達於周邊諸省，受到蔣介石的賞識。1942年，國民黨中央黨部秘書長吳鐵城、戰時青年訓導團主任康澤分別電邀其返回陪都，加強“三民主義文化運動”。在得到蔣介石的召見和表揚之後，葉青發起成立“中國三民主義學會”。此後他又相繼擔任國民黨中央黨部專門委員、中組部研究室主任、戰時青年訓導團研究室主任、三青團中央幹事、中央幹部學校教授、國民黨候補中央執行委員等職。 [7] 
此後葉青把自己牢牢綁在國民黨的戰車上，不遺餘力地充當反共內戰的急先鋒。他除了不斷著文為國民黨的“戡亂”獻計獻策之外，還曾發起針對政協會議的“三民主義憲法促成會”等，甚至親自組織反共示威遊行（自稱是“主戰派”）。1948年底淮海戰役之際，時任國民黨南京市黨部執行委員的葉青提議在南京舉行十萬羣眾的“反共示威大遊行”，“以支持徐州底反共將士”，又赴各地“勞軍”和發表反共演説（組織巡迴講演團），出版反共書刊（《共產黨問題》、《反共問題》、《中國目前的變化及其出路》、《為誰而戰》、《新路線》等），無奈國民黨已經分崩離析，儘管葉青“一心反共，不計其它；只知謀國，不管己事”，甚至母喪不歸，頹勢也無法挽回。
1949年，“引退”回鄉的蔣介石在奉化溪口會見了葉青，並向他問策。7月，葉青受命擔任國民黨中宣部副部長，旋即代理部長，所謂“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，葉青為困獸猶鬥的國民黨拼命打氣，他奔波於西南，所謂指導宣傳業務、剖析對時局的看法等，號召開闢“第二戰場”和“經濟戰”、“思想戰”，“重振北伐精神”，組織“遠東反共國際”，等等，以鼓舞早已癟空了的舊政權的士氣。 [8] 
1950年春，葉青由海口回到台北。他是最後一批抵台的反共干將，因無顏面對“反共不利”的指責，辭去了宣傳部部長的職務，轉而任教於一所“政工幹部學校”。不過，蔣介石仍然非常器重他，授命他為“總裁辦公室”下的設計委員會委員、黨務顧問、訓練委員會委員。葉青以自己的使命是“寫作和講演”為由，未接受。
晚年的葉青苦心經營他此前在大陸創辦的一個反共書店——帕米爾書店。這家書店在台灣復業後，專事出版反共書刊（如《政治評論》半月刊）。葉青自己更是筆耕不輟，撰寫了大量的研究三民主義和反共的書籍、文章。
葉青退休時，曾獲蔣介石頒發的“雲麾勳章”。1965年4月4日，時逢葉青七十大壽，台灣當局在台北“三軍軍官俱樂部”為他舉行了簽名祝壽活動，到場者三千餘人。蔣介石“欽賜”壽匾，名流顯要如張羣、何應欽、白崇禧、谷正綱、盛世才、葉公超、毛子水等親到現場為之祝壽，禮堂掛滿屏聯、書畫和詩詞。曾任國民黨湖北省主席的萬耀煌在祝壽詩中直書：“名以葉青顯，文因反共多。”可謂概括了葉青的一生。
葉青雖然叛變了共產黨，不過有一條他似乎還留有共產黨的痕跡，那就是終其一生，以過着“苦行僧”的生活而著稱，把全部精力投入到反共宣傳中。最後，前引《沙汀傳》中關於葉青欲娶“中央大學文史系的女學生”一事，也可於此曝光：葉青的妻子，即後來台北成功大學中文系主任尉素秋（前中央大學的才女之一，曾與沈祖、曾昭、徐品玉、王嘉懿、龍芷芬、胡元度等共投在吳梅、胡小石、汪旭初三位大詞人與名教授門下）。 [9] 

葉青相關研究

尹濤.葉青學術與政治立場的轉變研究(1927-1937)[J].史學月刊,2019,(第12期).
姜飛.任卓宣與左翼文學思潮[J].四川大學學報(哲學社會科學版),2017,(第1期).
尹濤.葉青早期對馬克思主義的宣傳[J].史學月刊,2016,(第12期).
散木.從共產黨員到反共學者的葉青[J].黨史博覽,2015,(第8期).
尹濤.從中共理論宣傳者到國民黨理論家的任卓宣[J].史學月刊,2013,(第5期).
留塵.葉青及其“三民主義”[J].文史精華,1999,(第2期).
孔凡嶺.試論葉青的“三民主義”[J].齊魯學刊,1990,(第3期).
高軍.評葉青“三民主義”[J].史學月刊,1983,(第5期).

葉青歷史評價

高軍：
在抗戰時期 ，尤其是抗戰中期以後，隨着蔣介石集團政治上的越加反動，在政治思想戰線上，封建的買辦的法西斯的反動思潮也更加氾濫起來。葉青鼓吹的“三民主義” 即是突出的一種。為配合蔣介石集團加緊強化封建買辦法西斯獨裁統治，他著書立説，編造歷史和理論根據，攻擊馬克思主義，鼓譟一時，曾起過極壞作用。 [12] 
尹濤：
任卓宣出身於貧困的農民家庭。他是在在法國留學期間, 逐步走上了中共革命之路的。他從蘇聯回國後參加了國民革命, 為中國的革命事業做了一些工作,但經過兩次被捕還被槍斃的恐怖鎮壓後, 任卓宣屈服了, 背叛了自己最初的信仰, 逐漸投入國民黨的懷抱。對此, 我們應堅持具體問題具體分析的歷史主義態度給予恰當、具體的歷史評價, 不應因他後來叛共而否定他前期的歷史。 [10] 
中新網：
在中國革命的風雲史上，一些混跡於革命隊伍的不堅定者，甚至是叛徒，最終被歷史無情地淘汰；而在這五光十色的叛徒行列中，某些所謂“高級叛徒”竟由此前的“革命先鋒”蜕變為反革命先鋒和“反共理論家”，成為以反共著稱的“學者”和“著作家”。
不同於顧順章、向忠發等人的猝然叛變對革命造成的直接危害，也不同於張國燾等人的返身而退、屈居為反革命特務而遺臭萬年，曾經大名鼎鼎的革命先進任卓宣（葉青）以及鄭學稼——這兩人自從脱離革命後，熱衷於從事所謂“三民主義”研究，以“學者”面目重新出現，並以所謂“三民主義理論家”載入史冊。尤其葉青，可謂川劇“變臉”的活樣板。 [2] 
姜飛：
在共產黨與國民黨的政治鬥爭史和意識形態鬥爭史上，任卓宣是一個特別的人物，也是一個特別有影響的人物。任卓宣曾是國民黨所倚重的來自共產黨的意識形態專家，也是共產黨所認定並宣佈的投向國民黨的叛徒和戰犯；同時，他還是一個在文學思想方面有特別表現的理論家和批評家。
對任卓宣以及從左到右的其他國民黨文藝家而言，在意識形態層面上可以選擇，或者投機，然而在思想結構的層面上，卻顯示出穩定性和一般性，他們都反對為藝術而藝術，反對個人主義和自由主義，不論是在左翼，還是在右翼。 [11] 
參考資料
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