萇乃周

萇乃周（1724～1783），萇氏武技創編者，字洛臣，號純誠，又名萇三。河南汜水（今滎陽）人，祖籍四川。明代指揮使萇守忠之後，自幼酷愛文、武之學，先以文顯，為科考貢生；後習槍捶之術。清乾隆年間（1736～1795）武科獲雋傑士第三名。成年後隨張八習槍、拳法，又從梁道習棍法，從閻聖道習羅漢拳、洪拳、炮拳、槍、棒等。常訪少林寺，曾到温縣陳家溝。後遊山東、陝西、山西等地，尋師訪友，切磋技藝，精研拳理，博採眾長為己用。後得字拳四十法，又得猿猴三十二棒。 ^[1]  據《周易》陰陽之理，《黃庭》導引吐納之術，中醫經絡氣象之學，致力於拳術、拳理研究，刪繁就簡，終集精華，創萇氏武技和理論，立萇家拳於中州（河南）。歷代相傳，經200年而不衰。乃週一生勤於授徒傳藝，門徒數百人，其中不乏高足，如柴如桂、高六庚、李清文。

乃周還勤於筆耕，著作頗豐，後刻匯成《萇氏武技書》。該書舊本分《培養中氣論》和《武備參考》兩部計131篇。後定為6卷，凡74篇。1932年由徐震整理重編。《培養中氣論》系萇家拳的主要理論，包括中氣論、陰陽入抉論、三尖照論、過氣論、論頭、論手、論拳、論足等26篇。《武備參考》系萇家拳的主要技藝，包括熟極生巧、二十四字拳、二十四大戰、二十四大勢拳譜、青龍出海、黑虎拳、白虎拳、大小羅漢拳、炮拳、小紅拳、猿猴棒譜、猿猴三十六棒、三十六槍術、雙劍譜、純陽十三劍、雙棒、虎尾鞭、峨眉鐮、單雙劍抵槍等篇。該書有譜有解，實屬珍品。

《中原文化大典·武術卷》主編王廣西先生學術素養深厚，更兼文武雙修，對河南武術史深有研究。中原武學格局宏大，包含三大武學系統，出現四大武術世家。汜水（古縣名，上世紀50年代併入滎陽）萇氏是四大武術世家之一，創始者萇乃周是位武學奇才，平生採道家之言及經絡之説，自發其奧，縱橫開合，陰陽起伏，形氣合一，剛柔相生，能發前人所未發，於少林、太極之外，另闢一方武學新天地，創出獨具一格的萇家拳，令天下武林刮目相看。這個拳派後來名家高手輩出，成為中原武林重要一脈。萇乃周是一位中國武術史上曠古罕見之通才，他的武學理論和習武規則，集技擊文化之大成，藴藏着具有永恆生命力的智慧精華。武術並不是打幾趟拳那麼簡單，它是中原文化大背景培育的奇葩，其風貌是由中原人的性格、氣質浸潤而成。

《萇氏族譜》記載，大約在明朝前期，萇氏由外地遷移至此，始遷祖是曾任汴梁指揮使的萇守忠。這個家族的淵源，有兩種説法，一説來自山西洪洞，一説來自四川資陽。前幾輩兒，曾有人深為困惑，揹着乾糧千里尋根，先到洪洞，詢於故老，考諸版章，找遍移民碑，絕無萇氏痕跡；再到資陽，沒有找到當地萇氏，卻發現那裏牌坊上大書“萇弘故里”。萇弘是東周時期的名人，博學多才，孔子曾向其請教音樂，得到“韶樂盡善盡美”的答案。後來萇弘被周王冤殺，《莊子·外物篇》記載：“萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。”成語碧血化珠、碧血丹心、萇弘化碧即由此而來。有了這次四川之行，後來的《萇氏族譜》，都著籍四川資陽。

移居汜水後，萇家數代家勢不振，沒有入仕的記錄。變化始自生活於明代晚期的第八代萇自安，他“性喜讀書人”，時常贈送村裏讀書人紙墨，對自己的子女更是冀望深厚。他的二兒子萇印昌自幼聰慧，四歲即能背誦簡單詩文，長大後“益嗜學”，親手抄的書“成帙”，他以經史為宗，長於《春秋左傳》，兼通老莊、佛學。萇印昌平生醉心學問，為人放曠超脱，舉人傅子默為他寫的傳記，記載了他的一些逸事：明末戰亂時，萇印昌舉家避居廣武縣（今屬滎陽），一次羣盜闖入他家搶劫，他在樓上“誦讀如故”，跟沒事人一樣。事後有人笑他“書痴”，他坦然笑曰：“吾自樂此，豈能須臾忘也？”萇印昌平生不置產業，不修邊幅，待人接物表裏洞然，絕無城府。他喜歡清談，遇人必勸以讀書，雖數百言不倦，“其人慾去，必挽留再三然後已”。他常年教書為生，教學不拘教條，生動曉暢，“遠取物，近取身，以家常話代文言，而聞者瞭然，雖幼兒婦女亦能曉其義”。他治學講求身體力行，認為“聖賢千言萬語，字字看得有着落，便為真解，然須求諸身心之間，方有歸宿”。他的學生中有成就的很多，因此名聞汜水。萇印昌的文章寫得汪洋恣肆，很為人稱道，但他的科舉之路卻很不順暢，多次應試都沒考中。清朝順治甲午年，年老的萇印昌再次前往開封參加鄉試，這一次他得到房考（負責評閲部分卷子的考官）的激賞，極力推薦他為第一名（解元），但主考官卻要把他列為第二名。兩人爭論良久，那位房考大約性格很極端，説道：“此人這科不是解元，下科必是解元！”乾脆把他列為副榜第一名。副榜是一種附加榜，相當於“名譽舉人”，不能去京城參加會試，仍可參加下屆鄉試。發榜之後，那位房考才知道萇印昌是年老之人，很為自己的衝動後悔，但已沒有辦法，滿懷歉意地“厚贈之”，讓他下科再來。萇印昌下科再度應試，卻仍鎩羽而歸，不久一病不起。臨終前，他特意囑咐兩個兒子：汝輩千萬不要因我運數乖蹇放棄學業，子孫後代，拙者種地，稍聰敏的，必須讓他們讀《五經》，《五經》與《四書》相表裏，“汝輩識之”。他讓人以《四書》為他陪葬，“吾生當亂離，未嘗遊賢者門，聞大道之要，究義理之極，死當相從諸先生於九原下，質疑辯難也”。萇印昌對文化的執著，對他的後代影響深遠，他的兒子萇楚裳、萇楚霖都是秀才，五個孫子也都成為秀才，曾孫萇仕週考中進士。經數代人的努力，萇氏遂成為世代書香的汜水望族。

萇乃周就出生在這樣一個家族中，他是進士萇仕周同父異母的弟弟，排行第三，因此家鄉人都叫他萇三，按照當地習慣，後來又以宅第之名尊稱他為“萇三宅”。他自幼受到很好的教育，文化素養深厚，二十歲成為秀才，“與兄仕周俱以文名顯”，一起參加了縣誌的編寫。但萇乃周另有所好，他十五六歲時，迷上了武術。興趣是最好的老師，萇乃周的經歷，足以證明此話。對武學的莫大興趣，引領他走上了一條與祖輩截然不同的生活道路，靠着興趣的指引，他最終成為一代武學大師。

按照王廣西先生的研究，武林世家的出現，有一些先決條件，首先是家族經濟富裕，至少是衣食無憂，其次是文化積澱深厚，文武雙修，才能達到較高的武學境界。如此，這個家族才能數百年精研武學，代有高手，成為中原武林領軍人物，推動武術文化的發展和提高。

汜水萇氏家族恰好為萇乃周準備了必要的條件，但在他習武之始，卻遭到家人的反對。大約在家人看來，習武並不是正途，讀書應試取富貴才是康莊大道。來自家族的壓力應該十分強大，但萇乃周沒有因此放棄，他後來在書中含蓄地憶及此事：“雖先兄（指他的長兄萇仕周）屢訓，私愛終難自割。”“私愛終難自割”之句言簡而意豐，可以看出他是如何不顧一切，衝破阻礙，也可感受到他對武學極深的興趣，正如他所回憶：“餘成童嗜武，讀書之暇，他務未遑，專以舞蹈（指武術）為樂。”其沉醉程度，不亞於當年萇印昌之“嗜學”。

萇乃周愛上武術，與汜水縣的人文環境大有關係。汜水縣歷史悠久，漢代時叫成皋縣，隋代改名汜水，位於今滎陽市西部，沿虎牢關南北綿延，地域雖然不大，位置卻十分重要。這裏北有黃河，南為嵩山，其地層層疊疊的黃土塬壁立如長城，構成天然的屏障，唯有一條道路溝通東西，一座關隘坐落路口，成為東西交通的咽喉之地，是為虎牢關。古人對這裏有諸多的描述：“洪河在下，太室旁依。”“嶽瀆會險、勢盡川陸。”“兩崖壁立，一線羊腸，俯侵大河，仰逼要險，有一夫當關，萬夫莫近之勢。所謂一舉足而關天下之輕重，為自古有天下者所必爭。”尤其在宋代以前，中國京城常在西安、洛陽，這裏更成為戰略要地。成皋城始築於戰國時期。當時韓國地跨黃河兩岸，只有今滎陽一帶百十里連接南北，為了維護這個南北通道，韓國東築滎陽城，西築成皋城，城下關隘，即是聞名後世的虎牢關。楚漢相爭之時，成皋成為爭奪的要地，雙方“大戰七十，小戰四十”。唐初，李世民曾在此與竇建德大戰，擊潰其三十萬大軍，創造了以少勝多的著名戰例。除此之外，這裏較小規模的戰爭不計其數。即便是和平年代，虎牢關也常有駐軍。由於戰亂頻仍，為保家計，汜水一帶習武之風甚盛。而歷史上無數的大將與這方水土結緣，他們在真刀真槍的戰場上歷練出高超的武藝，很可能通過各種途徑積澱下來，使此地漸成武術文化的沃土。正如《汜水縣誌》所説：“文化於此興，戰爭亦於此劇。”

因古代史籍對民間武術家的忽視，汜水古代武術高手大多沒有留下姓名，最早的高手是生活在明末的張八。據《汜水縣誌》記載，張八是虎牢關人，自幼學劍，到三十歲左右，練得武藝精通，“刀槍劍戟，糜有不精”，“其神拳二十九法，世無敵者，時稱神手張八”。而他的槍術也十分了得，相傳是在虎牢關的關帝廟中，得張飛夢中傳授。當時有個叫劉斯的山東巨寇行劫四十年，屢次打敗官兵，遭到三個省的聯合追捕，逃到尉氏縣，與追兵對峙，立殺六七人，沒人敢再上前。正好張八路過，隻身直前，指着劉斯的佩劍説：“你也會用這個？！”劉斯大怒，大喝道：“敢跟我較量嗎？”於是兩人鬥在一起，張八以短槍擊中劉斯之肘，“手擒之”。還有一次，有個武僧從南方來到汜水，舞動雙鞭，令人灑水，身上一點不濕。那和尚拿出百兩銀子放在地上，“誰來比試，這銀子就是他的”。張八拿藍色染杆前來，待和尚舞動雙鞭，瞅個空兒就紮了進去。和尚大驚，佩服地説：“君在汜水，當無盜患。”人們估計，此人正是巨盜。

張八的故事，在汜水一帶廣為流傳，年幼的萇乃周心嚮往之，“餘幼慕之，冀學一二，即可滿志”。此人對萇乃周走上習武之路，應有巨大影響，他幼年所學，基本是張八傳下來的功夫。但這時他並沒有學到真功夫，“徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成”。他學武出自興趣，一開始並沒有遇到名師，有真功夫的人並不多，一般都是會些套路，憑手快力大勝人，對於拳理並沒有很深的理解。而有功夫的不一定用心教，或者不善於教，説不出拳理拳義。所以在那時候，想學一身好功夫並不是容易的事。好在汜水還有得到了張八真傳的人，那就是禹家。汜水一帶，有“萇家拳、禹家槍”的説法，兩個武林世家曾經齊名。但説起來禹家成名要早得多，他們的祖上在明末得到了張八的真傳，歷代相傳，至禹讓已經五代，《禹氏族譜》記載，“（禹讓）精於神槍張八之技，世罕其匹”。後來萇乃周的侄女嫁給了禹讓的侄子，兩家成了親家，有記載説，“（乃周）初學於禹讓”，“盡得張八之術”。

大約流傳多年的張八槍術已經走了樣或者其術本來就有一些不足，萇乃周開始按照自己對武術的領悟，對其進行全面的修改和整理，使之更利於實戰。對於萇乃周來説，一切還都剛剛開始，此後的數十年，他在博大的武術之海中暢遊，多次拜師，遍交高手，以其天縱之才，深研細究武學之道，融會易理、醫理，創編拳術、劍術、槍術，終成一代大家。而這些並不是萇乃周最為重要的成就，他的武學之核心是中氣論，此理論融合易理、醫理、拳理，練氣之術，縱橫開闔之妙，均發前人之未發。萇乃周從師四十餘年，即使年近六十，威名震動天下之時，仍在向別人學習，這種堅毅和虛心，使他終於海納百川，創造了自己博大精深、特色獨具的武學體系——萇家拳。

萇乃周“成童（約十五六歲）嗜武”，但習武生涯並不順利，他學到了一些汜水一帶流傳的武術套路，由於沒得名師指點，拳理未明，深感“勞而罔功”，如同在黑暗中摸索。大約那時候高手都講究“藏而不露”，萇乃周後來感嘆：“嗟乎！人知之未必果高，而高者不求人知，且唯恐人知。”因此，尋訪名師並非易事。對武學的熱愛和執著，促使萇乃週四方求師，排疑解難。

十年後，已經二十五六歲的萇乃周遇到了洛陽人閻聖道，得其“指點一二，頗覺進益”。閻聖道其人其事，幾乎湮滅於史籍，其身份有多種説法，民國時期的陳泮嶺認為他是少林派。陳泮嶺曾任中央國術館副館長、河南國術館館長，他對萇家拳推崇備至，評其為“大中至正之學”，為“國術之圭臬”，認為萇家拳集少林、武當、峨嵋之大成，而起少林淵源，即為從閻聖道所學的羅漢拳。此外，學者徐震認為閻聖道是形意拳高手，也有人認為他是武當派高手。但在萇乃周本人的記述中，沒有説明從閻聖道那裏學到的是什麼拳法、套路，大約應該是在拳理上得到高明之士的指點，使他有豁然開朗、登堂入室之感，因此終生難忘。

武學之路漫漫，又過了十年，萇乃周學到字拳四十法，這是一套實用的拳法，但從何人學來，萇乃周沒有記述，如今已不得而知。

萇乃周的劍術學自古隨（大約是今湖北隨州）王新象。王新象諸藝兼通，尤精於劍，珍重藏抱二十有餘年矣，弗肯輕露，萇乃週上門求教，誠意打動王新象，兩人情趣相投，槍劍交換，並共創以劍對槍、以槍對劍的套路，合之編為六十五勢。

萇乃周學得猿猴棒法之事，最有傳奇色彩。陳泮嶺《萇家拳之源流考》中説，峨嵋派的梁道人武藝高明，一時稱為神手。當時汜水縣有人到四川，梁道人對他説：“洛臣（萇乃周字洛臣），吾友也，吾有拳數勢，可傳汝，汝歸傳之。”説來奇怪，那人本不會拳術，跟着梁道人卻一學就會，過目不忘。從四川回來後，那人“歸以傲洛臣”，向他演練，萇乃周“默識之”，而那個人從此不再練這個套路。這個“捎拳”的説法，有點玄虛。其實萇乃周《二十四勢猿猴棒譜序》中，對此事記述得很詳細，大約陳泮嶺沒能看到這個資料，採用了民間傳説。按照萇乃周的記述，猿猴棒不是捎來的，而是送來的。乾隆二十一年九月初九，萇乃周在家中與武友禹鴻起飲酒賞菊，家童突然過來稟報，説門外有義士求見。萇乃周聽説，忙出來相見，問來客要到何處去，那人答道：“天下訪道。”萇乃周見來人言語不凡，忙請進屋內，“以酒敬之”，詢問姓名，來客自言姓梁名道，四川人。那人果然不凡，“談文，無所不通；論武，精於槍錘（錘即拳）”。當日天色已晚，萇乃周殷勤留客住下。第二天一早，他們在院子裏演練拳術，那人“果為奇手”。隨後，梁道取過棒來，演練了一套“猿猴棒法”。不會的看熱鬧，會的看門道，萇乃周看着客人演練，越看越驚，越看越高興，“其中三尖照到，老少隨和，剛柔相濟，陰陽相生，忽大忽小，忽長忽短，內氣外形，貫通合一，婉轉妙用，皆合法律。”萇乃周看得心中大悦，深有所感，知道其中隱藏着上乘的武學原理，不禁喟然嘆曰：“此有道之棒也，願學之！”於是梁道傾心相授，並將棒譜贈送給他。過了十幾天，梁道要告辭而去，萇乃周再三苦留不住，無奈只得贈路費為他送行。有高人上門“送藝”，不能不説是一段奇遇。大約萇乃周到處求藝，好學之名傳揚開來，而其品德聲望得到廣泛的認可，才會有這樣的好事送上門來。

萇乃周對武學有着純粹的興趣，他習武毫無功利之心，醉心於研究武學之道，加上有着過人的天分，因此多所創造。他學得“字拳四十法”後，覺得不夠完滿，自己又創三十法，積為七十法。後來又覺得過於繁多，不便記憶，又精煉為二十四式。分別命名，指示竅門，使人易於學習。二十四大勢拳，俗名二十四戰拳、二十四大戰拳，是他童年時就聽説的名拳，看別人練習，“趨慕者久之”。後來他完整地學到這套拳法，倍加欣賞。但習練熟了，細心體會，發現這套拳“氣微不貫，身微不順，理頗欠明，竅頗欠的（意為竅門描述不準確），轉茫乎靡所適從”。於是，他別出心裁，別開生面，其時正當盛夏，揮汗如雨，“弗顧也”。但草創未幾，拳譜不慎遺失，令他非常遺憾。後來偶然靈感再現，“不數日而解數俱備”，創出新的二十四大勢拳，“其力大，其功全，其訣真，其法活，既能大，又能小，既能小，又能大，大小不拘，渾然一氣”。在完善傳統套路的基礎上，他融會貫通，斟酌損益，創出上中下二十四式拳。中二十四式拳又稱青龍出海拳，俗稱中盤錘，後來成為萇家拳重要的拳術套路，是修煉萇家拳的初學階梯。此拳熔外形、內氣於一爐，藴技擊、套路為一體，可謂體用兼修，攻防一體。演練此拳，要求行乎其不得不行，止乎其不得不止。靜如處子，動若驚龍，忽大忽小，忽高忽低。該拳陰陽相生，剛柔相濟，其柔如春風擺柳，其剛則如電閃雷鳴。上二十四式拳俗稱上盤錘、天盤錘，要求高而不顯其高，拳勢多起縱飛舞。下二十四式拳俗稱下盤錘、地盤錘，多地盤滾伏，要求低而不顯其低。上中下二十四式拳，中為正，上下為奇，正奇相配，妙用無窮。此外，萇乃周所改造或創造的拳術套路還有猿猴拳、之字拳、大羅漢拳、黑虎拳、白虎拳等等。

汜水縣一帶的武功，本以槍技最為有名，“汜邑槍法馳名，外來方技多不敢與之比試”。萇乃周幼年即傾慕張八之“神槍二十一式”，“冀習一二，即可滿志”。但雖身在汜水，學此技藝也非易事，他曾到處尋訪，難覓其蹤跡。20多歲後，他終於學得二十一名槍，卻很失望，因為他發現這套槍法問題多多，名不副實，滿腔的熱望變為失落。後來，他靜心揣摩，加以改進，“易寬為窄，易斜為正，易遠為近”，整套槍法變得生動實用起來。此後經年，他進一步仔細閲讀槍法的解説，發現缺略了不少東西，致使槍法的脈絡不夠貫通，他便苦苦尋求完善之法。後來，萇乃周被河南巡撫徐績聘為巡撫部院武術教師，與同僚、南陽人王守一結為好友。王守一也是文武兼備的武學奇才，萇乃周遂與之共同排疑解難，深研身法、步法、手法、指法，無不全備，共同創編出三十六槍（又稱桓侯槍、三十六名槍）。於志鈞是北京信息工程學院退休的信息管理學教授，畢業於清華大學，自幼喜武，9歲學暴打暴上搓腳、翻子等外家功夫，在火成岩的山上練習，每個月踢碎一雙鞋，很快能在地面一搓一個坑，把同學打得鬼哭狼嚎。隨後他習練10年形意拳，考入清華大學後又拜太極拳大師吳圖南為師，已有六十年的武功修為。老人對一種叫桓侯八槍的槍術極力推崇。他曾於四十多歲、六十多歲時兩次學練桓侯八槍，多次用此槍術與大陸、台灣的陳氏、楊氏、武氏、吳氏太極槍高手較量，始終感覺這槍法好使，往往甫一交手，雙方搭上杆子，就一槍刺中對方。此技屢試不爽，於先生並不認為自己槍術有多大功夫，實在是桓侯八槍屬槍法的上乘，堪稱絕藝！槍法之妙，非數千年的戰鬥積澱是不可想象的。後來他將桓侯八槍整理出書，由於認為這種槍法神妙無比，他“不敢稍許改動，儘量保持原貌，對原文字不敢更動一字”。於志鈞自言他的桓侯八槍學於原林業部政治部主任胡復生先生，而胡復生學自河南新鄭林錦店村曹毓松——萇乃周的第四代傳人。桓侯八槍被識者視為絕藝瑰寶，其實只是萇乃周槍法套路中的一種。萇乃周的槍術是虎牢關張八所傳，相傳張八在關帝廟得張飛夢中傳授，因此得名桓侯槍（張飛封桓侯）。萇乃周得此術後，不斷髮展完善，創造出四槍、八槍、六零奇槍、飛雲八勢、馬上槍、十七槍、二十一名槍、二十八槍、鎖槍、三十六槍、張夫子蛇矛等單練、對練套路，另有單劍對槍、雙劍對槍等槍劍對練套路。萇乃周所創拳法、棒法、劍法、刀法等也是豐富而神妙。

萇乃周所創造的這些武功套路，“一洗江湖花樣，而惟求堅實鋭勇，步步有法，勢勢得力”，講究的是一招制敵、一招殺敵。更難得的是，萇乃周的武學理論完善，“集易理、拳理、醫理之大成；體系完備，熔內氣、外形、技法於一爐。”至晚年，他的武學已成蔚為大觀。萇乃周的過人之處更在於，他並不墨守成規，以學得前人所創上乘功夫為滿足。在武學上他表現出超出一般人的天縱之才，往往能見人所未見，發人所未發，在前人的武學中發現問題，以自己的武學理念修改、完善，並多有創造。而他家學淵源，文化素養深厚，文筆流暢生動，因此能將自己平生的經驗和研究訴諸文字，留下極為豐富的武學書籍。

“其於武術，蓋天縱也。如庖丁治牛，師曠治音，扁鵲治病……李杜之於詩，韓歐之於文。”清嘉慶進士、户部右侍郎毛樹棠在其《萇洛臣先生傳》中如此感嘆。武術史家葛廷貴則認為：“萇乃周為我國武術史上曠古罕見之通才。”

萇乃周的武功，也因這些創造性的武學發現，達到極高的境界，“天下馳名，槍、鐧、錘、棒、春秋刀俱精妙入神”。因名聲遠揚，很多人找上門來要與他較量，但萇乃周很少與人動手，他的武功，講究的是一招殺敵，真的動起手來，即便不殺人，也會得罪人。實在沒有辦法的時候，他一般都想辦法顯示功力，令來人知難而退。“山東、直隸世產英傑，其來訪也，皆折服膜拜而去。”

由於“生當乾隆年間，其時中原承平，英雄無用武之地”，萇乃周雖“素蓄大志”，卻並沒有留下輝煌功業，“竟以歲貢士終於隴畝”。但他的武學實戰性強，不僅適合單練，也適合軍隊訓練，因此也受到當政者的重視，河南兩任巡撫徐績、榮柱都聘他為巡撫部院武術教師，對他“甚禮敬之”，榮柱曾親筆贈匾“名齊俊及”。萇乃周去世時，徐績已調走多年，聞訊仍吊贈以詩：“南遊楚蜀西遊秦，不見成皋萇洛臣。回首梁垣都是夢，滿門桃李竟如神。拳師武穆根源正，槍接桓侯衣缽真。蓋世英雄今緲矣，升堂入室有三人。”“升堂入室有三人”説的是萇乃周的三位著名徒弟，萇乃周不但在武學上多有創造，他還是位高明的老師，帶出眾多技擊水平出神入化的弟子。