莊綽

北宋靖康二年、南宋建炎元年（公元1127年），綽患瘧疾，久治不效，陳了翁為其灸膏肓俞而愈，故為“使真人求穴濟眾之仁益廣於天下”，莊氏開始蒐集資料並編成《灸膏肓俞穴法》。此書收集了唐宋時期孫思邈、王惟一、石藏用、葉元善、潘琪以及僧仲等六位醫家取膏肓俞的數十種方法，圖文並茂，並附以本人見解。這是中國古代最早的一本專門研究俞穴的著作。

綽喜遊歷，足跡遍及大江南北，博物洽聞，學問頗有淵源，又多識軼聞舊事。是一個考證學家、民俗學家、天文學家、 醫藥學家，尤其對灸法有深入研究。所著《灸膏肓俞穴法》，為古代單穴灸第一書，莊氏亦為單穴灸第一人；《雞肋編》三卷，後人推為與齊東野語相埒；又有《杜集援證》、《灸膏肓法》、《筮法新儀》，均《四庫總目》並行於世。其他著述尚有《本草節要》、《明堂灸經》、《脈法要略》，惜已散佚，今尚存世者僅《膏肓腧穴灸法》二卷和《雞肋篇》，而以《雞肋編》名世。

莊綽早年隨父外遷，居潁川（今河南許昌）。北宋末年，歷攝襄陽尉、原州通判等。宋室南渡後，歷任建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官，官職最高至“朝奉大夫知鄂州、筠州”。《雞肋篇》自署“清源人”（唐、五代時泉州曾為清源郡、清源軍）。以前人們多誤認為莊綽是山西太原人（歷史上太原也曾有清源之稱）。上海辭書出版社《中國人名大詞典·歷史人物卷》也載其為“南宋太原清源（今山西清塗）人”。福建省志、泉州府志、惠安縣誌亦均未見介紹其人其事。直至近世，著名文史考證學者餘嘉錫在著《四庫提要辯證》時，經多方考證，確定莊綽為泉州惠安人。此説已為學術界所接受。此外，其長子取名“念祖”，字“伯泉”，也有懷念泉州祖家之意。

太宗嘗玩禁中樹曰：“此嘉木也！”宇文士及從旁美嘆。帝正色曰：“魏徵常勸我遠佞人，不識佞人為誰，今乃信然。”玄宗在殿廷玩一嘉樹，姜皎盛讚之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王義方買第後數日，愛庭中樹，復召主人，曰：“此嘉樹，得無欠償乎？”又予之錢。此又足見廉士之心也。 《雞肋篇》

玄宗初立，姚崇為宰相。張説以素憾懼，潛詣岐王申款崇。他日朝，眾趨出，崇曳踵為疾狀。帝召問之，對曰：“臣損足。”曰：“無甚痛乎？”曰：“臣心有憂，痛不在足。”問以故，曰：“岐王，陛下愛弟；張説，輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。”於是出説相州。開元二十四年，帝在東都，欲還長安。宰相裴耀卿等建言農入場圃未畢，須冬可還。李林甫陽蹇，獨在後。帝問故，對曰：“臣非疾也，願奏事。二都本帝王東西宮，往來何所待時？假令妨農，赦所過租賦可也。”帝大悦，即駕而西。後竟罷耀卿。李林甫居位十九年，卒蕩覆天下。林甫之術，蓋祖於崇也。以唐、虞、伊、周之美，而賊亂之人，猶假以為惡，況資權譎者乎！　 《雞肋篇》

先公元祐中為尚書郎，時黃魯直在館中，每月常以史院所得筆墨來易米。報謝積久，尺牘盈軸，目之為“乞米帖”。後領漕淮南，諸公皆南遷，率假舟兵以送其行。故東坡到惠州有書來謝雲：“蒙假二卒，大濟旅途風水之虞，感戴高誼，無以雲喻。方走海上益遠，言之悵焉永慨！”餘池飭寶之。崇寧初，晁無咎嘗跋其後曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，則莫不按劍而相盼，況嗜好吳越哉！季裕加於人數等矣！”又有昭陵於金花盤龍箋上飛白“清淨”二字，其六點作魚龍鳥獸之象，乃王著所獻三百點中所無者；又十幅紅羅上飛白二十字，本牛行王旦相家物；東坡書《白詞》與四學士各寫其詩詞，凡二十軸，懸之照耀堂宇。為利誘勢脅，於大觀之後，幸能保守。靖康中，潁川遭金國之禍，化為煙塵。往來於心，迨今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！ 《雞肋篇》

補充：根據惠安店頭綿繡莊氏家譜記錄，莊森-章-文-應-狐俚-珂-會-嶽-綽，綽為惠安後許村開基始祖，綽因少時隨父在外，宋亂，加之大躍進時期神主牌位皆毀，固無世系可查

另：對“補充”的説明

上述補充內容乃為惠安店頭莊氏新修家譜所錄，並無史料記載依據，尚有待考證。