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姚崇
（唐朝政治家）
鎖定
姚崇初以挽郎入仕，遷兵部郎中。萬歲通天元年（696年），契丹侵擾河北，連陷數州，軍務繁雜，檄書如雪。姚崇剖析若流，皆有條理，得到武則天賞識，擢兵部侍郎、同平章事，遷兵部尚書，名列宰相。神龍元年（705年），協助張柬之發動神龍革命，清除張易之兄弟及其黨羽勢力，迫使武則天還位於唐中宗，受封為梁縣侯。後曾被外放亳州等地刺史。唐睿宗復位後，被召入朝，官至中書令，革除弊政，頗有作為，但因不肯依附太平公主而被貶為申州刺史。
[1]
唐玄宗親政後，姚崇拜兵部尚書、同平章事，遷中書令，封梁國公。他提出《十事要説》，力主實行新政，推行社會改革。興利除弊，整頓吏治，淘汰冗職，選官得才；抑制權貴，發展生產，為“開元盛世”的出現奠定了政治基礎和經濟基礎。
[1]
開元四年（716年），姚崇以開府儀同三司致仕，開元九年九月丁未日（721年9月28日
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）去世，享年七十二歲。
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- 主要成就
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參與“神龍政變”
提出“十事要説”，輔佐唐玄宗開創盛世 - 主要作品
- 《姚崇集》
- 官 職
- 兵部尚書、同平章事、中書令
- 爵 位
- 梁縣侯→梁國公
- 諡 號
- 文獻（碑文作“文貞”）
- 追 贈
- 揚州大都督
- 祖 籍
- 吳興武康（今浙江湖州德清縣）
姚崇人物生平
姚崇早年經歷
姚崇武周宰相
長安四年（704年），姚崇因母親年邁，請求辭去官職。武則天遂免去他的宰相之職，但保留其相王府長史一職，讓他奉養老母。不久，武則天又讓姚崇兼任夏官尚書，同鳳閣鸞台三品。姚崇推辭道：“夏官執掌兵權，臣是相王府屬官，兼任夏官不利於相王。”武則天深以為然，便改任他為春官尚書。
[7]
武則天晚年，男寵張易之欲把長安大德寺中的十名僧人調到定州，充實私置寺院，致使僧人上訴。姚崇不顧張易之的屢次説情，斷停此事，因此得罪張易之，被貶為司僕寺卿，但仍保留宰相頭銜。九月，姚崇出鎮靈武，充任靈武道行軍大總管、安撫大使，並舉薦秋官侍郎張柬之為宰相。
[8-9]
姚崇朝野互任
神龍元年（705年），張柬之與桓彥範等人發動神龍政變，擁立唐中宗為皇帝，復辟唐朝。姚崇恰於此時回到京城，得以參與政變密謀，因功賜爵梁縣侯，實封二百户。不久，姚崇被外放為亳州刺史，後歷任宋州、常州、越州、許州。
[10]
景雲元年（710年），唐睿宗繼位。姚崇被徵召回朝，擔任兵部尚書、同中書門下三品，又升任中書令。
[11]
姚崇與宋璟協力合作，革除中宗時期弊政，任用忠良，貶黜奸邪，賞罰分明，杜絕請託，使得各項法度重新得到整飭，朝野都認為國家復有貞觀、永徽之風。
[12]
景雲二年（711年），姚崇與宋璟密奏睿宗，建議將宋王李成器、豳王李守禮外放為刺史，將岐王李隆範、薛王李業由羽林將軍改為東宮屬官，並讓太平公主遷居東都。太平公主大怒，指責李隆基。李隆基無奈，只得上奏皇帝，稱姚崇離間宗室。姚崇因此被貶為申州刺史，後歷任揚州長史、淮南按察使、同州刺史。他政法簡肅，吏治清明，得到百姓立碑頌揚。
[13]
姚崇輔政開元
開元元年（713年），唐玄宗李隆基發動先天政變，誅殺太平公主及其黨羽，後到新豐（在今陝西臨潼東北）檢閲軍隊。當時，姚崇正在同州擔任刺史，距離新豐不到三百里，按規定應到行在見駕，而唐玄宗也密召姚崇前來。姚崇到後，與唐玄宗議論天下大事，侃侃暢談，不知疲倦，唐玄宗有意任命他為宰相。
[14]
姚崇遂提出十條政治主張。唐玄宗欣然接受。次日，姚崇被任命為兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公，後升任紫微令。
[15]
姚崇滅蝗救災
開元四年（716年），山東地區發生蝗災。百姓只知設祭膜拜，卻不敢捕殺蝗蟲，任由蝗蟲嚼食禾苗。姚崇上奏道：“《詩經》道：‘秉彼蟊賊，付畀炎火。’漢光武帝也曾下詔道：‘勉順時政，勸督農桑。去彼螟蜮，以及蟊賊。’這些都足以證明滅除蝗蟲是應該的。蝗蟲怕人，容易驅除。田地都有主人，讓他們救護自己的莊稼，一定會很賣力。夜間焚火，在旁挖坑，邊燒邊埋，蝗蟲才能滅盡。古代有除蝗而沒能滅盡的，只是因為沒有盡力。”於是派出御史為捕蝗使，督促各地滅蝗。
[17]
當時，朝議鼎沸，都認為蝗蟲不宜捕殺，唐玄宗猶豫不定。姚崇進言道：“庸儒拘泥不化，不知變通。事物的發展常有違反經典而切合潮流的，也有違反潮流而合乎權宜的。古時曾有蝗災，只因不肯捕殺，以致發生饑荒，百姓相食。如今飛蝗遍地，反覆繁殖，河南河北家無宿糧，若無收穫則百姓流離，關乎國家安危。滅蝗即使不能盡滅，也比留下來形成災患為好！”唐玄宗深以為然。
[18]
唐玄宗雖被説服，但百官仍疑懼不安。黃門監盧懷慎道：“蝗蟲乃是天災，豈是人力所能除。況且殺蟲太多，有傷天和。”姚崇道：“楚惠王吞蛭治好痼疾，孫叔敖斬蛇得到福報。如今蝗蟲可以驅除，若任其成災，糧食將被食盡，到時百姓怎麼辦？滅蝗救人，如果天降災殃，有我姚崇承擔，絕不會推諉給您。”盧懷慎無言以對。
[19]
地方官員對滅蝗之舉仍有反對意見。汴州刺史倪若水進言道：“只有修德才能消除天災，前趙劉聰除蝗不成反而招致更大的危害。”他拒絕御史的指揮，不肯滅蝗。姚崇寫信責備道：“劉聰篡逆之君，德不勝妖，陛下聖明之主，妖不勝德。古時州有良守，蝗蟲不敢入境，如果説修德可以免除蝗災，發生蝗災就是無德造成的麼？”倪若水不敢抗拒，只得配合捕殺蝗蟲。
[20]
在姚崇的堅持下，蝗災的危害被減小到最低限度，雖然連年蝗災，也沒造成大面積的饑荒。
[21]
姚崇晚年榮寵
姚崇在京城沒有住宅，寓居在罔極寺中，因瘧疾卧牀不起。唐玄宗每日派遣使者數十人，前去探病，每遇軍國重事，都命黃門監源乾曜去徵求他的意見。後來，唐玄宗採納源乾曜的建議，命姚崇搬入四方館居住，並准許他的家屬侍疾。姚崇認為四方館存有官署文書，不是病人居住之地，極力推辭。唐玄宗道：“設置四方館本就是為官員服務，朕安排您住進來，是為國家考慮。如果可能，朕恨不得讓您住進宮裏，您不要推辭！”
[23]
姚崇雖是一代賢相，但卻教子無方。其子姚彝、姚異廣交賓客，招權納賄，遭到輿論的非議。中書主書趙誨接受胡人賄賂，因事情敗露，被唐玄宗定為死罪，姚崇也極力營救。唐玄宗對此非常不悦，在赦免京城罪囚時，特意在敕文中註明，將趙誨流放嶺南。姚崇為此憂懼不安，數次請辭相位，並推薦廣州都督宋璟繼任宰相。
開元八年（720年），唐玄宗封姚崇為太子少保，但他卻因病沒有接受。
[26]
姚崇主要成就
姚崇政治
- 上書言事
唐玄宗即位之初，準備任用姚崇為宰相。姚崇針對時弊，提出十條意見，問玄宗是否同意，同意即可上任，否則只有違抗君命了。這十條意見是：
（2）青海邊界已沒有反覆被擾的災禍，你能否不再貪圖邊功；
（3）能否對寵愛的親信的不法行為嚴加制裁；
（4）能否不讓宦官參政；
（5）能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物；
（6）能否不任命親屬出任公職；
（7）能否以嚴肅的態度和應有的禮節對待大臣；
（8）能否允許大臣們“批逆鱗，犯忌諱”；
（9）能否禁止營造佛寺道觀；
姚崇的十條意見，區區二百餘言，卻都是針對他所經歷的武則天、中宗和睿宗當政以來的政治弊端而提出，言簡意賅，字字珠璣。唐玄宗以一句“朕能行之”而悉數採納，並委以大權，由此奠定了“開元盛世”的重要基礎。
[28]
- 整頓吏治
唐玄宗繼位後，對輔助他發動政變的功臣多有貶斥，這和姚崇也有很大的關係。
姚崇
魏知古早年曾得到姚崇的引薦，後與姚崇並列相位，對他略有輕慢。姚崇便排擠魏知古，讓他擔任吏部尚書，到洛陽主持選官。魏知古非常不滿。姚崇之子趁機請託於魏知古，被魏知古告知玄宗。玄宗假意問姚崇道：“你兒子才能如何？現在何處？”姚崇揣知玄宗的心意，便答道：“臣有兩個兒子在洛陽任職，慾望很多但不謹慎。臣早年曾有恩於魏知古，他們一定是藉此請託於魏知古。”唐玄宗認為姚崇公正無私，而魏知古卻有負於姚崇，欲罷免他的官職。姚崇道：“臣的兒子行為失檢，擾亂法紀，陛下卻罷免魏知古，天下人一定會以為陛下偏私於臣。”唐玄宗雖然作罷，最終還是將魏知古罷為工部尚書。
[30]
- 治理蝗災
開元四年（716年），山東發生大面積蝗災。姚崇主張殺滅蝗蟲並焚燒蟲屍。地方官員和百姓不敢捕殺蝗蟲，反而祭天祈福消災，連唐玄宗都擔心滅蝗會違背天命。
姚崇列舉魏時發生蝗災不敢滅而導致草木皆盡、饑荒遍野甚至發生人吃人現象的事例勸誡唐玄宗，指出修德免災並非對災禍聽之任之，而是要主動救災，如果為了保護蝗蟲而犧牲人命並招致國家危殆，才是真正違抗天命。
黃門監盧懷慎認為天災非人力所能制服，姚崇大聲駁斥道：“撲殺蝗蟲解救百姓是善舉，如果上天降災禍，全由我姚崇一人承擔，決不推諉給別人。”姚崇為民請命的堅強決心終於打動了唐玄宗，玄宗遂下令滅蝗。最終百姓免於災難，天下太平。
[28]
姚崇文學
《全唐詩》存其詩六首，陳尚君先生《全唐詩續拾》存詩二首，數量雖不多，但不乏名作，如《秋夜望月》雲：“明月有餘鑑，羈人殊未安。桂含秋樹晚，影人夜池寒。灼灼雲枝淨，光光草露團。所思迷所在，長望獨長嘆。”此詩當作於姚崇事業受挫，遠離長安之時。詩中借秋夜望月，表達戀胭之情，文字雅潔，寄託高遠。姚崇《夜渡江》雲：“夜諸帶浮煙，蒼茫晦遠天。舟輕不覺動，纜急始知牽。聽草遙尋岸，聞香暗識蓮。唯看孤帆影，常似客心懸。”中間二聯不僅對仗工整，而且寫出一個從不覺到暗識的過程，靜中有動，耐人尋味，不知王維“竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”是否有得於此。
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姚崇歷史評價
- 元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張説、蘇頲、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀律。 [42]
- 崔植：明皇守文繼體，嘗經天后朝艱危，開元初，得姚崇、宋璟，委之為政。此二人者，天生俊傑，動必推公，夙夜孜孜，致君於道。 [43]
- 杜牧：姚梁公元崇，登第下筆成章舉，首佐玄宗起中興業凡三十年，天下幾無一人之獄。 [44]
- 徐鈞：天資權譎性圓通，相業開元治效中。至死未能忘故智，乞銘猶自算燕公。
姚崇軼事典故
姚崇儉樸持家
姚崇先後在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，無論是政績還是資歷，時人幾乎無人能比。然而，這位資歷深厚的宰相，一生“以不貪為寶”，“以廉慎為師”;即便在唐朝國力達到鼎盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然“聳廉勤之節，塞貪競之門”，過着十分儉樸的生活。由於清廉，只拿“死工資”，沒有灰色收入，所以他買不起京城市區的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠的郊區。
姚崇佛在心中
姚崇先後兩次參與造像活動，並留下了《姚元之造像記》和《極南洞造窟碑》兩通造像記，在《姚元之造像記》中，他除了感激母親的養育之恩外，還祈願母親早登佛地，並希望天下人都能領會到佛之真諦。在《極南洞造窟碑》中，他祝願所有姚氏親屬都能健康長大、加官晉爵、享受榮華富貴，子子孫孫常保安樂。他認為，佛在心中，不須外求。人之生死，乃平常之事。只要發自內心，以平等慈悲為懷，行善棄惡，即獲福報。
[78]
姚崇力保百官
武則天曾與侍臣談論起周興、來俊臣主持刑獄，朝臣反逆案件頗多一事，懷疑其中是否有冤獄。姚崇進言道：“垂拱以來因謀反罪被處死的人，大多都是由於周興等羅織罪名，以便自己求取功勞造成的。陛下派親近大臣去查問，這些大臣也不能保全自己，哪裏還敢動搖他們的結論！被問之人如果翻供，又懼怕慘遭毒刑，與其那樣不如早死。如今酷吏誅除，我以一家百口人的性命向陛下擔保，今後朝廷內外大臣不會再有謀反的人。若是稍有謀反之實，我願承受知而不告的罪責。”武則天大悦道：“以前的宰相都順從周興等人，使酷吏得逞，讓朕成為濫用刑罰的君主。聽到你説的話，很合朕心意。”於是賞賜姚崇白銀千兩。
[56]
姚崇泣辭武皇
神龍政變後，武則天移居上陽宮，百官都為唐朝復辟而相互稱慶，只有姚崇哭泣不止。張柬之對他道：“今天難道是哭泣的時候嗎？恐怕您從此要大禍臨頭了。”姚崇道：“我長期事奉則天皇帝，現在突然辭別，感到悲痛難忍。我隨你們誅除凶逆，是盡臣子本分，今日泣辭舊主，也是人臣應有的節操，就算因此獲罪，我也心甘情願。”
[57]
姚崇疏汏僧尼
唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富户強丁也乘機削髮為僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：“佛圖澄、鳩摩羅什號稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下只要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法！”唐玄宗採納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。
[58]
姚崇救時宰相
姚崇曾問紫微舍人齊浣：“我為宰相，可以和什麼人相比？能比得上管仲、晏嬰嗎？”齊浣道：“管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則隨時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。”姚崇又問：“那我是個怎麼樣的宰相？”齊浣道：“您是個救時之相。”意思是説姚崇只是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救時之相，也是不容易得到的。”
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姚崇太廟自壞
唐玄宗將要巡幸洛陽時，太廟突然崩壞。宋璟進諫道：“陛下三年服喪未滿，不可離京巡幸。發生災變，是上天用以警誡的，陛下應停止東行。”唐玄宗又詢問已經罷相的姚崇，姚崇道：“太廟原是前秦時期修建的宮殿，後被隋文帝改為太廟，又被大唐所襲用，已存在近三百年。高山若有朽壞也會崩塌，何況木料。這次太廟崩壞只是湊巧與陛下東行碰到一起，不是因為你要東行才崩塌的。陛下因關中歉收，糧運勞民，才東幸洛陽，這是為了百姓。東都百司都已做好迎駕準備，陛下停止東行，豈不失信於天下。依臣之見，陛下繼續東行，至於太廟，讓人修理就是。”唐玄宗大悦。
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姚崇算計張説
張説曾與姚崇一同擔任宰相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時，囑咐兒子道：“我死之後，張説出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫神道碑。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝后立即雕刻。張説一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。”姚崇死後，張説果然跟他料想的一樣，為他寫了碑文，給他很高的評價，但隨即後悔，派人索回，説是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已通過皇帝審閲。張説知道後，懊悔的道：“死去的姚崇還能算計活着的張説，直到今天我才知道自己的才能不如他！”
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姚崇人際關係
- 兒子：
姚崇主要作品
姚崇著作
姚崇詩文
《全唐文》收錄有其文24篇：《撲滿賦》、《請褒賞劉子元吳兢奏》、《請東都別立義宗廟奏》、《請宣示豫州鼎銘符瑞奏》、《對太廟屋壞奏》、《諫造寺度僧奏》、《答捕蝗奏》、《對問冤獄疏》、《請遣捕蝗疏》、《東幸疏》、《答張九齡書》、《報倪若水捕蝗牒》、《造像記》、《遺令誡子孫文》、《先師冉伯牛贊》、《口箴》、《執秤誡》、《彈琴誡》、《執鏡誡》、《辭金誡》、《冰壺誡》、《十事要説》、《答盧懷慎捕蝗説》、《兗州都督於知微碑》。
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姚崇後世紀念
姚崇墓葬
姚崇故里
姚崇故里位於秦晉豫三角地帶的河南省三門峽市陝州區張茅古鎮。張茅古鎮現有姚崇故居遺址（在張茅中學校園內），姚公祠遺址、姚崇父姚懿墓遺址、旌賢寺（唐姚懿墓守墳寺）遺址、姚崇手書“藩籬”石刻（現存三門峽博物館）等。
姚崇故居遺址
姚崇故居遺址
姚崇文物
姚懿神道碑原豎於張茅古鎮姚懿墓前，唐開元三年（715年）十月立。神道碑碑高2.9米，寬1米，厚0.35米。額篆為“大唐嶲州都督吏部尚書文獻公姚府君之碑”。1983年，神道碑移於陝州區高陽山劉秀峯。
唐玄宗開元三年（715年），姚崇在家鄉陝州硤石故里親書“藩籬”題詞，刻於石匾。石匾長85釐米，寬53釐米，厚12釐米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書“藩籬”，為目前全國唯一發現的姚崇手跡，現收藏於三門峽博物館。
姚崇地位
姚崇史料索引
姚崇影視形象
- 參考資料
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- 1. 白壽彝總主編；陳光崇主編．《中國通史 10 第6卷 中古時代 隋唐時期 下》．上海：上海人民出版社，2015：第1277頁
- 2. 《新唐書·姚崇傳》：崇少倜儻，尚氣節，長乃好學。仕為孝敬輓郎，舉下筆成章，授濮州司倉參軍，五遷夏官郎中。
- 3. 《新唐書·姚崇傳》：對曰：“少所習也。臣年二十，居廣成澤，以呼鷹逐獸為樂。張憬藏謂臣當位王佐，無自棄，故折節讀書，遂待罪將相。然少為獵師，老而猶能。”
- 4. 《舊唐書·姚崇傳》：時契丹寇陷河北數州，兵機填委，元崇剖析若流，皆有條貫。則天甚奇之，超遷夏官侍郎。
- 5. 《新唐書·姚崇傳》：聖歷三年，進同鳳閣鸞台平章事。遷鳳閣侍郎，俄兼相王府長史。
- 6. 姚崇首次拜相的時間，《新唐書·姚崇傳》記載為聖歷三年，《資治通鑑·唐紀二十二》、《舊唐書·則天皇后本紀》與《新唐書·則天皇后本紀》均記載為聖曆元年，今取聖曆元年。
- 7. 《舊唐書·姚崇傳》：長安四年，元之以母老，表請解職侍養，言甚哀切，則天難違其意，拜相王府長史，罷知政事，俾獲其養。其月，又令元之兼知夏官尚書事、同鳳閣鸞台三品。元之上言：“臣事相王，知兵馬不便。臣非惜死，恐不益相王。”則天深然其言，改為春官尚書。
- 8. 《舊唐書·姚崇傳》：是時，張易之請移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦訴，元之斷停，易之屢以為言，元之終不納。由是為易之所譖，改為司僕卿，知政事如故，使充靈武道大總管。
- 9. 《資治通鑑·唐紀二十三》：九月，壬子，以姚元之充靈武道行軍大總管；辛酉，以元之為靈武道安撫大使。元之將行，太后令舉外司堪為宰相者。對曰：“張柬之沉厚有謀，能斷大事，且其人已老。惟陛下急用之。”冬，十月，甲戌，以秋官侍郎張柬之同平章事，時年且八十矣。
- 10. 《新唐書·姚崇傳》：張柬之等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參計議。以功封梁縣侯，實封二百户。……俄為亳州刺史。歷宋、常、越、許四州。
- 11. 《舊唐書·姚崇傳》：睿宗即位，召拜兵部尚書、同中書門下三品，尋遷中書令。
- 12. 《資治通鑑·唐紀二十五》：璟與姚元之協心革中宗弊政，進忠良，退不肖，賞罰盡公，請託不行，納紀修舉，當時翕然以為復有貞觀、永徽之風。
- 13. 《舊唐書·姚崇傳》：時玄宗在東宮，太平公主幹預朝政，宋王成器為閒廄使，岐王範、薛王業皆掌禁兵，外議以為不便。元之同侍中宋璟密奏請令公主往就東都，出成器等諸王為刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等離間兄弟，請加罪，乃貶元之為申州刺史。再轉揚州長史、淮南按察使，為政簡肅，人吏立碑紀德。俄除同州刺史。
- 14. 《新唐書·姚崇傳》：先天二年，玄宗講武新豐。故事，天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在，時帝亦密召崇。……乃諮天下事，袞袞不知倦。帝曰：“卿宜遂相朕。”
- 15. 《新唐書·姚崇傳》：崇知帝大度，鋭於治，乃先設事以堅帝意，即陽不謝，帝怪之。崇因跪奏：“臣願以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭。”帝曰：“試為朕言之。”崇曰：“垂拱以來，以峻法繩下；臣願政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之悔；臣願不幸邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲網，皆得以寵自解；臣願法行自近，可乎？後氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣願宦豎不與政，可乎？戚里貢獻以自媚於上，公卿方鎮浸亦為之；臣願租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請戚屬不任台省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴；臣願陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣願羣臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬；臣請絕道佛營造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國家為甚；臣願推此鑑戒為萬代法，可乎？”帝曰：“朕能行之。”崇乃頓首謝。翌日，拜兵部尚書、同中書門下三品。封梁國公。遷紫微令。
- 16. 姚崇題跋像取自明天然撰贊，弘治十一年重刻本《歷代古人像贊》。
- 17. 《新唐書·姚崇傳》：開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。崇奏：“《詩》雲：‘秉彼蟊賊，付畀炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農桑。去彼螟域，以及蟊賊。’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅，又田皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。
- 18. 《新唐書·姚崇傳》：時議者喧譁，帝疑，復以問崇，對曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經而合道，反道而適權者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；後秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈於養以遺患乎？”帝然之。
- 19. 《新唐書·姚崇傳》：黃門監盧懷慎曰：“凡天災，安可以人力制也！且殺蟲多，必戾和氣。願公思之。”崇曰：“昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖斷虵福乃降。今蝗幸可驅，若縱之，谷且盡，如百姓何？殺蟲救人，禍歸於崇，不以諉公也！”
- 20. 《新唐書·姚崇傳》：汴州刺史倪若水上言：“除天災者當以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應命。崇移書誚之曰：“聰偽主，德不勝祆，今祆不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無德致然乎？今”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。
- 21. 《資治通鑑·唐紀二十七》：由是連歲蝗災，不至大飢。
- 22. 賈俊俠．《西安歷史名人》．西安：西安出版社，2016：第96頁
- 23. 《資治通鑑·唐紀二十七》：姚崇無居第，寓居罔極寺，以病痁謁告。上遣使問飲食起居狀，日數十輩。……每有大事，上常令乾曜就寺問崇。癸卯，乾曜請遷崇於四方館，仍聽家人入侍疾；上許之。崇以四方館有簿書，非病者所宜外，固辭。上曰：“設四方館，為官吏也；使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭！”
- 24. 《舊唐書·姚崇傳》：崇獨當重任，明於吏道，斷割不滯。然縱其子光祿少卿彝、宗正少卿異廣引賓客，受納饋遺，由是為時所譏。時有中書主書趙誨為崇所親信，受蕃人珍遺，事發，上親加鞫問，下獄處死。崇結奏其罪，復營救之，上由是不悦。其冬，曲赦京城，敕文時標誨名，令決杖一百，配流嶺南。崇自是憂懼，頻面陳避相位，薦宋璟皆獲進見。俄授開府儀同三司，罷知政事。
- 25. 《資治通鑑·唐紀二十七》：己酉，上行享禮於太極殿，命姚崇五日一朝，仍入閣供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。
- 26. 《新唐書·姚崇傳》：八年，授太子少保，以疾不拜。
- 27. 《舊唐書·姚崇傳》：九年薨，年七十二，贈揚州大都督，諡曰文獻。十七年，重贈崇太子太保。
- 28. 毛澤東眼中的“大政治家”姚崇 ．鳳凰網[引用日期2018-01-17]
- 29. 《新唐書·姚崇傳》：始為同州，張説以素憾，諷趙彥昭劾崇。及當國，説懼，潛詣岐王申款。崇它日朝，眾趨出，崇曳踵為有疾狀，帝召問之，對曰：“臣損足。”曰：“無甚痛乎？”曰：“臣心有憂，痛不在足。”問以故，曰：“岐王陛下愛弟，張説輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。”於是出説相州。
- 30. 《新唐書·姚崇傳》：魏知古，崇所引，及同列，稍輕之，出攝吏部尚書，知東都選，知古憾焉。時崇二子在洛，通賓客饋遺，憑舊請託。知古歸，悉以聞。他日，帝召崇曰：“卿子才乎，皆安在？”崇揣知帝意，曰：“臣二子分司東都，其為人多欲而寡慎，是必嘗以事幹魏知古。”帝始以崇私其子，或為隱，微以言動之。及聞，乃大喜，問：“安從得之？”對曰：“知古，臣所薦也，臣子必謂其見德而請之。”帝於是愛崇不私而薄知古，欲斥之。崇曰：“臣子無狀，橈陛下法，而逐知古，外必謂陛下私臣。”乃止，然卒罷為工部尚書。
- 31. 《舊唐書·劉幽求傳》：姚崇素嫉忌之，乃奏言幽求鬱怏於散職，兼有怨言，貶授睦州刺史，削其實封六百户。歲餘，稍遷杭州刺史。
- 32. 《舊唐書·鍾紹京傳》：玄宗即位，復召拜户部尚書，遷太子詹事。時姚崇素惡紹京之為人，因奏紹京發言怨望，左遷綿州刺史。
- 33. 《大唐新語》卷八：“姚崇初不悦學,年愈弱冠,常過所親,見《修文殿御覽》,閲之,喜,遂耽玩墳史,以文華著名。”
- 34. 張説《故開府儀同三司上柱國贈揚州刺史大都督梁國文貞公碑（奉救撰）》（《張説之丈集》卷一四，《四部叢刊》本）、張説《神道碑》及杜牧（上宣州高大夫啓》都説姚崇應的是“下筆成章科”，孟二冬《登科記考補正》定其事於儀風二年（677）。
- 35. 張説《故開府儀同三司上柱國贈揚州刺史大都督梁國文貞公碑（奉救撰）》（《張説之丈集》卷一四,《四部叢刊》本）
- 36. 丁放，袁行霈 ．姚崇、宋璟與盛唐詩壇[J]：文學遺產， 2007
- 37. 《新唐書·卷二百二十三上·列傳第一百四十八上》 ．國學導航[引用日期2016-11-04]
- 38. 全唐文：卷二百三十 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 39. 全唐文：卷三百七十二 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 40. 全唐文：卷五百二十六 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 41. 全唐文：卷六百十二 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 42. 全唐文：卷六百五十 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 43. 全唐文：卷六百九十五 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 44. 全唐文：卷七百五十二 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 45. 全唐文：卷七百六十六 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 46. 舊唐書：列偉第四十六 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 47. 新唐書：列傳第四十九 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 48. 《宋史·卷二百五十六·列傳第十五》 ．國學導航[引用日期2014-09-30]
- 49. 資治通鑑：唐紀二十六 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 50. 資治通鑑：唐紀二十七 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 51. 資治通鑑：唐紀三十 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 52. 欒城後集：卷十一 ．國學網[引用日期2014-08-30]
- 53. 唐史演義：第四十二回 贈美人張説得厚報 破強虜王晙立奇功 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 54. 唐史演義：第四十三回 任良相美政紀開元 閲邊防文臣平叛虜 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 55. 毛澤東讀歐陽修等《新唐書》卷一二四《姚崇傳》的批語，見《毛澤東讀文史古籍批語集》第237頁。
- 56. 《舊唐書·姚崇傳》：聖歷初，則天謂侍臣曰：“往者周興、來俊臣等推勘詔獄，朝臣遞相牽引，鹹承反逆，國家有法，朕豈能違。中間疑有枉濫，更使近臣就獄親問，皆得手狀，承引不虛，朕不以為疑，即可其奏。近日周興、來俊臣死後，更無聞有反逆者，然則以前就戮者，不有冤濫耶？”元崇對曰：“自垂拱已後，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者特以為功，天下號為羅織，甚於漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不自保，何敢輒有動搖？被問者若翻，又懼遭其毒手，將軍張虔勖、李安靜等皆是也。賴上天降靈，聖情發寤，誅鋤凶豎，朝廷乂安。今日已後，臣以微軀及一門百口保見在內外官更無反逆者。乞陛下得告狀，但收掌，不須推問。若後有徵驗，反逆有實，臣請受知而不告之罪。”則天大悦曰：“以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所説，甚合朕心。”其日，遣中使送銀千兩以賜元崇。
- 57. 《舊唐書·姚崇傳》：則天移居上陽宮，中宗率百官就閤起居，王公已下皆欣躍稱慶，元之獨嗚咽流涕。彥範、柬之謂元之曰：“今日豈是啼泣時！恐公禍從此始。”元之曰：“事則天歲久，乍此辭違，情發於衷，非忍所得。昨預公誅凶逆者，是臣子之常道，豈敢言功；今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節，緣此獲罪，實所甘心。”
- 58. 《舊唐書·姚崇傳》：先是，中宗時，公主外戚皆奏請度人為僧尼，亦有出私財造寺者，富户強丁，皆經營避役，遠近充滿。至是，崇奏曰：“佛不在外，求之於心。佛圖澄最賢，無益於全趙；羅什多藝，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災殃。但發心慈悲，行事利益，使蒼生安樂，即是佛身。何用妄度奸人，令壞正法？”上納其言，令有司隱括僧徒，以偽濫還俗者萬二千餘人。
- 59. 《資治通鑑·唐紀二十七》：崇既出，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊澣曰：“餘為相，可比何人？”澣未對，崇曰：“何如管、晏？”澣曰：“管、晏之法雖不能施於後，猶能沒身。公所為法，隨復更之，似不及也。”崇曰：“然則竟如何？”澣曰：“公可謂救時之相耳。”崇喜，投筆曰：“救時之相，豈易得乎！”
- 60. 《舊唐書·姚崇傳》：玄宗將幸東都，而太廟屋壞，上召宋璟、蘇頲問其故，璟等奏言：“陛下三年之制未畢，誠不可行幸。凡災變之發，皆所以明教誡。陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸東都。”上又召崇問曰：“朕臨發京邑，太廟無故崩壞，恐神靈誡以東行不便耶？”崇對曰：“太廟殿本是苻堅時所造，隋文帝創立新都，移宇文朝故殿造此廟，國家又因隋氏舊制，歲月滋深，朽蠹而毀。山有朽壞，尚不免崩，既久來枯木，合將摧折，偶與行期相會，不是緣行乃崩。且四海為家，兩京相接，陛下以關中不甚豐熟，轉運又有勞費，所以為人行幸，豈是無事煩勞？東都百司已作供擬，不可失信於天下。以臣愚見，舊廟既朽爛，不堪修理，望移神主於太極殿安置，更改造新廟，以申誠敬。車駕依前徑發。”上曰：“卿言正合朕意。”
- 61. 《明皇雜錄·捲上》：姚元崇與張説同為宰輔，頗懷疑阻，屢以事相侵，張銜之頗切。姚既病，誡諸子曰：“張丞相與我不葉，釁隙甚深。然其人少懷奢侈，尤好服玩，吾身歿之後，以吾嘗同寮，當來吊。汝其盛陳吾平生服玩寶帶重器，羅列於帳前，若不顧，汝速計家事，舉族無類矣；目此，吾屬無所虞，便當錄其玩用，致於張公，仍以神道碑為請。既獲其文，登時便寫進，仍先礱石以待之，便令鐫刻。張丞相見事遲於我，數日之後必當悔，若卻徵碑文，以刊削為辭，當引使視其鐫刻，仍告以聞上訖。”姚既歿，張果至，目其玩服三四，姚氏諸孤悉如教誡。不數日文成，敍述該詳，時為極筆。其略曰：“八柱承天，高明之位，列四時成歲，亭毒之功存。”後數日，果使使取文本，以為詞未周密，欲重為刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，且告以奏御。使者覆命，悔恨拊膺，曰：“死姚崇猶能算生張説，吾今日方知才之不及也遠矣。”
- 62. 新唐書：藝文志四 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 63. 新唐書：藝文志二 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 64. 全唐詩：卷六十四 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 65. 全唐文：卷二百六 ．漢典古籍[引用日期2014-08-30]
- 66. 《新唐書·姚崇傳》：父懿，字善懿，貞觀中，為巂州都督，贈幽州大都督，諡文獻。
- 67. 《姚懿神道碑銘》：後娶劉氏，累封彭城郡夫人，則隋左常侍降之孫、唐襄州長史志逵之女、今紫微令崇、故宗正少卿元景之母也。
- 68. 《舊唐書·姚崇傳》：崇長子彝，開元初光祿少卿。次子異，坊州刺史。
- 69. 《舊唐書·姚崇傳》：少子弈，少而修謹，開元末，為禮部侍郎、尚書右丞。天寶元年，右相牛仙客薨，彝男閎為侍御史、仙客判官，見仙客疾亟，逼為仙客表，請以弈及兵部侍郎盧奐為宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗聞而怒之，閎決死，弈出為永陽太守，奐為臨淄太守。
- 70. 劉豔萍．圖書館理論與實踐．河南省洛陽市：洛陽師範學院文學與傳媒學院，2013年：《新唐書·宰相世系表》陝郡姚氏訂補 45-47、57
- 71. 姚崇手書“藩籬”石刻，1919年在河南陝縣硤石出土，現藏於三門峽市博物館，是目前全國唯一發現的姚崇手跡。
- 72. 資治通鑑：唐紀二十一 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 73. 資治通鑑：唐紀二十二 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 74. 資治通鑑：唐紀二十三 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 75. 資治通鑑：唐紀二十四 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 76. 資治通鑑：唐紀二十五 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 77. 資治通鑑：唐紀二十八 ．國學導航[引用日期2014-08-30]
- 78. 徘徊於信教與限教之間：唐代名相姚崇對佛教的複雜心態 ．中國人民大學複印報刊資料[引用日期2022-01-25]
- 79. 中國曆代名人圖像細覽 ．名人圖像[引用日期2022-10-29]
- 80. 《舊唐書》：（開元九年九月）丁未，開府儀同三司、梁國公姚崇薨。
- 81. 《舊唐書 卷八 本紀第八》：兵部尚書兼紫微令、梁國公姚崇為開府儀同三司，黃門侍郎、安陽男源乾曜守京兆尹，並罷知政事。
- 82. 朱華.唐代官員諡號記載衍誤辨析[J].三峽論壇(三峽文學·理論版),2018,No.328(06):67-73.
- 83. 《舊唐書》：姚崇，本名元崇，陝州硤石人也。
- 84. 《新唐書·宰相世系表四下》載：“陝郡姚氏亦出武康（屬吳興郡）。梁有徵東將軍吳興郡公宣業，生安仁，隋汾州刺史。生祥。”又據張説所撰《姚崇神道碑》載：“公諱崇，字元之，姚姓。有虞之後，遠自吳興，近徙於陝，今家洛陽焉。”姚崇父《姚懿墓誌銘》載：“君諱懿，字善意。其先吳興郡，因官北移，今為河南洛陽人也。”《姚懿神道碑》載：“公諱懿，字善意。其先吳興大族。明考以宦歷陝圻，遂留家於硤石也。”姚崇之子《姚異墓誌》載：“公諱異，字謙光，本吳興人也。高祖（即姚安仁）避地，徙居陝郊，後又因官遷於洛邑，今家河南洛陽焉。”《姚勖墓誌銘》載：“勖本吳興人。……（先祖）諱仲和，入後魏為步兵校尉、秘書監，封吳興公，遂居陝之硤石。”
- 85. 《姚懿墓誌銘》：君諱懿，字善意。其先吳興郡，因官北移，今為河南洛陽人也。高祖宏，高行邈世，大德有閒，動少微之光景，鬱斷山之峯。曾祖宣業，宇文朝徵東將軍……祖安仁，青汾二州刺史……父祥，隋懷州長史，有德有行，令問令望，應題輿而就闢，儀端石而作範，以二崤之地，當兩京之衝，遂兼檢校函谷關都尉。
- 86. 姚崇 ．中國大百科全書[引用日期2023-09-26]
- 87. 姚崇 ．中國大百科全書[引用日期2023-09-27]
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