英山纏花

英山纏花植根較深，經過深入民間調查，據民間老藝人介紹源於明代，盛於清代，現存於民間的藏品屬民國時期，解放後雖然曾有纏花工藝流傳，但收集到藏品極少。

英山纏花多出自農民之手，屬於民俗禮儀、裝飾藝術品。英山纏花可以用四個字來概括：“小”、“巧”、“精”、“活”。“小”是指纏花的體積小。“巧”是指纏花的構思寓意深刻。“精”是纏花的技藝精巧。“活”是指纏花藝術的形式活。它具有工筆畫的精細逼真，運用與景泰藍工藝相似的銅絲勾繪形態，也應用了剪紙的方法，還有刺繡的用線技巧，同編織一樣是採取純手工的繞、結相結合的製作方法，每件作品都具備雕塑的立體生動感。人們稱它是“立體繡花”、“線藝雕塑”、“立體工筆畫”。 ^[6] 

英山纏花題材廣泛。所謂纏花，就是用多色絲線在坯架上纏繞出各種美術品。坯架分為兩類，一類是生活實物。如銅線、筆、墨、果核、蛋殼……另一類是人造坯架。則以紙板和銅絲紮成各種形狀的坯架。纏花的題材主要有鳥、獸、蟲、魚、花、果、漢字等，形態逼真，栩栩如生。每個纏花既是一個單立成品，也可將幾件單品構思組合成一幅內涵豐富的藝術品。

英山纏花寓意深刻。英山纏花，基本應用於人生的出生、結婚、祝壽、治喪等四個階段的民俗活動，各類纏花分別表達了深刻的寓意。如小孩“洗三朝”、“抓周”時，纏上些小老虎頭、小蝙蝠、小魚、小花縫在鞋上、帽上，寓示着前途似錦、吉慶有餘、有福有祿等含義；用彩色絲線纏繞在筆和墨上意寓“一長二大”、“讀書晉學”。纏花在婚事中也有應用，在禮盒中裝上纏有喜慶圖案的十枚銅線和十朵美麗的花，諧“十全十美”；在纏了花的銅線上再纏上一個小蝙蝠，寓“福在眼前”；一串纏好的桂圓表示“團團圓圓”；紅棗與花生纏在一起表示“早生貴子”；連婚牀的帳沿上都要裝飾上“喜鵲詠梅”、“鳳戲牡丹”、“恩哥戲菊”、“鷺子戲蓮”、“蝴蝶鬧金瓜”等來增添喜慶的氣氛。逢到老人的壽誕，壽禮中也少不了纏花，説是花亦是字，有“金玉滿堂”、“福如東海”、“壽比南山”、“福祿雙全”等表達祝福。

英山纏花也應用與壽終正寢的白喜民俗活動，但因造價高且沒有裝飾價值，而侷限於大富豪之家的應酬場面。

英山纏花重放光彩。

1986年英山縣文化館幹部伍希賢同志在民間美術普查中重點對“纏花”進行挖掘、整理，僅收到幾件原作，後徵集到一些纏花的複製品，有虎枕、虎頭鞋、纏花八卦、帳吊及節日裝飾品、粉彩、油榻等共有37件。經他宣傳帶動，曾在羣眾中掀起一股學“纏花”的熱潮，新人新作迭出，取得了可喜成績：1987年，民間藝人彭桂英創作的“牡丹”、“荷”、“菊”、“梅”，張仕貞、馮毓南創作的“纏花八卦及帳吊”參加了首屆藝術節中南美展；《湖北日報》為此發表了《英山纏花重放光彩》的評論文章。

1988年彭桂英創作的《四季纏花》被中國美展館選中赴意大利參展。

1989年彭桂英創作的另一纏花作品在中國美術館展出期間，由中央電視台在新聞節目中作了專題介紹。

2005年本館將收藏的張仕貞四十年前製作的英山纏花《龍》、《鳳》轉藏於黃岡市羣藝館文化遺產展廳。

蠶桑是英山縣的傳統產業，蠶絲是纏花的主要材料；交通愈來愈方便，旅遊事業日益發展，優越的條件形成英山纏花繼承和發展的良好氛圍。“英山纏花”的繼承與發展若與當地的蠶桑、旅遊產業的開發相結合，必定三者相得益彰。

“英山纏花”的表現形式豐富，靈活地融合於衣、食、住、行、裝飾等方面，可以開發一些“纏花”工藝品，如“纏花工藝腰帶”、“纏花手帕”、“纏花八卦”、“纏花胸針”、“纏花壁掛”等等。只要構思符合人們的審美要求，多汲取一些其它類裝飾品的優點，讓她更上一層樓，把“英山纏花”作為工藝品開發出來，這是繼承和發展這門藝術的理想途徑。願“英山纏花”在傳統的中國元素與國際風格碰撞中大放光彩。 ^{[2]  [7]}