花犯·謝黃復庵除夜寄古梅枝

剪橫枝^⑶，清溪分影，翛然鏡空曉^⑷。小窗春到。憐夜冷孀娥^⑸，相伴孤照。古苔淚鎖霜千點^⑹，蒼華人共老^⑺。料淺雪、黃昏驛路^⑻，飛香遺凍草^⑼。

行雲夢中認瓊娘^⑽，冰肌瘦，窈窕風前纖縞^⑾。殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。寒泉貯、紺壺漸暖^⑿，年事對、青燈驚換了。但恐舞、一簾胡蝶，玉龍吹又杳^⒀。 ^[1] 

⑴花犯：詞牌名，為周邦彥自度曲。雙調一百零二字。前段十句，六仄韻；後段九句，四仄韻。

⑵黃復庵：作者友人，生平不詳。

⑶橫枝：指梅的枝條。

⑷翛（xiāo）然：即無拘無束，自由自在。

⑸孀娥：即嫦娥。因她棄夫后羿奔月，故稱之孀娥。孀，一本作“霜”。

⑹古苔：有苔蘚寄生在梅樹根枝之上，稱苔梅。古傳苔梅有二種：宜興張公洞之苔梅，苔厚花極香；紹興之苔梅，其苔如綠絲，長尺餘。千點：一本作“痕飽”。

⑺蒼華：花白。

⑻驛路：有驛站的大道。

⑼飛香：喻指梅。凍：一本作“冷”，一本作“暗”。

⑽瓊娘：許飛瓊，傳説中的仙女。《漢武帝內傳》：王母“命侍女許飛瓊鼓震靈之簧。”

⑾纖縞：白色的衣裙。縞（gǎo），白色。

⑿紺壺：指插梅枝的天青色水壺。紺（gàn），深青帶紅的顏色。

⒀玉龍：笛子。杳：悠遠。 ^{[1]  [2]} 

將梅花從樹上剪下來後，倒映溪中的梅枝影也即分成兩截，但映在平靜似鏡的溪水中的梅影卻顯得更加空疏、自在。將梅花放置在窗台上，梅花的清香給居所帶來了春的氣息，獨守廣寒的嫦娥也將月光灑照在梅枝上陪伴。眼前的梅枝已有多年，枝上長着淚痕似的斑斑白霜般的苔蘚，它與我頭上的蒼蒼白髮互相映襯。沿着驛道，踏着淺雪，將梅花的清香一路散發在淺雪中的凍草上，緊趕而來，終於在除夜黃昏時送到了。

好像在夢中見到梅神冰肌玉骨，身披素縞在風中翩翩起舞。醉夢醒後，仍在幻覺中，彷彿聽到翠羽啁唧的聲音。時間已過很久，連插着梅枝的壺中泉水也漸漸由冷變暖。只見青燈上的燈光也漸轉暗，室外已泛出曉光，忽然感到又一個新年到來了。但是害怕它們翩然起舞，就像蝴蝶和雪一樣。 ^[1] 

這首詞具體創作年代已不詳。在作者詞集《夢窗詞》中有多首詞提到了黃復庵，如《月中行·和黃復庵》和《倒犯·贈黃復庵》等，可見二人情誼之深厚，這首詞即是作者在除夕黃昏收到黃復庵所贈的古梅枝後，答謝友人之作。 ^[1] 

“剪橫枝”三句，寫友人寄梅前情景。首兩句化用林逋《山園小梅二首》“疏影橫斜水清淺”詩句，言古梅樹生長在溪水傍，梅枝長得縱橫飄逸，復庵將它從樹上剪下來後，倒映溪中的梅枝影也即分成兩截，但映在平靜似鏡的溪水中的梅影卻顯得更加空疏、自在。“小窗”三句，詞人收到梅枝後的情景。言除夕夜詞人收到了復庵寄來的古梅枝，就將它們放置在窗台上。梅花的清香給詞人的居所帶來了春的氣息，獨守廣寒的嫦娥也將月光灑照在梅枝上陪伴詞人共度除夜。關於“孀娥”，這裏引神話傳説，意謂嫦娥獨守廣寒宮淒涼孤苦，因而與同是孤苦一人獨伴梅枝冷清清地過着除夜的詞人同病相憐，所以灑照月光來陪詞人共度除夜。“古苔”兩句，點出一“古”字的特徵。詞人説：眼前的梅枝已有多年，你看它枝上長着淚痕似的斑斑白霜般的苔蘚，它與我頭上的蒼蒼白髮互相映襯，足以使人相憐相惜了。這裏“蒼華”，既形容梅枝上的斑斑苔色，也指詞人的花白頭髮。“料淺雪”兩句，補敍送梅情景。料想復庵派人沿着驛道，踏着淺雪，將梅花的清香一路散發在淺雪中的凍草上，緊趕而來，終於在除夜黃昏時送到了我家。上片以時間為序，敍述了友人黃復庵的寄梅枝過程，層次井然。

“行雲”三句，寫夢中梅神。關於“行雲”，宋玉《高唐賦》説，神女“旦為朝雲，暮為行雨”。而在這裏，是説詞人好像在夢中見到梅神冰肌玉骨，身披素縞在風中翩翩起舞。句中“冰肌”、“窈窕”是梅枝的特徵，也是將梅花擬人化。“殘醉醒”兩句，寫詞人夢醒後感覺。題曰“除夜”，故詞人獨酌伴梅枝守歲，因酒醉而作夢，夢醒後人卻仍在幻覺之中。所以楊鐵夫《夢窗詞全集箋釋》：“夢中見瓊娘，方以為真美人，乃醒來聞翠禽聲，方知原來是梅。”“翠禽”句，化用梅神傳説，據《龍城錄》説：“隋開皇中，趙師雄遷羅浮，天寒日暮，見林間酒肆旁舍一美人，淡妝靚色，素服出迎。趙師雄不覺醉卧，既覺，在大梅樹上，有翠羽啁唧其上。”詞人即用這個傳説，演化成一種人梅夢魂相交的意境。“寒泉貯”兩句，寫詞人守歲伴梅達旦。此言時間已過很久，連插着梅枝的壺中泉水也漸漸由冷變暖。只見青燈上的燈光也漸轉暗，室外已泛出曉光，詞人忽然感到又一個新年到來了。“但恐舞”兩句，述惜梅之心。“玉龍”，本喻下雪，這裏卻是將蝴蝶與白雪的飛舞都用以比喻梅花的凋落，並像它們似的漫天飄舞。這是詞人由惜梅而至擔心，可見詞人對梅花是愛惜備至。下片以詞人的心理活動為序，寫詞人得梅枝後的思維過程。

此詞並不是純客觀的詠物，而是以擬人化的手法託物寄情。因為是白梅，詞人把它比作瓊娘，也就是仙女許飛瓊。詞人以擬人手法賦予梅花以高潔的品質，同時在這個形象中寄託了自己的理想以及生不逢時的悲哀，這種感嘆不僅限於個人，也透露了南宋末年的動亂、衰亡。 ^{[1]  [2]} 

近代劉永濟《微睇室説詞》：“起處從黃復庵剪梅説起。‘古苔’二句，一面寫梅，一面即結合人。‘料淺雪’二句正寫寄梅枝，暗用陸凱寄梅枝與範譁事。換頭三句從得見梅枝，加以渲染。‘瓊娘’、‘冰肌’、‘纖編’，皆形容梅花之詞，而以從‘行雲夢中’認識，何等空靈。‘殘醉’二字切除夜，又暗用趙師雄在羅浮山夢見編衣女郎，醒後見梅枝上翠鳥事，以足承成上‘夢中認瓊娘之意’” ^[3] 

近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》 ：“蒼華”及“青燈”句當除夕詠梅，雅切而有情致。“凍草”句兼及送梅。通首麗而有則，是其長處。 ^[2] 

吳文英（約1200—約1260），宋代詞人。字君特，號夢窗，晚年又號覺翁。四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，後出嗣吳氏。一生未第，遊幕終身，於蘇州、杭州、越州三地居留最久，並以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江、無錫及茹霅二溪。遊蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。詞風密麗。在南宋詞壇，屬於作品數量較多的詞人，其《夢窗詞》有三百四十餘首。 ^[4]