舊約文學

收錄於“摩西五經”中的神話、傳説和史詩主要有創世造人、伊甸樂園、洪水與方舟、希伯來族長亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的故事，以及摩西率領以色列人出埃及的宏偉史詩。它們記錄了希伯來人對宇宙生成、人類起源的理解，及其對本民族古史的依稀回憶和對出埃及事件的生動描述。

史傳文學和小説是《舊約》敍事文學的體現。史傳文學見於歷史書各卷，小説即詩文集中的《路得記》、《約拿書》和《以斯帖記》。史傳文學以獨特的歷史觀記下以色列、猶大王國盛衰沉浮的全部歷史，塑造了約書亞、參孫、大衞、所羅門等叱吒風雲的民族英豪；小説則以曲折的情節、嚴整的結構和嫺熟的筆法，刻畫出路得、約拿、以斯帖等藝術形象，成功地表達了博愛觀念和愛國主義思想。

《舊約》詩歌可分為抒情詩和智慧文學兩大類，分別以《詩篇》、《哀歌》、《雅歌》和《箴言》、《約伯記》、《傳道書》為代表。除此6卷詩歌書外，《舊約》其他各卷幾乎都有散篇詩作。內容上，這些詩歌從諸多側面展示了希伯來人的精神風貌：對本民族的熱愛和對敵族的仇恨，對人生哲理的思考和對宇宙奧秘的探索，對太平社會的嚮往和對甜美婚姻的追求，以及對民族之神耶和華的呼求、祈禱、懺悔、感恩、稱頌和讚美。藝術上，它們以平行體、貫頂體、氣納體等獨特格律，在世界詩壇上別具一格，獨樹一幟。

《舊約》中還有篇幅佔全書內容四分之一以上的先知文學和啓示文學。自公元前8世紀中葉起，在內憂外患日益嚴重的關頭，一批被稱為先知的人如阿摩司、何西阿、彌迦、以賽亞、耶利米等挺身而出，連續發表詩文相間、情文並茂的演説，向全社會慷慨陳辭要求統治者停止作惡，呼籲國民警惕強敵。這些演説成為《舊約》文學的瑰麗篇章。從希臘塞琉古王朝至羅馬統治時期，民族復興的希望日趨渺茫，這時，啓示文學應運而生。啓示文學的側重點不在儆誡現世，而在啓示未來，以對未來的絢麗理想撫慰掙扎於慘痛現實中的苦難同胞。啓示文學作品多見於《次經》和《偽經》，只有《但以理書》一卷收入《舊約聖經》。《舊約》中沒有能直接搬上舞台的戲劇作品，但卻有戲劇體傑作《約伯記》。古今不少學者指出，《雅歌》也是戲劇體作品。 ^[1]