以撒

新約聖經中提到以撒的次數不多。早期基督教會認為亞伯拉罕主動聽從上帝的命令將以撒獻作祭物是信心和順服的榜樣。

那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。對亞伯拉罕有子的許諾令撒拉“因為我和我主都老了”就“笑了”， (創世記18:1-15) 而當孩子出生他説神使她喜笑 (21:6). 在以撒出生一段時間後，神命令亞伯拉罕要他到摩利亞地的一座山上獻祭他那獨生的兒子以撒（創22）。當他正要犧牲自己的兒子時，天使出現阻止。這個祭祀以撒的故事無論對於信徒或非信徒來説都是聖經中最具爭議的題目之一。

根據約瑟夫以撒當年25，搭拉木説是37. 無論任何一樣以撒已是成年人，絕對能制服年老的亞伯拉罕(那時已125 或 137 歲)。 40歲的時候,他父親亞伯拉罕差遣僕人回到本地本族,為他娶來妻子利百加。60歲時利百加生下孿生兄弟以掃，以東的祖先和以色列的祖先雅各。亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾侍基土拉所生子打發出迦南往東去。

神在哈蘭呼召亞伯拉罕離開本地，本族，父家，往他所要指示的去。神要祝福亞伯拉罕為大國，賜他名為大，地上的萬族都要因他的福。

亞伯拉罕照着神的話去，帶同家人及侄兒羅得和他同去，那時亞伯拉罕 75歲。

到了迦南，神向亞伯拉罕保證會賜給他如天上繁星般多的後裔，當時亞伯拉罕連一個孩子也沒有。

亞伯拉罕的妻子撒拉就把自己的使女夏甲獻給亞伯拉罕為妾，而生下以實瑪利；然而上帝説只有撒拉所生的才能稱為亞伯拉罕的後裔，才能繼承他的產業。

亞伯拉罕 99歲的時候，上帝向他顯現再次保證賜給他如天上繁星般多的後裔，迦南地全地以及耶和華必作他們的神；後裔必為撒拉所生，當時撒拉已經是 89歲了。

神與亞伯拉罕以割禮為約，亞伯拉罕行割禮時 99歲，以實瑪利13歲。（創世記 17：24-25）

上帝賜名亞伯拉罕，意：多國之父 （亞伯拉罕本命亞伯蘭）；賜其妻子名撒拉，意：多國之母 （ 撒拉本命撒萊 ）。 ^[1]  （創世記 17）

翌年，亞伯拉罕 100歲，撒拉90歲時，以撒出生。

耶和華按着先前的話眷顧撒拉，當亞伯拉罕年老時，撒拉懷了孕。 亞伯拉罕100歲，撒拉90歲時，生下一個兒子，取名以撒。撒拉説：神使為喜笑。“又説”誰能預先對亞伯拉罕説，撒拉要乳養嬰孩“呢？因為他年老的時候，我給他生了一個兒子。 ^[2] 

割禮

以撒生下來第八天，亞伯拉罕照着神所吩咐的，給以撒行了割禮。 ^[2] 

斷乳宴席

以撒斷乳的日子，亞伯拉罕擺設了豐盛的宴席。當時，撒拉看見夏甲的兒子以實瑪利戲笑 ( was mocking), 就要求亞伯拉罕把他們趕走。撒拉説：把這使女和她的兒子趕出去！這使女的兒子不可與我的孩子以撒一同承受產業。

亞伯拉罕為了孩子煩躁不安，但神耶和華命令他照辦，並且也必使以實瑪利的後裔成立一國，因為他是亞伯拉罕所生的。

次日清早，亞伯拉罕給了餅和一皮袋水給夏甲和以實瑪利，打發他們離開。

夏甲打算回到埃及，卻在途中別是巴的曠野迷路，皮袋的水用盡了，她把以實瑪利撇在小樹底下，自己離開有一箭之遠的距離，相對而坐，説：為不認見孩子死！“就相對而坐，放聲大哭。

天使從天上呼叫夏甲不要害怕，神已經聽見孩子的聲音了，要她抱起孩子，並再次告訴夏甲，孩子的後裔必成為大國。

神使她看見一口水井，夏甲就去將皮袋盛滿了水，給孩子喝。

神保佑孩子，他就漸漸長大，住在巴蘭的曠野（Desert of Paran）。夏甲為他取了一個埃及妻子。 ^[2]  （創世記 21 ）

神要試驗亞伯拉罕的信仰，要亞伯拉罕把以撒帶往摩利亞地，在他所指定的山上，把以撒獻為燔祭。

亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶着兩個僕人和他的兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。到了地三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕吩咐僕人和驢在山下等，他和以撒去拜一拜，就回到他們那裏。 ^[3] 

亞伯拉罕把燔祭的柴放在以撒的身上，自己手裏拿着火與刀，於是二人同行。以撒問父親獻燔祭的羊在哪裏？亞伯拉罕回答上帝必自己準備做燔祭的羊。

到了神所指示的地方，亞伯拉罕到那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他説，不可在這個童子的身上下手，一點也不可害他！我知道你是敬畏神的，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。 ^[3] 

亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

亞伯拉罕給那地取名叫耶和華以勒，意：耶和華必備。

耶和華的使者第二次從天上呼叫他説，耶和華説你既行了這事，不留下你的兒子，就是你的獨生子，我便指着自己起誓：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如天上的星星，海邊的沙。你的子孫必得着仇敵的城們，並且地上萬國都比因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。

於是亞伯拉罕回到他僕人哪裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。 ^[3]  （創世記 22 ）

亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人説，要他起誓不可為他的兒子以撒娶迦南地的女子為妻，要往亞伯拉罕的本族本地去，為以撒娶一個妻子。 ^[4] 

倘若女子不肯嫁到以撒的住處，也切不可把以撒帶回本族之地；因為耶和華曾向亞伯拉罕起誓要把這地賜給他的後裔。亞伯拉罕相信耶和華必派遣他的使者在僕人的面前，他就可以從那裏為以撒娶一個妻子。倘若女子不肯來，亞伯拉罕與僕人的起誓就無干繫了。 ^[4] 

亞伯拉罕跟隨父親他拉帶着侄兒羅得（亞伯拉罕兄弟，哈蘭之子）和家人從迦勒底的吾珥出發往迦南地去，途中在哈蘭住下。在哈蘭，亞伯拉罕的父親他拉死在那裏。亞伯拉罕的兄弟拿鶴沒有跟隨他們，依然住在迦勒底的吾珥，也就是美索不達米亞平原之地。 ^[4] 

僕人帶着10匹駱駝，及各樣的財物，起身往美索不達米亞去。

天將晚，僕人抵達吾珥的水井旁休息，當時有許多的女子出來打水。僕人禱告上帝若有女子願意給他和駱駝喝水，那女子即為上帝所選給以撒的妻子。 ^[4] 

話還沒説完，利百加肩上扛着水瓶出來。利百加是彼土利所生，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她，她下到井旁，打滿水，又上來。

僕人要求利百加給他喝水。利百加不但給水他喝，還主動的打水給駱駝喝。僕人靜觀她的動作，以驗證她是否就是上帝所選之人。

僕人拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，並詢問她是誰的女兒和能否到她的家借宿。

女子回答是拿鶴和密迦的孫女，又説家裏足有糧草，也有住宿的地方。

僕人就低頭向耶和華下拜，感謝神在路上引領他直到亞伯拉罕兄弟的家裏。

利百加的哥哥拉班設宴迎接僕人；僕人向彼土利求親，得到彼土利和拉班的同意，將利百加帶去給以撒為妻。僕人把金銀器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和母親。僕人和他的隨從吃喝，住了一宿。 ^[4] 

翌日，僕人要求返回亞伯拉罕處，利百加的哥哥拉班和母親挽留他再住 10天才離開；僕人要求不要耽誤，立刻啓程。利百加的哥哥拉班和母親詢問利百加的意見，利百加同意立刻離開。於是，他們打發利百加和她的乳母，同亞伯拉罕跟從僕人回去。（創世記 24 ） ^[4] 

那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，問那僕人説：這田間走來迎接我們的是誰？

僕人説：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上頭。

僕人就將所辦的一切事情都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳篷，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得到了安慰。 ^[4] 

以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。

孩子在她腹中彼此相爭，她就求問耶和華。耶和華對她説：

兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。

生產的日子到了，腹中果然是雙生子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他取名以掃（就是有毛的意思）。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此取名叫雅各 （就是抓住的意思 ）。

利百加生下兩個兒子的時候，以撒 60歲。 ^[5] 

以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳篷裏。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。 ^[5] 

在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。耶和華向他顯現，叫他不要去埃及，要住在他所指示的地。以撒寄居在這裏，神必與他同在，賜福給他，因為他要將這些地都賜給他和他的後裔；並增加他的後裔；又將這些地都賜給他的後裔，並且地上萬國必因他的後裔得福。這都是因為亞伯拉罕聽從了神的話，遵守他的命令，律法，法度。

以撒就住在基拉耳。 ^[6] 

以撒怕當地人為要得到美貌的利百加而殺害他，所以對外人説利百加是他的妹子。

他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗户往外看，見到以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒把他召來指責他謊稱利百加為妹子，民中有人險些和利百加同寢，把他們陷在罪裏。以撒把擔憂告訴他。 ^[6] 

於是亞比米勒曉喻民眾凡沾着以撒和利百加的，必要把他治死。 ^[6] 

以撒在那地耕種，那一年有百倍收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊羣牛羣，又有許多僕人。非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全部塞住，填滿了土。 ^[6] 

非利士人的王亞比米勒對以撒説：你離開我們去吧，因為你比我們強盛多。 ^[6] 

在基拉耳谷，以撒就重新挖那些被非利士人全部塞住的井。這些井都是他父親亞伯拉罕在世的日子所挖的。以撒仍然照他父親命名的，叫那些井的名字。 ^[6] 

以撒的僕人在谷中挖了一口活井，基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，以撒就取名那井叫埃色（意：相爭 ）。

以撒又再挖了一口活井，他們又為這口井爭競，以撒就取名那井叫西提那（意：為敵 ）。

以撒離開那裏，又挖了一口活井，他們不為這井爭競了，他就給那口井起名叫利河伯（意：寬闊 ）。他説耶和華給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。 ^[6] 

以撒上別是巴，上帝向他顯現，重申對他的承認與祝福。以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚。他的僕人便在那裏挖了一口井。 ^[6] 

非利士人的王亞比米勒同他的朋友亞户勒和他的軍長非各從基拉耳來見以撒。

以撒對他們説既然非利士人恨他，打發他走，為什麼到他這裏來呢？

他們説因為看見耶和華與以撒同在，所以來與以撒立盟約，使彼此能和睦相處，正如他們未曾還他，一味的厚待他，並且打發他平平安安地走。

以撒為他們設立宴席，第二天清晨他們就彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地的離開。

那天以撒的僕人來，將挖到活水井的事告訴他，以撒就起名那井為示巴，因此那城叫別是巴。 ^[6] 

以掃40歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們常使以撒和利百加心裏愁煩。 ^[6]  （創世記 26：34-35）

以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫他大兒子以掃來，讓他去打獵做成他所愛吃的美味給他吃，他要在未死之先給他祝福。 ^[7] 

利百加也聽見了。

以掃到田野去打獵，要得野味回來。

利百加把以撒的話告訴雅各，讓他到羊羣裏拿兩隻肥山羊羔來；利百加把它們煮成以撒愛吃的，由雅各送去，好得到以撒的祝福。

為了成功騙取以撒的信任，利百加把以掃的衣服給雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把所做的美味和餅交在她兒子的手裏。

雅各按照母親的計劃去見以撒，以撒驚訝何以以掃會如此快回來；雅各回答是因為神的祝福，使他早得到獵物。

為了驗證來者是否以掃，以撒讓雅各近前來讓他摸摸；以撒聽出聲音是雅各的，他摸到的手卻是有毛的，像是以掃的手，就給他祝福。又問來者是以掃否？雅各答是。

以撒要雅各把食物遞給他，要給他祝福。雅各就遞給他，他便吃了；又拿酒給他，他也喝了。以撒要求雅各上前和他親嘴。

雅各和以撒親嘴，以撒聞到他身上衣服的香氣，就給他祝福。

以撒為雅各祝福完畢，雅各從他父親那裏出來，正好遇上打獵回來的以掃，也做了美味，拿來給父親吃。

以掃把食物獻上時，以撒驚訝的問來者是誰？

以掃表明身份。

以撒大為戰兢，他向以掃説已經把祝福給了他未來之先的那人。以掃痛哭，他求父親也為他祝福。以撒知道是雅各用詭計將以掃的福分奪去了。

以掃向以撒投訴雅各欺騙了他兩次，第一次奪了他長子的名分，又奪了他的福分。

以撒很無奈的説他已經把祝福給了雅各，也立了他作以掃的主，使他的兄弟給他作僕人，並賜給他五穀新酒可以養生。他還能給以掃什麼呢？

以掃哀求以撒也給他一些祝福，就放聲大哭。

以撒為以掃祝福也給他五穀新酒可以養生，惟他必靠刀劍度日，又必事奉他的兄弟；到他強盛的時候，必從他頸項掙開他的軛。 ^[7] 

以撒活了 180 歲，在基列亞巴的幔利去世。他的兩個兒子以掃和雅各把他埋葬。 ^[8] 

解經學者所述，以撒在某些方面可以看為基督的預表：

以撒的出生和耶穌的出生都是上帝的應許和能力成就的，亞伯拉罕相信以撒會出生。耶穌要成為以撒的後代，在以撒的後裔當中會誕生耶穌，他相信以撒，以撒是一個表象，是耶穌的表象。

●是父的愛子

以撒是獨生子，耶穌基督是上帝的獨生子 （約翰福音 1：14；3：16）

●承受父親一切的產業

●藉着恩典而不是藉着努力

●甘願犧牲，順服至死 ^[9]  　以撒順從父親把他當燔祭，耶穌基督順服父神的安排，為擔當世人的罪，死在十字架上。（馬太福音26：39）

根據考古的資料迦南地方有獻嬰為祭奠的習俗，最常見的就是把嬰孩獻給摩洛神。亞伯拉罕久居在迦南地對於這樣的祭奠，他毫不陌生，也沒有因為耶和華的要求而感到驚訝。

除了在迦太基Carthage等地方發現獻嬰祭的迦南宗教習俗之外，早在1978年，埃及學者Anthony Spalinger已發表了文章，討論幾幅埃及的壁畫，當中描述了迦南人的獻嬰祭。

其中一幅是記念法老(蘭塞二世 Ramesses II 或麥倫普塔赫Merneptah)攻打迦南地的亞實基倫(Ashkelon)的場面，這幅壁畫位於埃及卡納克(Karnak)的大陽神廟(Temple of Amun)，屬於主前13世紀，見圖(Spalinger 1978: Plate VI；Mazar 1990: 235, Figure 7.1)：

在列王記下3章，以色列、猶大和以東聯兵攻打摩押王時，摩押王見戰況不利，使在城牆上將他的長子獻為燔：

王下3:26摩押王見戰事激烈，無法抵抗，於是帶領七百持刀的兵，想要突圍到以東王那裏，可是不成功，27於是他把那要接續他作王的長子，在城牆上獻為燔祭。以色列人就遭遇極大的忿怒，於是離開他，回到自己的地方去了。

申命記12：31；18：10；18：21；20：2-5

記載着上帝嚴厲禁止以人為祭的做法，違反者與跟隨者皆要被處死。

耶利米書7:31 "他們在欣嫩子谷中，建造了陀斐特的邱壇，用火焚燒自己的兒女；這不是我吩咐的，我也沒有在心裏想過。

從以上的經文可以看出上帝排斥以人為祭。

有了這樣的背景，使我們明白創世記22章背後的宗教風俗，還有，使我們明白這段經文的其中一個目的，就是抗衡當時外邦的風俗，因為獻以撒的故事，最終的結束，是耶和華沒有容許獻人祭，反為亞伯拉罕準備燔祭的羊羔。這樣看來，本身是一段難以令人接受的經文，反而有其必要存在於聖經當中，表明舊約信仰的獨特性，比別的宗教更「人道」。

詳文參考：聖經考古：亞伯拉罕獻以撒，迦南人獻嬰祭的背景 ^[10]