雅各

雅各是以撒所生孿生子中的弟弟, 他是抓住哥哥以掃的腳跟出生的, 雅各這一名字的意思就是“抓住”或“欺騙”。 ^[1]  雅各為人安靜，常住在帳棚裏，以掃善於打獵，常在田野。雅各很得母親利百加的喜愛，父親以撒喜歡吃以掃帶回來的野味，因此得到父親的喜愛多些。 ^[2] 

以掃打獵回來“累昏了”，正好雅各煮着紅豆湯。以掃要求雅各給他一碗紅豆湯，雅各就要以掃以長子的名分給他來換取紅豆湯。累壞的以掃答應了。 ^[2] 

以撒年紀老了，眼睛昏花，他吩咐以掃去打獵做野味給他吃，他要祝福以掃。利百加聽見了，就叫雅各裝扮成以掃的樣子，進入父親的帳篷，騙取了屬於以掃的祝福。 ^[3] 

“以掃善於打獵，常在田野；雅各安靜，常住在帳篷裏。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。

有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各説：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”因此以掃又叫以東（“以東”就是“紅”的意思）。雅各説：“你今日把長子的名分賣給我吧！”以掃説：“我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？”雅各説：“你今日對我起誓吧！”以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 ^[2] 

雅各在騙取父親以撒的祝福後，被哥哥以掃懷恨在心，計劃要在父親去世後殺他報仇。利百加得知以掃計劃殺害雅各報奪繼承權的事，就打發雅各到哈蘭他哥哥拉班的家去。利百加對以撒説她對以掃的兩個迦南媳婦感到厭煩，要打發雅各到他哥哥的家去，尋找合適的女孩為妻。以撒就祝福雅各讓他去。兩老都叮囑雅各不可娶迦南女子為妻。 ^[4]  以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是雅各，以掃的母舅。雅各出了別示巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺卧睡了。

他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂着天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上對雅各説要把他所卧之地賜給他和他的後裔。重申他與亞伯拉罕的誓約：雅各的後裔繁多，地上萬族必因他和他的後裔得福。上帝必與他同在，無論他到那裏必保他平安，帶領他迴歸到這地，不離棄他，直到上帝成全向他所應許的。 ^[4] 

雅各醒後，就懼怕説：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。 ^[4]  他把所枕的石頭立做柱子，澆油在上面，給那地方取名伯特利 Bethel。那地方原來的名字是路斯Luz 。 ^[4] 

雅各禱告説：神若與我同在，那就往我所行的路上看顧保守我，又給我食物吃，衣服穿，使我平安地回到我父親的家，我就必以我父的神，為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你 。 ^[4] 

雅各起行，到了東方之地，看見田間有一口供羊羣飲水的井，有三羣羊卧在井邊。井口上有一塊大石頭，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。 ^[5]  雅各向牧人們打招呼並詢問他們是否認識拿鶴的子孫拉班，牧人同聲回答認識，同時指給他看拉班的女兒拉結領着羊來了（女子放羊在中東是很普遍且平常之事）。 ^[5]  雅各提議牧人先飲羊才去放牧，當時日頭還高，不是羊羣聚集的時候。牧人回説他們不能，必等羊羣聚齊，人把石頭轉離井口才能飲羊。拉結帶着羊羣到了井旁，雅各就把石頭轉離井口，讓羊羣飲水。雅各與拉結親嘴，就放聲大哭。雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。 ^[5]  拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。拉班對他説：“你實在是我的骨肉。” 雅各就和他同住了一個月。 ^[5] 

拉班有兩個女兒：大的名叫利亞，小的名叫拉結。 ^[5]  利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。拉班對雅各説：“你雖是我的骨肉（注：原文作“弟兄”），豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？”雅各愛拉結，就説：“我願為你小女兒拉結服事你七年。”拉班同意了，雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。日子滿以後，雅各就要求與拉結結婚。 ^[5] 

拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。到了早晨，雅各一看是利亞，就責問拉班。 ^[5] 

拉班説根據當地的習俗大女兒還沒有給人，不能先把小女兒給人。雅各要是喜歡拉結，在為這個滿了七日之後，再為拉班工作七年，就把拉結也給他。雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。拉班又將婢女闢拉給女兒拉結作使女。雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。 ^[5] 

耶和華見利亞失寵（注：原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉結卻不生育。利亞連續生了四個兒子，取名：

呂便（注：就是“有兒子”的意思），因而説：“耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。”

西緬（注：就是“聽見”的意思），“耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。”

利未，（注：就是“聯合”的意思），“我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。”

猶大（注：就是“讚美”的意思），“這回我要讚美耶和華。” 這才停了生育。 ^[5] 

拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各説：“你給我孩子，不然我就死了。”雅各向拉結生氣説：“叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？”拉結便把使女闢拉給雅各為妾，她生的兒子歸給拉結。闢拉就懷孕給雅各生了兩個兒子。拉結給他們起名：

但（注：就是“申冤”的意思），拉結説：“神申了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。”

拿弗他利（注：就是“相爭”的意思），拉結説：“我與我姐姐大大相爭，並且得勝。” ^[6] 

利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。利亞的使女悉帕給雅各生了兩個兒子，利亞為他們取名：

迦得（注：就是“萬幸”的意思）。利亞説：“萬幸！”

亞設（注：就是“有福”的意思）。利亞説：“我有福啊，眾女子都要稱我是有福的！” ^[6] 

割麥子的時候，呂便往田裏去尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞説：“請你把你兒子的風茄給我些。”利亞説：“你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？”拉結説：“為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。”到了晚上，雅各從田裏回來，利亞出來迎接他説：“你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你僱下了。”那一夜雅各就與她同寢。神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞説：“神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。”於是給他起名叫以薩迦（注：就是“價值”的意思）。利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。利亞説：“神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。”於是給他起名叫西布倫（注：就是“同住”的意思）。後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。

注：風茄是着茄的一種，是生於巴勒斯坦地的植物（參歌七13），其根莖形似人體下部。當地人迷信食其果後會催情，容易懷孕，故有“愛情果”之稱。 ^[6] 

神顧念拉結，應允了她，使她能生育。拉結懷孕生子，説：“神除去了我的羞恥。”就給他起名叫約瑟（注：就是“增添”的意思），意思説：“願耶和華再增添我一個兒子。” ^[6] 

在他們離開拉班家以後，從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她説：“不要怕，你又要得一個兒子了。”她臨終前，給她兒子起名叫便俄尼（意：不幸之子），雅各卻給他起名叫便雅憫。（創世記 35：16-20 ）

拉結生約瑟之後，雅各告訴拉班，他想回迦南的家鄉。拉班挽留他仍住下。拉班説他憑經驗算定，耶和華賜福與他是因為雅各的緣故。他要雅各開出一個可以使他留下的酬勞條件。 ^[6]  雅各答應，拉班若肯把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的，有點的都給了雅各，他就留下繼續服事他。其餘的都歸給拉班。在正常情形下，中東地區的綿羊通常是純白色，山羊是純黑色（或純棕色），純黑的綿羊和有斑點的綿、山羊均為數極少。按人的常理推論，這種或然率很低。 ^[6]  拉班接受協定。詭詐的拉班認為有利可圖，所以非常樂於採納雅各的建議。拉班把大部分指定要給雅各的牲畜都挑出來。交給他兒子們牧養。他深知羊羣的下一代可能生有斑點，即帶有歸屬雅各標記的。然後，把自己無斑點的羊羣交託給雅各，又使自己的兒子和雅各相離三天的路程，使拉班兒子牧養有斑點的羊羣跟雅各替拉班牧養無斑點的羊羣無法交配。雅各把剝了皮的枝子，對着羊羣插在飲羊的水溝裏和水槽裏。羊在吃草時不交配，只在去喝水的地方才交配，所以雅各將剝了皮露出白紋的樹枝插在這些地方。結果羊對着枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。當然，它們通通歸雅各所有。 ^[6]  剝了皮的枝子真的能使動物身上生有斑點嗎？這種方法有否科學根據還不得而知（新的基因證據顯示這種方法是有可能的）。羊羣何以生得如雅各所願的有斑點的呢？文中暗示雅各曉得替羊羣揀選交配的學問。只是他小心替它們交配，他不但使生出來的羊羣如他所願的有斑點，還可使歸他的羊肥壯，伯拉班的瘦弱。或許，剝了皮的枝子只不過是雅各用來隱瞞配合秘方的伎倆。不論解釋如何，雅各在服事拉班最後六年，家財倍增。儘管拉班用詭計苛待雅各，雅各仍日漸昌大，甚至可以説，雅各的昌大發達，正是拉班多年用不公正的手段欺壓他的結果。雅各非常精明，極其幹練。拉班一再的欺詐，並未使他自己致富，反叫雅各極其發大。 ^[6] 

雅各發現拉班和兒子們嫉妒他，並且見拉班的氣色向他不如從前了。 ^[7] 

這個時候耶和華告訴他，是時候要回迦南了。雅各先叫拉結和利亞來商量這事，重説拉班如何欺哄他，十次改了他的工價；神如何駕御這一切，使羊羣如他安排地交配；神如何提醒他二十年前所立的誓言（二八20～22）；並神怎樣告訴他要返回迦南了。兩個妻子也認為父親為人有欠誠實，也決定一同離開。拉班對兩個女兒十分刻薄，就像他對雅各一樣，所以拉結和利亞都樂意跟雅各一同離家。按照當時的習俗，她們應當得到雅各為她們所付的聘禮，就是雅各做了十四年苦工所得到的財物，但是拉班沒有把她們應得的給她們。她們知道自己不會得到父親的任何遺產，所以全力支持雅各的計劃，把他所得的財富帶走。最後，即使妻子與拉班血脈相連，但仍誠信不渝地支持他。

三一19～21 拉結秘密離開之前，偷了他父親家中的神象，藏在她駱駝的馱簍中。擁有家中的神象代表可以作一家之主。假若是嫁作人婦的女兒。這樣做可以確立她丈夫繼承父親產業的權利。雅各返回迦南的時候，拉班是有親生子的，他們有權承取父親家中的神象。因此，拉結偷去神象，事態嚴重。她的目的在於保存丈夫繼承父親產業的正名。 ^[7] 

三一22～30 拉班知道雅各走了，就帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日。神卻在夢中警告他，不可與雅各説好説歹。後來，他追上了雅各，他只是投訴為何雅各不讓他安排雅各一家風風光光的離開，和他的神象被偷一事。

三一31～35 就第一個投訴，雅各回答拉班説，他不辭而別，是因恐怕拉班不肯讓女兒（拉結和利亞）離開、至於第二個投訴，他否認偷了神象，並對拉班説當着眾人的面前要是搜出誰偷了神像，就不容誰存活，當中有什麼東西是拉班的，就拿去。原來雅各不知道拉結偷了那些神像。拉班徹底搜索車隊，卻追尋不獲。 ^[7]  　拉結把神象藏在駱駝的馱簍裏，坐在上頭，稱因經期，不便下來，以免對父親不敬。古時人認為女人行經時為不潔淨，凡沾到她的或屬她沾過的東西的，均為不潔淨(參利十五19～24)。

三一36～42 這時輪到雅各大怒。他斥責拉班誣告偷竊和虧待他二十年，在這段期間雅各忠誠的服侍，寧可自己吃虧也厚待拉班，若不是上帝在夢裏警戒拉班，必定打發雅各空手而去。

三一43～50 拉班為免事件愈鬧愈大，就以謙恭自保，説他不會傷害自己的女兒，外孫或牛羣，並建議他們二人立約，求主在他們分離後看顧他們雙方。雅各就指着他父親以撒所敬畏的神起誓，又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。 ^[7] 

雅各往迦南途中，遇見一隊神的使者，就給那地方起名叫瑪哈念（“瑪哈念”就是二軍兵或軍營的意思）。 ^[8]  雅各先打發人帶着禮物前往西珥去見他的哥哥以掃，試探以掃的意向，並且自稱是哥哥的僕人。所打發的人回到雅各那裏説：“我們到了你哥哥以掃那裏，他帶着四百人，正迎着你來。”他就甚懼怕，立即把全家上下分成兩隊。即使一隊遭擊殺，另一隊也可以逃避。雅各作出禱告，懇求神保護他和他的家人。這是基於耶和華與他和他先祖的立約關係；他的禱告建基在神的話並前來求取神的應許。雅各差人連送三羣共五百八十頭的畜羣給以掃作禮物，想要解他的恨。

雅各打發直系親屬過了雅博（“他必倒空”的意思）渡口，就獨個兒在毗努伊勒過了一夜，面對人生一次重要的經歷。有一個人來和他摔交，直到黎明。那人是天使（何一二4），是耶和華的使者，就是主自己。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 ^[8]  黎明的時候，那人要求雅各讓他離開，雅各不容他去除非得到他的祝福。那人問他的名字，並告訴他不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。雅各問對方的名字，那人回説：“何必問我的名？”於是在那裏給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“神之面”的意思），意思説：“我面對面見了神，我的性命仍得保全。”日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

注：以色列人不吃大腿窩的筋，是因為雅各大腿窩的筋被神摸着了。費察林指出今天的猶太人仍然奉行第32節經文的原則：“為正統猶太人預備肉食前，必須先把將宰割動物的坐骨神經或大腿神經切除。” ^[9] 

以掃愈走愈近，雅各再次恐懼起來，自自然然就替他最愛的家人重新排位前進，好讓他們得到最安全的保護。他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。一連七次俯伏在地，就好像我國古時向皇帝行三跪九叩之禮一樣，是向君王表示尊敬。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟着他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。以掃把雅各的禮物全部歸還給他説：兄弟啊，我的已經夠了，你的歸你吧！雅各再三請求以掃，他才收下。以掃建議大家一起上路，雅各就推搪説自己的孩子年幼，牲畜又在乳養的時候，步伐緩慢，一起上路不好。他答應在西珥（以東）跟以掃匯合；但其實他並無此意。以掃提出留下幾個跟隨他的人在雅各家裏，雅各還是拒絕了，並沒有説明真正的原委——恐懼與猜疑。然後他就回到西珥，雅各就往疏割去。雅各本應向南行往西珥山去，他卻往西北面前進。最終到達示劍城，安頓下來，在那裏築了一座壇，起名（也許是莽稱）叫伊利伊羅伊以色列（神，以色列的神的意思）。直到他們的父親死了，他們仍住在對方的比鄰（三六6-8）。 ^[10] 

在示劍城，利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。 ^[11]  那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她與她行淫，玷辱她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她，並要求他父親哈抹為他聘這女子為妻。雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和羣畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。

哈抹和他們商議説：“我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。” ^[12]  示劍對女兒的父親和弟兄們説：“但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所説的給你們，只要把女子給我為妻。”

雅各的兒子們，因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，偽稱若不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱，除非這城的人受割禮，就讓妹子嫁給示劍。 ^[12] 

哈抹和他的兒子示劍歡心的接受了條件。示劍更是馬上行動，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。 ^[11]  哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人説：“這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民；就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的羣畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。”凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話。於是，凡從城門出入的男丁都受了割禮。 ^[12] 

到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁着眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，奪了他們的羊羣、牛羣和驢，並城裏田間所有的，又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。

注：行割禮後第三天，乃是傷口最痛楚、全身最無力氣的時候。 ^[12] 

雅各對西緬和利未説：“你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。”他們説：“他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？” ^[12] 

神對雅各説：“起來！上伯特利去，住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。” ^[13]  雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人説：“你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。”他們就把外邦人的神像和他們的耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。於是，雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利（注：就是“伯特利之神”的意思），因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。

注：雅各答應神返回伯特利前，先在他家人（包括僕人）中除掉他們中間的外邦神和偶像。當時人們相信偶像可以帶來好運，並不一定把偶像當作神。所以有些以色列人雖然敬拜神，仍然在家中安放偶像。雅各認為在他家中不應當存有偶像，免得他的家人在屬靈的事上對神分心，也要更換衣裳。

雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，且對他説：“你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。”這樣，他就改名叫以色列。 ^[13]  重訂他與亞伯拉罕和以撒所立的約。雅各在那兒立了一根石柱作神聖的標記，再給那地方起名叫伯特利。

雅各一家從伯特利起程向南走一段路程，拉結臨產艱難而死。她給兒子起名叫便俄尼（我苦難的兒子）。雅各卻給他這第十二個兒子改名為便雅憫（我右手之子）。二名均預告基督所受的苦難和後來的榮耀。拉結的墓碑的傳統位置座落在耶路撒冷往伯利恆的路上。 ^[13] 

以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾闢拉同寢，以色列也聽見了。 ^[13] 

雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯侖。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（注：原文作“本民”）那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。 ^[13] 

以色列（雅各）愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件綵衣。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 ^[14]  約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他説和睦的話。約瑟做了兩個夢，預言有一天他的哥哥們要向他下拜。父親打發約瑟出去，替哥哥們報信。他們就同謀要害死他。兄弟們贊同流便的建議，把約瑟丟在多坍附近的坑裏。他們坐下吃飯時，看見有一夥米甸的以實瑪利人往埃及去。約瑟的哥哥們不想承擔殺害約瑟的罪，猶大就提出另一個可以除去殺人者內疚的不正確方法。大家就按猶大的建議，要把約瑟賣給他們。於是把約瑟的那件綵衣，染了山羊的血，打發人把綵衣交給雅各，使他相信有惡獸把約瑟吃了。雅各悲痛不已。

注：綵衣（有袖的長袍，修訂標準本）是父親寵愛的表徵。當時，人人都有一件長袍或外衣，穿在身上可保暖，旅行時可以當包袱把雜物包在裏面，又可用來包裹嬰孩，或者用來當坐墊，甚至在急需時可作為當頭向人借錢。大多數外衣很樸素，短袖、長及膝。而約瑟的外衣則是貴族所穿用──長袖、長及腳踝、色彩鮮豔的那一種。這件外衣成為雅各寵愛約瑟的標記，激起了眾兄長嫉妒憎惡。約瑟與哥哥們的關係本來就已經不融洽，這件綵衣就使他們的關係更趨惡化了。 ^[14] 

許多年過去了，雅各居住的地發生大饑荒。他的眾子就到埃及買糧食。他們不曉得當年被自己賣掉的幼弟約瑟已經成為埃及的宰相，深得埃及法老的重用。在幾經波折之後相認。約瑟請求兄弟們把父親接來埃及居住，雅各坐着法老送來的車終於與幼子約瑟重逢。（創世記46：2-7，46：29-30 ^[15]  ）

雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 ^[16]  雅各要約瑟起誓必要將他帶出埃及，葬在迦南地希伯侖的麥比拉洞。 ^[16] 

雅各的後裔約瑟安排年屆一百三十歲的父親與法老會面。雅各給法老祝福，意思是這位年邁、卑微的猶太人，身分比埃及的王室還要高，因為位分大的要給位分小的祝福（希伯來書七7）。雅各雖然是宰相的父親，但是無論如何地位總比法老小一點。並且雅各又是一個逃荒的人，他到法老的地方來，還得靠法老得糧食，今後他需要仰仗法老的不知道有多少。但是在這裏我們看見，雅各在法老面前並不失去他的地位；他知道在屬世方面雖然法老的位分是大的，但是在屬靈方面法老的位分卻是小的，所以他能替法老祝福。 ^[16]  雅各對法老説他平生的年日又少又苦。事實上，大部分的苦頭是他自作自受的。綜觀雅各的一生，的確是苦多樂少：為避開哥哥的怒氣，而隻身遠赴異地（創世記廿七42～43），受盡舅舅拉班的剝削，餐風宿露（創世記卅一40），而在自己的家裏，又遇妻妾相爭（創世記卅十8），女兒底拿被辱（創世記卅四1～2），兒子西緬和利未殺人惹禍（創世記卅四30），愛妻難產而死（創世記卅五19），長子流便與妾闢拉同寢（創世記卅五22），愛子約瑟被眾兄出賣（創世記卅七31～35），最後又遇饑荒，險失西緬和便雅憫（創世記四十二36），真是滿了辛酸苦痛的生涯。 ^[16] 

流便——看見，有兒子的意思（二九32）

西緬——聽見的意思（二九33）

利未——聯合的意思（二九34）

猶大——讚美的意思（二九35）

以薩迦——價值的意思（三O18）

西布倫——同住的意思（三O20） ^[5] 

但——伸冤的意思（三O6）

拿弗他利——相爭的意思（三O8）

迦得——萬幸的意思（三O11）

亞設——有福的意思（三O13）

約瑟——增添的意思（三O24）

便雅憫——右手之子的意思（三五18）

女先知米利暗，祭司亞倫，以色列最偉大的先知摩西。 ^[17] 

以色列最偉大的王——大衞王，最具智慧的王——所羅門王，救世主——耶穌基督。 ^[18] 

以色列人的第一個王 - 掃羅王。