與浩初上人同看山寄京華親故

海畔尖山似劍鋩^⑵，秋來處處割愁腸^⑶。

若為化得身千億^⑷，散上峯頭望故鄉^⑸。 ^[1] 

⑴浩初上人：作者的朋友，潭州（今湖南長沙）人，龍安海禪師的弟子。時從臨賀到柳州會見柳宗元。上人，對和尚的尊稱。山：指柳州附近山峯。京華：京城長安。親故：親戚、故人。

⑵海畔：海邊。柳州在南方，距海較近，故稱海畔。劍鋩（máng）：劍鋒，劍的頂部尖鋭部分。

⑶愁腸：因思鄉而憂愁，有如肝腸寸斷。

⑷若：如果。身千億：佛家語。《翻譯名義集》：“一花百億國，一國一釋迦，故召釋迦牟尼名千百億化身也。”柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯想到佛經中“化身”的説法，以表明自己的思鄉情切。千億，極言其多。

⑸散上：飄向。一作“散作”。故鄉：這裏指長安。作者祖籍河東，在長安出生、長大。 ^{[1]  [2-3]  [4]} 

海邊的尖山好像利劍鋒芒，到秋天處處割斷人的愁腸。

怎能讓此身化作千千萬萬，撒落到每個峯頂眺望故鄉！ ^[3] 

此詩作於柳州。柳宗元從永州司馬改任柳州刺史後，一直懷友望鄉，愁思鬱結。為了排遣愁思，在一個秋高氣爽的日子，他與朋友浩初和尚一同登山望景，見四野羣峯皆如劍鋒，更觸動愁懷。於是寫下了這首七言絕句，寄給京城長安親友，以表達對他們強烈的懷念之情。

劉禹錫《海陽湖別浩初師詩引》記浩初“前年省柳儀曹於龍城”，又云浩初省柳前曾吊楊憑之喪，楊憑卒於元和十二年（817），則浩初赴柳州亦當在元和十二年，《與浩初上人同看山寄京華親故》即作於此時。 ^{[3]  [4]  [5]  [6]} 

柳宗元這首詩，通過奇異的想象，獨特的藝術構思，把埋藏在心底的鬱抑之情，不可遏止地儘量傾吐了出來；它的抒情方式，是屬於嚴羽《滄浪詩話》裏所説的“沈著痛快”一類。

詩題標明“寄京華親故”。“望故鄉”而“寄京華親故”，意在訴説自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。

詩的第一句是寫登覽所見的景色，廣西獨特的風光之一是奇特突兀的山峯。蘇軾説：“僕自東武適文登，並行數日。道旁諸峯，真如劍鋩。誦子厚詩，知海山多奇峯也。”（《東坡題跋·書柳子厚詩》）可見“海畔尖山似劍芒”，首先是寫實，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時又是引起下句奇特的聯想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動魄的形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的感覺。

自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來，革新運動的骨幹均被貶在邊遠之地。十年後，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，餘下四人與柳宗元被例召回京，又被複出為邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）的感喟。雖然回不到京國，不由他不想念它和那裏的親友。他曾寫過“嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）的詩句，這與此詩的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”都是觸景生情，因景託喻，有異曲同工之妙。

“割愁腸”一語，是根據“似劍芒”的比喻而來，由山形產生的聯想。三、四句則由“尖山”進一步生出一個離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風格，多山峯；山峯又多拔地而起，不相聯屬。韓愈詩云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時，無數山峯就像無數巨大的石人，佇立凝望遠方。由於主觀感情的強烈作用，在詩人眼中，這每一個山峯都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望於萬一，而這成千的山峯，山山都可遠望故鄉，於是他突生奇想，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峯頭站上一個，庶幾可以表達出強烈的心願。這個想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實感中產生，有真實生活基礎，不是憑空構想，所以讀來感人。

此詩與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過登臨所見，觸景傷情，抒發懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩中託景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩是七絕，詩中熔情入景，用淺顯的語言來描寫內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩異曲同工，各臻其妙。

這首詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如“山洪陡發，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。 ^{[5]  [6]} 

宋·蘇軾《東坡題跋》卷二：“韓退之詩云：‘水作青羅帶，山為碧玉簪。’柳子厚詩云：‘海上尖山若劍鋩，秋來處處割愁腸。’陸道士雲：‘二公當時不相計，會好做成一屬對。’東坡為之對雲：‘系懣豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。’此可編入詩話也。” ^[4] 

宋·周紫芝《竹坡詩話》：“柳子厚《與浩初上人同看山寄京華親故》雲：‘海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峯頭望故鄉。’議者謂子厚南遷，不得為無罪，蓋未死而身已在刀山上。” ^[7] 

明·瞿佑《歸田詩話》捲上：“柳子厚詩：‘海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峯頭望故鄉。’或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已在刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂，未若李文饒雲：‘獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。’雖怨而不迫，且有戀闕之意。” ^[7] 

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：顧璘曰：悲語。周珽曰：留滯他山，愁腸如割，到處無可慰之也。因同上人，欲假釋家化身神通，少舒鄉國之想。固遷客無聊之思，發為無聊之語耳。 ^[7] 

柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家。字子厚。河東解（今山西省運城縣解州鎮），世稱柳河東。貞元進士，授校書郎，調藍田尉，升監察御史裏行。因參與王叔文集團，被貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈共同倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，並稱“韓柳”。散文峭拔矯健，説理透徹。山水遊記多有寄託，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。有《河東先生集》。 ^[8]