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胡曦
（清代詩人、考據家、書法家）
鎖定
胡曦（1844～1907年），字明曜，別字曉岑，廣東興寧縣（今興寧市）興城鎮大巷裏人，清代詩人、考據家、書法家。胡曦6歲能詩。17歲考取秀才，29歲考取拔貢；胡曦一生詩作甚豐，《湛此心齋詩集》共12卷，《湛此心齋詩話》2卷。黃遵憲、丘逢甲和胡曦被譽為晚清嘉應三大詩人。胡曦除有大量詩作外，還熱愛鄉土文獻。其一生為後人留下大量寶貴的文化財富。計有《粉榆碎事》4卷、《甘露事類》3卷、《鄉哲良規》2卷、《宋鄉賢羅學士遺事考略》3卷、《明鄉賢王御史遺事考略》3卷、《梅水匯靈集》8卷、《興寧山志》2卷、《新訂龍川霍山志》10卷、《興寧圖志考》12卷(今僅存卷一)。胡曦“兼工書法，超拔凡近，得晉人王子敬氣韻”(羅斧月語)。羅香林教授譽他為“清代客家書翰之大殿”。後人把宋湘、伊秉綬和胡曦列為清代客家三位書法名家。光緒三十三年(1907年)六月十一日，胡曦病卒子家，享年63歲。
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胡曦人物生平
胡曦出身寒微，天資穎異，6歲能詩，17歲考取秀才，29歲考取拔貢。此後幾次鄉試都落第。從此，他無意於功名富貴，在家專心著述。
胡曦一生詩作很多，《湛此心齋詩集》共12卷，《湛此心齋詩話》2卷。採用方言、諺語入詩，是他的詩作的一大特色。他衝破士大夫們守舊的偏見，大膽吸收民歌中的精髓，成為新派詩中的一員。他與黃遵憲交誼甚厚，時有唱酬。胡曦寫的《鶯海花》一書，格調與山歌相仿，黃遵憲十分讚賞。羅香林認為胡曦的詩“格刨調逸，最為公度所服”。黃遵憲在英國任外交參贊時，曾有大規模收集客家民歌的打算，並認為“我曉岑最工此體，當奉為總裁”。
胡曦編輯的《梅水匯靈集》，蒐集整理了嘉應州歷代詩人的優秀詩作，彙集了梅州地區清代以前的文化精粹。他早年創作的《燕京感事》、《珠江雜詩》、《悲廣州》、《吊關天培》和《虎門》等作品，表達了詩人強烈的愛憎和慷慨激昂的感情。香港中文大學吳天任教授，推崇胡曦是黃遵憲新派詩的“同道先進”；江蘇大學錢仲聯教授譽之為“乃公度新派詩之先河”，他那“淋漓大筆，頗近丘逢甲的《嶺雲海日樓詩》”。黃遵憲、丘逢甲和胡曦被譽為晚清嘉應三大詩人。
胡曦除有大量詩作外，還熱愛鄉土文獻。他一生為後人留下大量寶貴的文化財富，計有《柑榆碎事》4卷、《甘露事類》3卷、《鄉哲良規》2卷、《宋鄉賢羅學士遺事考略》3卷、《王性之公遺事考略》3卷、《梅水匯靈集》8卷、《興寧山志》2卷、《新訂龍川霍山志》10卷。特別是他的《興寧圖志考》，“別裁偽體，糾正前訛，其為信史可斷言也。”（羅斧月語）胡曦能有如此成就，在於他掌握了豐富的第一手材料，閲歷甚廣，且能不辭勞苦到現場考證。一次，胡曦往省城應試，一名士向他詢問興寧先賢王天與事蹟及其後裔情況，胡曦不甚了了，無以為答。該名士遂有鄙夷之色，胡曦亦赧然而退。是科胡曦亦未中選。返里後乃發奮根據各方史冊之記載，並親赴江西寧都縣（王天與曾在此任縣令）採集王天與事略並加考證，編輯成冊，名為《明鄉賢王御史遺事考略》，不久刊行於世。此亦是胡曦崇仰鄉賢之舉。
胡曦還是一位考據學家，編纂、整理了大量的鄉土文獻，計有《扮榆碎事》4卷、《甘露事類》3卷、《鄉哲良規》2卷、《宋鄉賢羅學士遺事考略》3卷、《興寧圖志考》12卷（今僅存卷一、卷二）等。《興寧圖志考》糾正了阮元《廣東通志》的錯誤，是他一生中的重要貢獻之一。胡曦工書法，後人把他同宋湘、伊秉緩一起曦列為清代客家3位書法名家。
胡曦還“兼工書法，超拔凡近，得晉人王子敬氣韻”（羅斧月語）。羅香林教授譽他為“清代客家書翰之大殿”。他的遺墨，為後人所珍藏。
清光緒三十三年（1907）六月十一日，胡曦因長期肺病卒於家，終年63歲。
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胡曦軼事典故
胡曦，所居書齋名“湛此心”，故常自題“湛此心齋主人”。其書齋外面有隙地，種植花木蔬草，稱“壺園”，故其晚年自號“壺園老人”。其六歲能詩，十七歲考取秀才。同治十二年（1873）拔貢。同治十三年（1874）北上應廷試不第，遂無意功名，迴歸故里，潛心著述課徒。一生著作達四十餘種，目前有《湛此心齋詩集》《湛此心齋遺詩》《興寧竹枝雜詠》等傳世。
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他的一生除有過短暫的在北京遊歷和惠州的教書經歷外，幾乎都棲於家鄉草野之中以課徒為生。作為堅守鄉野的私塾先生，他家境清貧，每至斷炊，卻自得其樂。他地位低下，卻在眾多卓然成學的儒士中有崇高的聲望與影響。
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1、峻潔品行
胡曉岑是一個一生固守鄉野的寒士，他的生活飽含着苦澀和艱辛，他曾用詩篇描述過自己的生活狀態：
漫興
五斗緇塵七尺帷，三斤墨汁百家碑。
未明得失常參史，但有悲歌便作詩。
厭惹俗緣門剝啄，起扶新病骨難支。
破裘典盡拚供藥，底事今年暖獨遲。
這就是詩人所過的生活！詩中透着寒士的悲涼，令人一掬同情之淚。但是，這樣一個寒士卻鄙視浮名功利，有着清介的道德追求：
孤燈
不為虛聲墊角中，羞隨惡態捧心顰。
風塵俗眼人千樣，天地微漚此一身。
浮世可憐多嚇鼠，名場何處免勞薪。
孤燈知我時拈筆，瘦島寒郊不道貧。
事實上，胡曉岑與宋湘、伊秉綬並列為清代客家三大書法名家。他的書法“超拔凡近，得晉人王子敬氣韻”（羅黼月語）。現代學者羅香林譽其為“清代客家書翰之大殿”。他的墨寶，為時人所珍藏。據其同宗侄孫胡毓寰回憶：
先生歿後，親友們多勸先父把他未刊的書稿移過我家裏來保管和整理。但太師母新孀，悲痛萬分，先父深恐增加太師母的心創，所以未敢過問書稿的事。過了數年，才敢開口向太師母詢移稿事，不料打開稿箱一看，正稿全沒有了，所剩餘的，皆零星殘稿，即有成冊的，亦多註明“此是二訂稿……三訂稿……須依照四訂稿……五訂稿”樣。有人説，“先生卧病時書稿既為夜盜竊去”，因為先生的文章書法，許多人都想先睹為快，所以夜盜便利用這種心理，盜取書稿去換些小款，豈知先生一生的心力，遭了無可估計的損失……（胡毓寰《紀曉岑先生》）
可見，憑藉其學問、書法，胡曉岑要謀求個人物質利益是輕而易舉的。他之所以生活困窘，用其侄孫胡毓寰的話來説，是因為其“一生家境貧窮而固守道德，絕不願貧而濫取苟得”（胡毓寰《紀曉岑先生》）。其侄子胡錫侯還舉例説：
從遊問字者日眾，其掇巍科充上舍，卓然成學者，踵相接於時。性峻潔，工書，納橐則拂然，因此欲求筆跡者，悉不敢懷金，家益屢空焉。（胡錫侯《族父曉岑先生誄》）
胡錫侯以上的回憶，用現在的語言來説，大概意思是：向他要書法作品的人很多，那些出自古代名牌學府——太學上舍，學有成就並摘取高第的人一個接一個（來向他求字）。他品性嚴厲高潔，書法精妙，對凡是拿錢來買字的就非常生氣，因此，欲求筆跡者，都不敢給錢，他的家也因此更窮困。
丘逢甲亦曾在給友人潘蘭史的信中談到了胡曉岑峻潔的品行，他説：
若曉岑，山村寂寞，過問者稀，其為人窮而介，有鄉人出洋滿載歸者，以二百金乞為壽序，不應，時方斷炊數日，不顧，尤可敬也。（丘逢甲《與潘蘭史》）
2、高邁境界
胡曉岑有一位關係密切的友人陳元焯，長樂（今梅州市五華縣）人，同治十三年（1874）拔貢，但此後仕途並不順利。靠捐官而獲得實缺，歷官江西鉛山、可安、東鄉、贛州、興國等七縣知縣。這位對仕途充滿進取心的友人，對胡氏困窘的境遇頗為同情，他曾深情地致函胡氏説：
嘗與公度縱觀人物，謂興寧多富室，有一胡曉岑，而使之一窮至此。嗚呼，吾知其與矣。公度極欲曉岑出山。家食雖吉，誠恐鄧禹笑人。曉岑熟思之。（羅香林《胡曦年譜》光緒三年條）
陳元焯的信中，對胡曉岑關切之情溢於言表。他自以為了解胡氏，認為胡氏至今未投入仕途是有所等待（“吾知其與矣”），並引“鄧禹笑人”之典勸告胡氏應及時出山，否則功名遲暮，志願難遂。陳元焯之言，卻恰恰説明了他對胡曉岑的不瞭解。
胡曉岑取《心賦》“湛爾唯堅，永出輪迴”之義，將所居書齋命名為“湛此心”，並自題“湛此心齋主人”。其書齋外面有隙地，種植花木蔬草，取“壺中日月”之義將其命名為“壺園”，又自號“壺園老人”。這一切都説明胡氏志不在仕途，而在於追求道家悠閒清靜的生活，追求自我心靈的洗滌。作為修心之士，他的人生已經有與一般人不一樣的境界。“壺園”中的天地，讓他心滿願足。“湛此心齋”的書香，讓他陶醉其中。家鄉山川風物的鄉土氣息和淳樸生機，讓他流連忘返：
大芋高荷隔隴肥，水之南有好村圍。牧童睡醒烏犍返，草際斜陽蚱蜢飛。（《水南》）
沙暖春風氣倍融，南堤新築抵城東。春泥百草生猶未，怕踏濃青愛軟紅。（《春日偕友人城南新堤晚步》）
篙人牽纜返，殘照薄林隈。斜嶺穿城出，孤雲挾鳥回。添衣新病覺，賣餅小舟來。微月荒蘆雜，寒螿兩岸催。（《歸舟晚次博羅》）
所以，物質生活的清貧，他並不以為苦。其族侄回憶胡曉岑的生活狀態時説：“有束脩輒付諸手民，剞劂立盡，而先生談笑意氣自若，絕口不談有無。”（胡錫侯《族父曉岑先生誄》）也就是説，作為私塾先生的胡曉岑，每當收到學生的學費，就把它交給雕版排字工人用於印書，很快就在印刷書籍上全部用光了，而他卻談笑意氣自若，絕口不談有無餘囊。
黃遵憲曾對胡氏這種高邁的人生境界真誠地表達過他的神往，他對胡曉岑説：
敬承我兄安貧樂道，謝絕塵囂，實在北窗高卧，自謂羲皇氣象……今閣下清風亮節，大雅不羣，實能追前賢而與之頡頏。餘子瑣瑣，何足計哉！
3、桑梓情懷
胡曉岑固守鄉野，除了是基於其與眾不同的人生追求外，另一方面的原因是由於其濃重的桑梓情懷。他的一生，都竭盡全力地投身於撰寫地方誌，整理地方文獻的工作中。其一生著作達三十餘種，幾乎都是關於地方歷史、地理、文藝、風俗等的記錄考訂。據不完全統計，現存的有關作品包括：《興寧圖志》十二卷（介紹興寧歷史地理沿革）；《興寧圖志考》八卷（糾正舊志有關興寧歷史地理沿革的記述錯誤）；《宋鄉賢羅學士遺事考略》三卷（考證鄉賢羅孟郊之史實）；《枌榆碎事》四卷（分《耳目隨筆》《興寧竹枝雜詠》《西河龍户錄》《咸豐己未禦寇紀略》四卷，是有關地方歷史風物的考證、記錄和吟詠）；《甘露事類》（考證家鄉歷史人物仇士良史蹟）；《興寧城考》（考證興城之歷史沿革）；《興寧縣誌刊誤補遺輯略》（今存部分手稿）；《梅水匯靈集》八卷（收集宋以來二百二十七位嘉應詩人的詩作二千多首）。
據羅香林《客家研究導論》中列舉的胡曉岑著作，除去其文學作品及上述著作，胡曉岑有關地方文化整理方面的成果，今已散佚難尋者，還有《興寧山志》若干卷、《鄉哲良規》若干卷、《鳴盛先聲錄》若干卷、《藝文今話》若干卷、《柏塗剩語》二卷、《隙駒志餘》四卷、《獺記》若干卷、《咫聞類纂》若干卷、《樵笑篇》一卷、《嶺雲師友錄》四卷、《梅水摘句圖》一卷、《停雲摘句圖》一卷、《茗餘雜記》四卷、《一家草》若干卷、《齏臼集》二卷、《雪泥模範》若干卷、《貫串瑣編》若干卷、《簣語》若干卷、《三十六鱗留沉》二卷、《散花餘沉》四卷、《十丈藕花吟舫》若干卷、《蔦花海》四卷。
整理地方文獻，尤其是撰寫地方誌的工作是艱苦的。胡曉岑在談及編寫方誌時曾説到“此事亦頗難，必取備數十種書”，方能“不貽後人以疑”。而他之所以執着於此，是因為他有着強烈的桑梓情懷。胡曦早在光緒元年（1875）給黃遵憲的一封信中就説：
執事詢吾何所造述，吾今猶未能窺道萬一……曦私心急欲成就者，方誌一書，雖小猶大耳……一隅雖小，吾已生長於斯，亦不宜以龠陋無文負卻桑梓也……老兄將來；亦當留意。（胡曦《答黃公度》）
成就方誌一書，是他的理想，也是他報答桑梓的方式。
胡曉岑給梅州（尤其是興寧）帶來的影響是深刻與全面的，這影響不僅在於他向我們展現了士子應有的風骨，甘於淡泊、持守素志的精神，更在於其對梅州地方的歷史文化貢獻。如果沒有他的勞動成果，梅州地方的人物史傳、民族遺存、地理沿革、歷史事件、地方藝文、民系源流等方面的面目便要模糊許多。
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胡曦親屬成員
- 參考資料
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- 1. 胡曦 ．興寧市人民政府[引用日期2020-01-12]
- 2. 《梅州市志（下）》第三十三篇 人物—第一章 人物傳—第二節近代人物（第1879-1880頁）:胡曦 ．廣東省情網[引用日期2023-12-10]
- 3. 《忠廉大義》㉟“峻潔守素胡曉岑” ．中共梅州市紀律檢查委員會 梅州市監察委員會[引用日期2023-12-12]
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