繡湖

繡湖在義烏人的心目中，有着極為重要的地位。義烏許多人背井離鄉，在外面工作、生活多年，但他們永遠不會忘記義烏地域文化的象徵——繡湖和大安寺塔。台灣國民黨副主席蔣仲苓，是義烏蘇溪鎮蔣宅人，他離別家鄉52年後回鄉探親。在車上，他一個勁地問：“義中前的繡湖還在嗎？繡湖邊的大安寺塔還在不在？”可見繡湖和大安寺塔已成為他心目中家鄉的象徵。

宋元期間，家鄉人民喜愛這個風景秀麗的地方，就在湖邊建造亭台樓閣，種植花草樹木，使繡湖成為義烏著名的風景點。據説有二十四處景點。除了種植花草外，繡湖還吸引提倡農商並舉的永康狀元陳亮兒孫的居住，並在湖邊建起書院，影響了一代又一代的義烏人。 ^[1] 

正統年間，知縣劉同，縣丞劉傑、會同龔永吉、朱肇等人在繡湖邊飲酒賞玩。酒過三巡，詩興大發，就把繡湖風景概括為繡湖八景：驛樓晚照、煙市曉鍾、花島紅雲，柳洲畫舫，湖亭漁市，畫橋繫馬、松梢落月、荷蕩驚鷗。他們創作了大量的詩篇歌詠繡湖八景，並會集成冊，留傳至今。在嘉慶《義烏縣誌》的手繪縣治圖中，還印着“花島”、“荷池”、“鄭公墩”、“大安寺”等景緻。 ^[1] 

以前，繡湖邊基本上是農田。湖邊有東、西、中三條水渠，根據各户田畝均分，以免農民因灌溉用水爭鬥。東邊水渠灌溉二十户二百四十二畝，中間水渠灌溉三十户七百七十五畝，西邊水渠灌溉二十七户三百四十三畝。

因江河挾帶泥沙流入繡湖，容易淤積，歷朝歷代曾多次疏浚。宋朝紹興十三年，知縣將繡湖定為放生池，禁止採蚌捕魚，並率領民眾興修水利，灌溉農田。淳熙年間，因為春夏多雨，水渠流灌難以宣泄，縣丞吳沃就在渠口建造了水閘，並在上面修建了石橋。開禧二年，縣丞吳衍，景定五年，知縣林桂發都曾治理繡湖。之後一直無人管理，繡湖淤積，一遇乾旱，湖水乾涸，莊稼缺水灌溉，遂成災年。

在200多年曆程中，灌溉功能退化的繡湖面積不斷縮小。到新中國成立前，它的面積已縮小至明清時期的1/45左右。1933年，義烏人吳昆清父親在繡湖邊拍下一張“繡湖初雪”的圖片：繡湖僅變成一口方塘。遠處，大安寺塔孤影倒立；近處，麥苗破雪而出，用茅草搭建的醬油作坊，已流露出些許商業氣息。

在千百年歷程中，繡湖可説一直是義烏人心目中的聖湖。

洪武十一年，山東曲阜人孔克源擔任義烏知縣，政通人和，百廢俱興。他親自來到繡湖之濱，看着急待治理的繡湖，嘆息道：“沒有繡湖之水灌溉，農民如何種田！治理繡湖難道不是縣令的職責嗎？”回到縣衙後，他與同事們商議，召集八鄉二十八都的鄉民，興修水利，疏浚繡湖。他們把繡湖四周分成幾個地塊，每個鄉負責一塊，邊上插上小旗，互相之間不會混淆，而且可以開展勞動競賽。開工那天，鄉民們挑着畚箕，揹着鋤頭，幹勁十足。孔縣令生怕鄉民們過於勞累，就命令湖邊人家準備了酒水、點心犒勞大家。在大家的努力下，共花一萬二千餘工，終於完成了治理工程。

湖的北邊原是一條大路，因為繡湖日夜沖刷，有的地方已經塌陷了，大家用大石頭駁岸，加寬了路基。湖的南面原有一條小路，可以通行，湖邊人家把雜物倒進湖裏，湖面被掩埋了幾十米，這一次全部挖出來，恢復原來的樣子。挖出來的土在湖邊堆成了一座小山。説也奇怪，自從開始疏浚繡湖後，天氣晴好，即使下雨或下雪，也總是在夜裏。到了完工後，卻大雨不止，注滿了整個繡湖。那年金華地區七個縣大旱，獨繡湖灌區大獲豐收。鄉民為了感謝孔縣令，把湖邊的土山命名為孔公墩，並請宋濂寫了一篇紀念文章，刻在石碑上，以志不忘。

大安寺塔，始建於宋大觀四年（1110），跟繡湖相依相伴，距今899年。其間，它經歷了多次坍塌和修復。

它有個美麗的傳説：古代，義烏有個大湖經常發大水。有一天，湖邊來了個白髮道人，在湖邊走了一圈後，就説發大水是湖底水牛精作怪引起的。在他指點下，當地百姓排幹了湖水，果然一頭水牛盤頭、縮腳，呼呼大睡。眾人連忙搬來乾柴蓋住水牛，倒上油，燒了三天三夜，終於把水牛燒成灰。擔心水牛的陰魂不散，百姓們就用泥土將燒死水牛的地方填平了，並造了一座塔以示鎮魔。它就是現在的大安寺塔。這個傳説代表了歷代義烏老百姓祈福的願望。 ^[1]