維摩詰

維摩詰(10張)

梵文裏“維”是“沒有”之意，“摩”是“髒”，而“詰”是“勻稱”。 即為無垢。 ^[1] 

據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成羣。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如，親證平等實相；見得一切眾生心源，具足恆沙煩惱，無量功德。故起方便教化，使一切眾生，除心源上之煩惱，顯心源上之功德。然其為模範與標準者，須依已除已顯之佛。起廣大心，證如實相，則能依佛功德為功德也。

有一次，他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病，所以派去了被譽為智慧第一的文殊菩薩。文殊見到維摩詰後,兩位菩薩互鬥機鋒，反覆論説佛法,義理深奧，妙語連珠,使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰後，文殊菩薩對維摩詰倍加推崇,人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。

維摩詰是音譯，詳稱為維摩羅詰，或簡稱維摩，舊譯淨名，新譯無垢稱，則為意譯。根據《維摩詰經》記載，維摩居士自妙喜國土化生於娑婆世界，示家居士相，輔翼佛陀教化，為法身大士。

他是毘舍離城中的一名富商長者，不僅辯才無礙，慈悲方便，而且受到城市居民們的愛戴。他的妻子貌美，名叫無垢，有一雙兒女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娛。善思童子還在襁褓中時，即能與佛及諸大弟子問答妙義。

佛陀曾至毘舍離城，善思童子獻花與佛，佛陀為他説法，當下就證得無生法忍。月上女出生時，不曾啼哭，且能開口道出宿世因緣，由她身上散發出的光明勝於月照，猶如金色，照耀家內。八歲大時，已長成美妙多姿的童女，引起城內諸大臣、居士、長者、婆羅門及豪門貴族的童男愛慕追求，因而展開一場神通遊戲的招親活動，最後月上女度化了諸童子入佛道，發菩提心。月上女曾以她的辯才神通，與聲聞、菩薩討論佛法妙義，並蒙佛授記。所以經中描述維摩居士“雖處居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。

他奉行菩薩道，為度化聲聞二乘人配合文殊菩薩以及本師釋迦摩尼佛，運用權巧方便，乃至示現生病，而由佛陀弟子、菩薩及文殊師利菩薩的探病過程，凸顯維摩居士悲智雙運的菩薩道精神。他往來於各階層，經商講信用，甚至出入各種聲色場所，隨緣度眾，也都是為了要宣揚大乘佛教的教義。他教導娑婆眾生，當下照見心靈淨土，創造美好世界；闡説不可思議的解脱法門，強調“煩惱即菩提，不離生死、不證涅盤”的不二法門，提供修行人治病的妙藥良方。

《維摩詰經》由三國吳支謙譯出後，即在我國盛行，歷代以來多達七種漢譯本，以鳩摩羅什所譯最為流暢，評價最高，流通也最廣。這部經是最長的白話詩，共兩萬五千言；也是一部最佳的劇本，富藝術創作價值。除了文學藝術價值之外，最重要的是，本經已經成為在家居士奉為圭臬的修行寶典。

《維摩詰所説經》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），簡稱《維摩詰經》、《維摩經》，或稱《不可思議解脱經》、《淨名經》，是大乘佛教的佛經。該經共三卷十四品，以維摩詰居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。它以辯論的方式來詳細説明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別，集中討論不二論。

舞台劇《維摩詰居士》由台灣金色蓮花表演坊創作。整部舞台劇以2500年前的佛陀時代為背景，舞台場景的設計充滿唯美富麗的古印度藝術風味。戲劇內容敍述證有菩薩果位，但示現商人的主人翁維摩詰居士，如何以遊戲三昧的人生態度，與超然無礙的智慧，自由穿梭於入世與出世的各種場合中，濟貧扶弱、弘法度眾。維摩詰居士於佛陀十大弟子、天帝釋、菩薩與魔王間除執破相、權變顯空，顯示出佛教的精神與特色。通過各種你來我往、犀利幽默、語帶玄機的智慧對話，闡釋修行修心的根本重點。

以他為主體的《維摩詰所説經》，又名《不可思議解脱經》，是大乘佛教的重要經典。此經譯本共有六種，其中以鳩摩羅什譯本流通最廣。本經情節豐富，充滿戲劇色彩，含藴着無上智慧，歷來為中國各界學人信徒所喜愛。《維摩詰所説經》是一部“彈偏斥小”、“嘆大褒圓”、“恥小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾説法，諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病。文殊菩薩暢論不二法門，維摩詰以默然迴應，令文殊不禁嘆道“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。”《維摩詰經》對我國的文學、哲學影響甚巨，而維摩詰居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的對象。

維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。“菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。’”

維摩詰即便有妻有子過世俗生活，他也能無垢相稱，自得解脱。

唐朝大詩人王維，字摩詰，便源於此。他本人更號“詩佛”。

【金粟如來】（雜名）維摩居士之前身為金粟如來。古來盛傳此説，然不見經文之本據，或謂發跡經，思惟三昧經説之，然二經皆不載於經錄。維摩經會疏三曰：‘今淨名，或雲金粟如來，已得上寂滅忍。’谷響集一曰：‘李善所着頭陀寺碑，注引發跡經雲：淨名大士，是往古金粟如來。予（寂照）嘗檢藏中，不得此經。又按復禮法師十門辨惑論，稽疑曰：窮見維摩神力，掌運如來。但十地之觀如來，尚隔羅縠。若維摩是如來助佛揚化，未知何名何……

【金粟如來】過去佛之名，指維摩居士之前身。古來即盛傳此説。或謂出自發跡經、思惟三昧經，而此二經均無漢譯本，亦不見載於經錄。淨名玄論卷二（大三八·八六六中）：‘復有人釋雲：“淨名、文殊皆往古如來，現為菩薩。如首楞嚴雲：文殊為龍種尊佛；發跡經雲：淨名即金粟如來。”’隋吉藏維摩經義疏卷一（大三八·九一五上）：‘有人言：文殊師利本是龍種上尊佛，淨名即是金粟如來。相傳雲：金粟如來出思惟三昧經，今未見本。’……