絳珠仙子

《紅樓夢》第一回作者通過甄士隱夢中那一僧一道的對話，向讀者明確交待了神瑛侍者與絳珠仙子間的恩惠關係，同樣也透露出他們的另一種關係——風流冤家，這裏的風流冤家並非是對頭的意思，而是指相戀的男女。我們可以從僧道對話中這樣幾句話得到證實：“僧笑道；‘現今有一段風流公案正該了結，一干風流冤家尚未投胎入世’道人問；‘近日又有風流冤孽造劫歷世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和絳珠仙子“下世”的神話，並説因為這件事又勾出了很多風流冤家來。”我們分析這幾句話；作者先籠統的告訴我們小説中會出現很多“風流冤家”。然後借道人提問僧人回答為我們講述了那個神話，又通過神話告訴我們兩個人即將‘下凡歷世’，且明確了這兩人的身份。也就是説作者借僧人之口告訴我們即將有風流冤家要投胎，然後通過故事引出這兩個即將投胎的風流冤家，並在兩段僧人的話語之間用道士的疑問加以肯定。而且從他們在神話中的名字來看此二人確實是一男一女。如此説來他們很有可能是風流冤家的。可是《紅樓夢》中寫了很多對冤家，他們投胎之後變成了哪對呢？眾所周知絳珠仙子的化身是林黛玉，但神瑛侍者的化身書中並沒有直接説明。不過我們已經知道林黛玉下凡後把眼淚還給了賈寶玉，可是這賈寶玉也有屬於他的神話，在這個神話中他並不是神瑛侍者，而是無才補天的頑石。這不禁讓我們產生這樣的疑問；神瑛侍者和頑石在神話中是否有關係？他們是同一個人嗎？ ^[1] 

賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者鬱結着纏綿不盡之意”，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。

神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，警幻仙子稱她“絳珠妹子”。絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對絳珠仙子的描寫也只有極其簡單的幾句。絳珠草“後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脱卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體；終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。

絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執着，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙子“遊於離恨天”外，離恨天是天的最高層，傳説是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙子以“蜜青果為膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青澀的“青”，其實它的諧音是秘密的感情，是“秘情”；絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”。“灌愁”中“澆灌”的“灌”諧音是習慣的“慣”，是“慣愁”，習慣的哀愁，永遠的哀愁。

絳珠仙子的一遊一餐一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁而痛苦，為愛而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳説中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭裏的山鬼，到戲曲小説裏的崔鶯鶯、杜麗娘。她們都遊離恨天，吃蜜青果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照，大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。

神瑛侍者與頑石是否有關係

從《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來，賈寶玉的前身是赤瑕宮裏的神瑛侍者，他對三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。

在《脂硯齋重評石頭記》原稿中寫道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脱卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：'他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。'”

空空道人聞知“這一干風流冤家（即神瑛、絳珠等）尚未投胎入世，趁此機會，就將此蠢物（即石頭）夾帶於中，使他去經歷經歷”。

在程高本中，它的前面被憑空添上幾句話，説：“只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。（引據人民文學出版社1964年版，第一回）”

程高本這樣改動，把石頭當成神瑛侍者。可是便發生了許多難以理解的矛盾：前面寫石頭因為“不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，這裏卻説它“落得逍遙自在”；前面寫石頭遇見僧道後，即被那癩僧袖了而去，原來也是癩僧與跛道一起，“到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”的，這裏卻又説它到“各處去遊玩”，並且自己“來到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼！

絳珠仙子、神瑛侍者和頑石的關係

所以，對於絳珠仙子、神瑛侍者和頑石頭三者的關係，比較符合作者原意及邏輯的解釋是：神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，絳珠仙子為報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶於中，跟隨神瑛、絳珠等經歷“花柳繁華”、“温柔富貴”。於是，神瑛侍者化為寶玉，絳珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成為美玉。所以，在寶玉出生的時候，便含玉（即石頭）而生了。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之説，以象徵林黛玉是帶着宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是

宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。 它長在西方靈河岸上三生石畔，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脱去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內鬱結着的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關係稱為“木石前盟”。“還淚”之説則預示了寶黛愛情的悲劇結局。