紀孝行章第十

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬⑵，養則致其樂⑶，病則致其憂⑷，喪則致其哀⑸，祭則致其嚴⑹，五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭⑺，居上而驕，則亡。為下而亂，則刑⑻。在醜而爭，則兵⑼。三者不除，雖日用三牲之養⑽，猶為不孝也。” ^[1] 

⑴． 紀孝行：記錄孝子事親的行為。

⑵． 居則致其敬：平居之時當致其恭敬。居，日常家居。致，竭盡。

⑶． 養則致其樂：奉養之時當盡其歡樂，承顏順志，無所拂逆。

⑷． 病則致其憂：父母有病，則當盡其憂慮之心。

⑸． 喪則致其哀：若親喪亡，則盡誠盡禮，擗踴哭泣，終其哀情。

⑹． 嚴：端莊嚴肅。

⑺． 在醜不爭：在同事之間，應當和順處眾，而不可爭忿。醜，同類。此指同列、同官。

⑻． 為下而亂，則刑：在下位而恃亂不馴，則刑辟之罪及之。

⑼． 在醜而爭，則兵：在同事之中，每事爭忿不平，則兵刃之害加之。

⑽．日用三牲之養：每天以三牲奉養父母。三牲，指牛羊豕。 ^[2] 

孔子説：“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要帶着憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理後事；對先人的祭祀，要嚴肅對待∶禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭鬥。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭鬥則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養，也還是不孝之人啊。” ^[1] 

這一章書，所講的是平日的孝行，分別紀出。有五項當行的，有三項不當行的，以勉學者。列為第十章。

孔子説：“大凡有孝心的子女們，要孝敬他的父母，第一，要在平居無事的時候，當盡其敬謹之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，對父母，要在奉養的時候，當盡其和樂之心，在父母面前，一定要現出和悦的顏色，笑容承歡，而不敢使父母感到有點不安的樣子。第三，父母有病時，要盡其憂慮之情，急請名醫診治，親奉湯藥，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，萬一父母不幸的病故，就要在這臨終一剎那，謹慎小心，思想父母身上所需要的，備辦一切。不但穿的、蓋的、和棺材等物，盡力配備，還要悲痛哭泣，極盡哀慼之情。第五，對於父母去世以後的祭祀方向，要盡其思慕之心，莊嚴肅敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五項孝道，行的時候，必定出於至誠，不然，徒具形式，失去孝道的意義了。”

為子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，還要有以下的三不。一、就是官位較高的人，就應當莊敬以待其部屬，而不敢有一點驕傲自大之氣。二、為人部屬的小職員，就應當恭敬以事其長官，而不敢有一點悖亂不法的行為。三、在鄙俗的羣眾當中，要和平的相處，不敢和他們爭鬥。假若為長官的人，驕傲自大，則必招來危亡之禍。位居部屬的人，悖亂不法，則必招來刑罰的處分。在鄙俗的羣眾中與人鬥爭，難免受到兇險的禍害。以上三項逆理行為，每一樁都有危身取禍，殃及父母的可能。父母常以兒女的危身取禍為憂，為兒女的，若不戒除以上的三項逆行，就是每天用牛、羊、豬、三牲的肉來養活他的父母，也不能得到父母的歡心。也不得謂之孝子。可見孝養父母，不在口腹之養，而貴在於保重自己的身體，方得為孝。 ^[1] 

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳説是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。 ^[3]