雙鈎書法

雙鈎書法之“五指法”（雙苞） 雙鈎，也叫“雙苞”，是執筆的一種方法。唐代書法家韓方明在《授筆要説》中説：“夫書之妙在於執管，既以雙指苞管，亦當五指共指，其要實指虛掌，鈎壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之説以。”其方法是，大指向外壓着，食、中兩指向內鈎着，無名指向外揭着，小指帖在無名指下面，幫同送着，五指都派好了用場。“五指法”也屬“雙鈎”的一種。

南宋姜夔在《續書譜》中稱：“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩人陸放翁曾有“妙墨雙鈎帖”之佳句稱頌“雙鈎”之神韻。

據史料記載：“宋代蒲元，嘗以雙鈎字寫河上公注《道德經》，筆法精細，若遊絲縈繞，孤煙嫋風，連綿不斷，或一筆而為數字，分佈勻穩，風味有餘。”足見對“雙鈎”書法藝術魅力的褒獎之高。

從歷代傳承有序的法帖寶墨中來窺視，多為原始真跡。然從“兩晉”所遺存的翰苑寶墨來定斷，不少名跡多為唐宋“鈎摹本”，也就是我們所説的“雙鈎”。

唐太宗得《蘭亭》真跡實屬不易。宋趙構《翰墨志》曰：“智永禪師，逸少七代孫，克嗣家法，居永欣寺閣三十年，臨逸少《真草千文》。擇八百本，散在浙京。後並《禊帖》傳弟子辨才，唐太宗三召，恩賜甚厚，求《禊帖》終不與”。太宗後命大臣馮承素等人鈎摹寶帖數本，分賜親貴近臣。

古今書家，在寫好“雙鈎”字型後一般多填上墨，以求神似。而直接採用“雙鈎”法創作書法的形式還為數不多。比如現代的書法家葉根友完成的雙鈎書法就是一個比較具有代表作的作品，雙鈎在現代書法術語中也稱為"空心字"。是我們學習書法的描紅方式的體現。

蘇鴻斌，號雙鈎劍客。湖北襄陽人，6歲開始習書，楷書以顏歐為骨，隸書法《曹全碑》、《乙瑛碑》，行書以二王為宗，並習唐小草、宋明清諸家。近八年在孫過庭書譜和王鐸的書風上下功夫，得到河北省書協副主席孫學東老師，廣東省書協副主席周國城等老師的指導，將傳統書法和雙鈎書法結合，既能寫出原件作品的形神，又顯出雙鈎書法的飄逸和古雅，在書法比賽中多次獲獎，作品多被同行收藏。

書法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。中國紹興是書法聖地，蘭亭獎為中國書法藝術的最高獎項。