科爾沁潮爾史詩

科爾沁潮爾史詩流行於內蒙古東部的通遼市、興安盟一帶，是蒙古史詩的一種地方性傳統。科爾沁潮爾史詩用一種叫潮爾的古老弓弦樂器伴奏，由專門史詩藝人——潮爾奇，以自拉自唱的形式進行説唱表演。內容講述天神脱胎下凡，生長為可汗和英雄，與危害人間的惡魔——蟒古思進行戰鬥，保衞家鄉、捍衞和平的故事。

科爾沁潮爾史詩，民間稱“蟒古思因·烏力格爾”，意為“鎮魔故事”，講述天神下凡脱胎人間的英雄迅速成長，在英雄——巴特爾以及天神的幫助下消滅惡魔——蟒古思，保衞家園、捍衞和平的故事。它是蒙古族古老英雄史詩的地方變體，其淵源不少於千年，主要流傳科爾沁文化區，包括今通遼市、興安盟。 ^[3] 

科爾沁潮爾史詩由具有獨特時代風格和地方特色的數十部中長篇相互聯接又相對獨立的史詩串聯組成。其篇幅和規模能夠與著名的《格斯爾》和《江格爾》並駕齊驅，堪稱蒙古族第三大史詩。 ^[3] 

音樂曲調自成體系，共9套20多首，並且在演述中可以自由變化。

科爾沁潮爾史詩曲目曾有數十部之多，其中“十八部蟒古思因·烏力格爾”是一種大型的串聯繫列史詩，是由18部相對獨立卻互相關聯的史詩所構成，其規模和篇幅可與著名的《格斯爾》和《江格爾》並駕齊驅。

潮爾，一種古老的弓弦樂器，主要用來為史詩或敍事民歌伴奏，雙弦，定弦有四度和五度兩種，音色古老淳厚，泛音豐富，具有極其多樣化的音樂表現力。

説唱蟒古思因·烏力格爾的藝人稱為“潮爾奇”，用潮爾或胡兒（胡琴）伴奏，以自拉自唱的形式進行説唱表演。其唱詞為韻文體，後來也出現夾雜散文體的説唱形式。 ^[3] 

科爾沁潮爾史詩歷史悠久，分佈區域廣闊，受眾廣泛；其風格獨特，技藝自成體系，具有極強的藝術表現力。它將敍事、抒情、吟誦揉為一體，風格古樸蒼勁、粗獷豪放，並與草原民族特有的語言、歷史、宗教、心理、世界觀、生態觀、人生觀、風俗習慣等緊密地維繫在一起，集中地體現出草原文化的特色與特徵。

科爾沁潮爾史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統，是內蒙古自治區科爾沁地區尚存的唯一一種活態傳承的長篇史詩。其內容講述宇宙轉換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識的形成和社會秩序的建構等內容，表達了人類講求真理、主持正義、維護和平、和諧共存的美好願望。伴奏樂器潮爾作為蒙古族最古老且最具代表性的樂器，充分表現了蒙古族人民在樂器學、聲學、工藝學、音樂學方面的綜合性特徵。 ^[4] 

科爾沁潮爾史詩作為我區唯一一種活態史詩，其人文價值、藝術價值不可估量。保護、搶救科爾沁潮爾史詩對當代內蒙古乃至國家級非物質文化遺產的發掘、搶救、保護工作來説具有重要意義。 ^[3] 

布仁初古拉所掌握的20部科爾沁潮爾史詩雖然被完好地保留了下來，但是由於科爾沁潮爾史詩複雜的宗教和民俗意義功能，在當今社會文化背景下，已無法在短時間裏重建其固有的生存語境。他被聘請為客座教授，一方面通過教育平台，招收專業學生的形式以傳承，另一方面在充分調查研究的基礎上穩步推進科爾沁潮爾史詩在農村牧區的再生和重建。

一百年多來，隨着蒙古族社會文化的變遷，英雄史詩藝術趨於衰微，到了上世紀90年代，內蒙古境內絕大多數活態史詩傳統基本消亡。與其它地區史詩一樣，科爾沁潮爾史詩曾一度被學界認為已經失去其活態傳承。

經過深入的田野調查，2005年我們發現了科爾沁潮爾史詩所知唯一傳承人布仁初古拉以及承載於他身上的20部科爾沁潮爾史詩。

這對蒙古史詩的搶救、保護、傳承工作來説，具有重要的發現價值和歷史性意義。 ^[2] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，內蒙古師範大學獲得“科爾沁潮爾史詩”項目保護單位資格。 ^[5] 

2023年10月，文化和旅遊部發布關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的公告，該項目入選2981家評估合格的保護單位名單。 ^[6]