祭屈原文

惟有宋五年月日²，湘州刺史吳郡張邵³，恭承帝命，建旟舊楚⁴。訪懷沙之淵⁵，得捐佩之浦⁶。弭節羅潭⁷，艤舟汨渚⁸。乃遣户曹掾某⁹，敬祭故楚三閭大夫屈君之靈¹⁰：

蘭薰而摧¹¹，玉縝則折¹²，物忌堅芳，人諱明潔。

曰若先生¹³，逢辰之缺¹⁴。温風迨時¹⁵，飛霜急節¹⁶。贏、羋遘紛¹⁷，昭、懷不端¹⁸，謀折儀、尚¹⁹，貞蔑椒、蘭²⁰。身絕郢闕²¹，跡遍湘幹²²。

比物荃蓀²³，連類龍鸞²⁴。聲溢金石²⁵，志華日月²⁶。如彼樹芳²⁷，實穎實發²⁸。

望汨心欷²⁹，瞻羅思越³⁰。藉用可塵³¹，昭忠難闕³²。 ^[1] 

大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吳郡張邵，遵奉皇帝之命，在過去楚國的土地上，豎起刺史的旌旗。訪問屈原的遺蹟，尋找他投江的地方。在汨羅潭邊停住節旄，洲渚旁泊下了船隻。於是派遺户曹掾某某，祭奠楚國三閭大夫屈君的英靈：

芳蘭因為香氣而受摧折，美玉因為質地細潔而遭毀壞。物品忌的是堅硬芬芳，人格忌的是明智高潔。

屈原先生啊，你生不逢辰。萬物在温風吹拂中生長，而又在寒霜中被扼殺。秦、楚兩國爭端紛起，昭王用卑鄙的手段囚禁了懷王。你的才智壓倒張儀、靳尚；你的志節非子椒、子蘭所能比方。可是你被迫離開了郢都，你的足跡遍佈湘江。

你像那香草，虯龍、鸞鳳才配得上做你的同類。你的聲名遠揚，如同鍾、磬奏出的音樂一樣宏亮；你的志節像太陽，像月亮，發出光芒。像開花的樹木，結實顆顆飽滿。

望着汨羅江，心中唏噓，神思飛越。我借用白茅等微薄的祭品獻給您，即使沾染上塵土也沒有關係，而用它們來表明我對您的一片忠心卻不可或缺啊！ ^{[2]  [5]} 

這篇祭文大約寫於南朝宋少帝（劉義符）景平二年（424）。顏延之學識淵博，深得宋武帝（劉裕）欣賞，當時有雁門人周續之，隱在廬山，在儒學方面頗有名望，後被徵入京城辦學授課。宋武帝訪問周續之時，朝中大臣都會跟隨而去，顏延之雖然官位比較低，但都能跟在前面，宋武帝命令顏延之與周續之探討學術，顏延之總能以名詞著理辯勝周續之。於是顏延之倍受信任與重用，官位升遷為尚書儀曹郎、太子中舍人。當時，有尚書令傅亮以文采著稱，號稱無人可及，顏延之認為自己的才華不再傅亮之下，所為被傅亮所嫉恨。廬陵王劉義真非常喜愛有文采的人士，所以顏延之也經常被他款待，然而這卻遭到司空徐羨之的猜疑與嫉妒。宋少帝即位後，傅亮、徐羨之專權，顏延之被貶為員外常侍，外放始安郡（今廣西桂林一帶）太守。顏延之在赴任途中，經過汨羅江，代湘州刺史張邵作此祭文。 ^[1] 

全文分序文和祭文兩部分。

序文交代了祭祀的時間、地點、祭祀人以及祭祀對象。序文中的“訪懷沙之淵，得捐佩之浦”，暗用了屈原的作品《九章·懷沙》及《九歌·湘君》，在未道及屈原名字之前就已喚起對屈原的思念之前。“弭節羅潭，艤舟汨渚”把汨羅二字拆開，使用了駢文中常用的離合修辭法。“訪懷沙之淵，得捐佩之浦。弭節羅潭，艤舟汨渚”，四句同義反復，四個水字旁的字“淵”、“浦”、“潭”、“渚”排用，表現出刻意修飾的特點。

祭文可分為四層。第一層四句（“蘭薰而摧”至“人諱明潔”）既是對屈原的總體肯定——蘭薰、玉縝；堅芳、明潔；又是對屈原不幸遭遇的深切同情——摧、折、忌、諱；同時也是作者人生觀的高度概括。這四句是先分後合、由物及人的轉折關係。“物忌堅芳”是“蘭薰而摧，玉縝則折”的綜合，堅承玉而來，芳承蘭而來，此三句先分析後綜合。“物忌堅芳，人諱明潔”又由物轉為人。其中，句中用“蘭”、“玉”作比，不僅契合屈原的品質，也契合屈原慣用的“香草美人”的比興手法。由“物”忌堅芳過渡到“人”（屈原）諱潔明，既暗點屈原才德不能用於世的緣由，又寓含告慰死者的意義。

第二層十句（“曰若先生”至“跡遍湘幹”）像是一篇《屈原列傳》，精練地敍寫了屈原所處的戰國時代楚國內部爭權奪利、君主昏聵的歷史事實，屈原高超的謀略和堅貞的信念以及被流放行吟的悲慘遭遇。作者首先感嘆屈原生不逢時。“温風怠時，飛霜急節”，是“辰之缺”的形象表述，“贏、羋遘紛，昭、懷不端”是對“辰之缺”的具體説明。在這種環境中成長的屈原雖然“謀折儀、尚，貞蔑椒、蘭”，卻懷才不遇，“身絕郢闕，跡遍湘幹”，落得個流放、自殺的下場。

第三層六句（“比物荃蓀”至“實穎實發”）稱頌屈原的辭賦。“比物荃蓀”是象徵手法，“連類龍鸞”是想象力豐富。“ 聲溢金石”，是説明屈原的作品可以雕刻在金鐘石罄上，響徹人間，流傳千古。“志華日月”一語從劉安《離騷傳》中借來：“濯淖污泥之中，蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也”。“如彼樹芳，實穎實發”，形象地把屈原的作品比喻成茂盛的芳樹，芳香四溢，蔭蓋後人。

第四層四句（“望汨心欷”至“昭忠難闕”）以悲傷感慟的筆調抒寫對屈原的景仰悼念之情，末二句始點明所獻祭品，這與一般祭文於開篇點明祭品的寫法頗不相同，既可避免祭文的呆板性，又能體現出祭者重在懷人的主旨。筆法變幻，戛然而止。

這篇祭文作者誦罷掩卷，似乎言猶未盡——正如向秀悼念故人嵇康的《思舊賦》，有一種“剛開頭便又煞了尾”的印象。屈原的為人，高潔卓立；他的遭際和作者顏延之差不多，作者因為在朝中“辭意激揚，每犯權要”，遭尚書令傅亮等人所忌，終於被外放始安郡（治所在今廣西桂林）太守。當其“弭節羅潭，艤舟汨渚”，祭奠這位命運相似的古賢時，該會有無限憂憤湧瀉筆端。當如劉勰的説法：“祭奠之楷，宜恭且哀”（《文心雕龍·祝盟》）。而此文卻一發即收，少有“哀”情之激盪。這一點應緊密結合序文。因為序文中已交代“主祭”原本就不是顏延之，而是“湘州刺史吳郡張邵”。也就是説，這篇祭文是作為堂堂刺史祭奠屈原的“官樣文章”，而由顏延之代筆。這一點決定了作為官方祭文，作者只能冠冕堂皇地寫些仰瞻高風、虔誠致奠的內容，方能為張邵所接受；不能自由地抒發自身的感懷。這也就是所謂“代哭不哀”的道理。

這篇駢體祭文，詞藻華麗、對偶工穩、結構嚴密、韻律諧和，以簡練、凝重的語言，表現了作者對屈原的極高評價與崇敬，文章敍事、抒情錯落有致，渾然一體，表現了很高的藝術技巧。 ^{[4]  [5]  [6]} 

這篇祭文有兩個突出特點：一是簡潔、樸實；絕無繁長語，無南北朝時期的厚重華麗文體。二是借古喻今，借屈道已：借屈原在楚國的“逢辰之缺”，喻作者在劉宋的生不逢時；借椒蘭之輩的妒賢忌能，揭露作者所處時代的“物忌堅芳，人諱明絮”。古今打成一片，頗多文外之旨。 ^[7] 

古來文士之厄，大都如此。每讀一過，為悽咽久之。（許槤《六朝文絮》）

果是八寶流蘇，中以四言括三間之事，筆力高古。（陳天定《古今小品》） ^[2] 

顏延之，字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂市）人。生於公元384年（晉孝武帝太元九年），卒於公元456年（宋孝武帝孝建三年）。少年時孤貧好學，無所不覽。喜飲酒，性偏激，好肆意直言。官至金紫光祿大夫。詩歌創作在當時與謝靈運齊名，但雕詞煉句，好用典故，缺少自然的風格。有《顏光祿集》。 ^[8]