真禪

真禪俗姓王，名鶴樹。法名真禪，字妙悟，號昌悟。江蘇東台人。

7歲於東台淨土庵出家，16歲於南京寶華山隆昌律寺受具足戒。先後參學東台三昧寺啓慧佛學院、焦山定慧寺佛學院、竹林寺佛學院、南京華嚴速成師範學院、上海佛學院、圓明講堂楞嚴專宗學院等。以親近應慈法師時間最長。曾任蘇州獅林寺和鎮江竹林寺住持，兼竹林佛學院院長。 ^[2] 

抗日戰爭期間,他拒絕參加日偽組織的所謂日華佛教會，後在蘇北參加了抗日僧侶救護隊，並撰寫抗日文章。 ^[5] 

1951年後任上海玉佛寺信眾部副主任，寺務處副主任、主任等職。

“文化大革命”期聞，與寺僧5人堅守玉佛禪寺，保護寺廟。

1979年6月，被選為上海佛教協會會長，任玉佛寺住持。

1983年秋，任上海佛學院院長。

1988年10月兼任靜安寺住持。一生樂善好施，熱心社會公益事業。1987年7月任上海市社會福利有獎募捐委員會委員。1988年任市兒童福利院名譽院長，並建立“真禪殘疾兒童基金會”，用以幫助殘疾兒童的成長、醫療和教育。截至1995年底止，真禪代表玉佛寺、靜安寺和以個人名義先後捐贈給市兒童福利院“真禪殘疾兒童基金會”210餘萬元；捐給上海市殘疾人基金會15萬元；1992年華東地區遭水災，向安徽省捐款100萬元，向江蘇省啓東地區捐送1000條棉被。另外，多年率僧眾和海內外信徒捐贈鉅款，開辦“真禪學校”。1993年6月該校在市兒童福利院內落成，可容12個班級、200名學生入學。 ^[2] 

1991年春節倡議文明進香，勸導信眾“心香一瓣”。

1992年11月，兼任河南開封大相國寺住持。

1993年10月，當選為中國佛教協會副會長。積極開展對外交往，增進與世界佛教界及各國人民的友誼。

1981年，隨中國宗教代表團出席在印度新德里召開的第二屆亞洲宗教徒和平會議，1984年，參加中國佛教協會代表團訪問印度。同年出訪美國，這是時隔35年後，中國佛教徒首次赴美弘法，在美國社會各界引起較大反響。近二十年間，曾多次出訪日本、印度、美國、泰國、加拿大、新加坡和香港、台灣等20多個國家和地區，並接待了許多國家和地區的佛教代表團、政府首腦及不少具有國際影響的人物。 ^[4] 

1994年5月，任上海市慈善基金會副會長，積極參與各項慈善活動。

1995年12月圓寂。 ^[2] 

真禪法師十分重視對佛教學術的研究, 平生潛心佛典, 佛學造詣深厚。在對信眾的一次有關佛教與文化的開示中, 真禪法師説:“從歷史上看, 佛教興旺不興旺、發達不發達, 主要是看佛教思想文化的傳播與發揚怎樣。”從歷史的經驗出發, 他提出:“我們今天弘傳佛教, 不僅僅是開放寺廟, 供信徒瞻禮和供遊客遊覽。主要還是要繼承和發揚佛教文化, 要撰寫佛學著作, 整理佛教經典, 發揮佛教義理, 特別是要發揚佛教義理中積極的部分, 為我們今天四個現代化服務。”

在繁忙的法務活動和友好交往中, 真禪法師總是抽出時間來研究和著述。從1979至1995年的短短17年中, 他先後出版了《玉佛丈室集》10輯和《上海玉佛寺叢書》27種, 出版了《佛法·社會·人生》、《禪宗佛學思想論集》、《真禪禪藻集》和《玉佛禪寺》等書籍和畫冊, 主編了《上海玉佛禪寺建寺110週年紀念特輯》、《河南開封大相國寺佛像開光、迎奉藏經、方丈升座紀念特輯》、《持松法師論著選集》、《持松法師紀念文集》、《應慈老法師圓寂三十週年紀念文集》等。這些著述內容豐富, 涉及面廣, 既有佛學理論方面的著作, 也有對佛教經典的註釋;既有參訪、弘法的內容, 也有友好交往的內容;既有高僧傳記, 也有詩詞作品。但所有這些著述都貫穿着一條愛國愛教的主線, 其中尤以《佛法·社會·人生》一書最為典型。該書共收文章13篇, 其中《談談佛教與中國特色的社會主義社會相適應的問題》一文可説是真禪法師著書立説的宗旨, 他對佛教與社會主義社會相適應的可能性與現實性作了理論上的深入探討, 得出了佛教一定可以與社會主義社會相適應的結論。 ^[3] 

據不完全統計, 在擔任玉佛寺方丈期間, 真禪法師以個人名義和玉佛寺名義向社會有關福利機構和團體、向災區人民和希望工程等, 共捐贈人民幣700餘萬元。為此, 各有關部門給予他極大榮譽, 先後聘請他為上海市兒童福利院名譽院長、上海市慈善基金會副會長, 他還被上海市普陀區人民政府評選為熱情支持普教事業發展的社會活動家。1991年, 中國佛教協會和趙樸初會長先後兩次寫信給真禪法師, 對他率領上海市佛教界踴躍捐款賑災給予了充分肯定和高度評價:“法師身體力行, 率上海市佛教界為全國範圍內的特大洪澇災害盡心盡力, 捐款總數居全國各省市佛教協會之冠, 以實際行動向社會各界表明, 佛教徒對兩個文明建設有不可磨滅的功績。這不但使災區羣眾得解燃眉之急, 更體現出佛教救世濟民、利樂有情之旨, 座下功德無量, 無任歡喜讚歎。”“上海佛教界救災熱情甚高, 既是財施, 亦是無畏施, 護國護民, 亦是護法, 無任歡喜讚歎。”

真禪法師不僅以實際行動表達他對社會慈善公益事業的熱心, 還從理論上加以闡發, 號召大家都來關心社會慈善公益事業。在《實踐佛陀遺教, 廣作福利事業》一文中, 他指出:“佛教和其他宗教的不同之處, 不僅在於它為人們指示瞭解脱生死的涅槃大道, 而且還教導人們要以出世精神作入世事業, 廣作福利事業以嘉惠羣生。而在佛教教義中, 廣作資生福利事業是一個極為重要的方面。”他在《佛教資生福利事業與精神文明》一文中説:“佛教傳入中國後, 中國佛教徒實踐佛陀遺教, 倡導‘利生為事業, 弘法為家務’, 形成中國佛教濟貧救苦、廣作饒益的優良傳統。在建設社會主義物質文明和精神文明的今天, 發揚佛教這一優良傳統, 對促進整個社會文明建設, 對解決佛教與社會主義社會相協調這一時代課題有着重要意義。” ^[3] 

真禪法師自擔任玉佛寺方丈以來, 十分重視同國際友人的友好交往。他認為, 佛教寺廟不僅是一個修持道場, 也是讓世界各國人民瞭解我國的一個窗口。因此, 他要求玉佛寺的僧眾, 堅持“阿彌陀佛加友好”方針, 積極發揮佛教對外交往優勢, 努力做好接待工作。在接待過程中, 他堅持“在教言教”的原則, 主動向國際友人宣傳我國實行的宗教信仰自由政策, 介紹我國安定團結的政治局面和改革開放以來取得的巨大成就。據不完全統計, 玉佛寺自1979年對外開放以來, 共接待國際友人、港澳台同胞和海外僑胞近千萬人次, 其中有許多是國家首腦、政治家和社會活動家。

真禪法師還頻頻出訪世界各國和港澳台地區。十多年間, 先後應邀到20餘國和港澳台地區弘法訪問, 多次出席國際宗教和平會議, 為弘揚佛法, 增進各國佛教徒之間的團結和友誼, 維護亞洲與世界和平, 作出了可貴的貢獻。

在真禪法師的歷次出訪中, 尤以1994年8月赴歐洲七國弘法參訪最引人注目。在這次參訪中, 真禪法師向當地的佛教徒和華裔、僑胞介紹了中國改革開放以來的大好形勢, 宣傳了黨和政府的宗教信仰自由政策以及佛教界的健康發展, 同時也對當地佛教的現狀以及經濟文化建設等方面的情況增加了瞭解。在訪問期間, 他還為各國的信眾開示數十次, 先後講演了《佛法與人生》、《佛法與做人》、《佛法與長壽》、《佛法與哲學》等專題, 引起了廣泛的反響。 ^[3] 

真禪法師一生積極倡導人間佛教思想, 努力踐行大乘菩薩精神, 身體力行, 兢兢業業, 為祖國建設和佛教事業發展作出了卓越貢獻。 ^[3]  真禪多年來為恢復佛教叢林制度、流通經書法物、舉辦講經法會、開展各種宗教活動等，作出重大貢獻，使玉佛禪寺日益成為海內外聞名的名剎道場。 ^[4]  他是全國政協第七、八屆委員，上海市政協第五、六、七屆常務委員，全國佛教協會副會長。出訪日本、印度、美國、泰國、加拿大、新加坡和香港、台灣等20多個國家和地區。接待過許多國家和地區佛教代表團、政府首腦及其他有國際影響的人物，為開展中國對外交往、增進國際佛教界友誼作出重大貢獻。 ^[2]