盜泉

古代的盜泉，就是在今山東省新泰市石萊鄉道泉峪村 ^[1]  ，向泰安縣，解放後劃歸新泰縣。古代的盜泉，在這個村西石橋的南邊，於解放前被村民蓋房子掩埋，村名因泉得名名為“盜泉峪”，很早前泉旁有石碑，上書“盜泉”二字。在很久前即被人改名為“倒泉峪”，原因是村南的河流向東，而泉則向西流，然後再入河東流。在民國13年由本村鄉紳劉德身和文人鞏兆五將“盜”字改為道德的“道”字一直沿用致今。劉德身卒年不詳，鞏兆五卒於1959年鬧饑荒時，其夫人卒於1973年。

《屍子》卷下：“﹝ 孔子﹞過於 盜泉 ，渴矣而不飲，惡其名也。”

《淮南子·説林訓》：“ 曾子立廉，不飲盜泉 。”

《後漢書·列女傳》：“河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。”

唐·李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“廻車避朝歌 ，掩口去盜泉 。”

《舊唐書·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉 ，脱身虎口，功名不墜，君子多之。”

《文明小史》第五七回：“你既然執定了這個渴不飲 盜泉 ，飢不食漏脯的宗旨，我也不敢進辭了。”

白蕉 《江浦》詩：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。不飲盜泉水，愁聞吳市簫。”

《樂羊子妻》：“妾聞志士不飲盜泉之水。”

後以“盜來之水”比喻用不正當的手段得來的東西。

有一年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝着吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼民反，有一個叫劉夏子的莊稼漢，領着一大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裏佔山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們來了，卞邑大夫説起這件事，孔子問：“老百姓為什麼要造反？”，大夫説：“年成不好，災荒趕的”。孔子説：“你為什麼不少收錢糧呢？”大夫説：“收這些錢我還不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行的！”孔子説道：“這還用殺人嗎？我去把他們叫下山來吧。”

孔子只帶了高柴一個徒弟，走到了青龍山下。山上劉夏子聽説是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子説：“只要你歸順了官府，我馬上就上山，只要你還是盜人，我就不上山。”劉夏子怎麼能歸順？談了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了一碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止説：“這種泉水喝不得！”劉夏子很奇怪，説：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麼不喝？”孔子説道：“山為盜佔，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！”