白鶴拳

時方種年已六旬，妻室早亡，僅生有七娘一女而已。“七娘容貌絕世，年登十六，好少林拳藝”，深得方種疼愛，故傳之最力。方種意欲並傳其未婚婿陳，豈知陳乃負義之人。七娘誓不從，婚姻失意，又素有貞靜之念，即持節投白蓮（練）寺禮佛。方七娘一日在寺中織布，見一隻白鶴飛宿在梁間，昂首振翩，舞腳弄翼，引椽銜毛，伸頸覓食、纏脖棲息，姿態奇妙，心甚異之。即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳而過；又以緯尺擲之，覆被白鶴展翼彈落；俄而奮騰凌空，衝入霄漢而去。於是七娘感悟之餘，精研不輟，揣摩衍化，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法之中，她幾經推敲，創出別具一格的“似剛非剛，似柔非柔”的拳法，稱為“白鶴拳”。

方七娘為紀念在“白蓮（練）寺”中創出白鶴拳，乃將此寺號為“教練寺”，以寓不忘，並在寺中教傳拳法，廣授生徒，聲譽大噪，名聞遐邇。當時，有永春人曾四與其師顏起誕（又名顏上觀，擅長棍法），雲遊各地，以武會友，慕名尋訪教練寺。及至該寺，恰遇暴風驟雨，站在寺門外暫避，方種見狀，詢及居處，曾四答是“永春縣人，教杖（棍）功夫的”。方乃延請入寺，顏曾師徒拜謁敍及淵源，方種知是少林本派，所以留下他們加以款待。曾四與方七娘談論棍法拳法，深覺七娘技高一籌。而顏起誕乃剛性燥烈之人，流露出不悦之色，其娘以言譏笑之。起誕不服，心想七娘乃一小小女流，縱然技精，也難勝我盛壯男兒，便要與七娘比試。七娘欣然答應，遂一手擎起，兩足並立，以待來勢。起誕以左手擒拿單鞭勢攻之，七娘忽然變換招數，食指一轉而入，起誕受傷倒地，深為之嘆服。他對曾四説，我所學的都是那些粗硬淺窄功夫，還未達到精微神化之境，你應當誠心向他們求教。遂率曾四再到教練寺拜謁，要求學習拳藝。他對七娘説：“我昔日所為乃自作自受，亦不後悔，但憐小徒聰慧可教，懇望收留門下，致意提攜，傳此拳法。”七娘見曾四年輕，樸誠厚重，丰姿俊雅，美如冠玉，有英雄氣概，收之為徒。後結為夫婦，生有二子。曾四在教練寺中學習十有餘年，拳藝乃精。

泉州永春五里街鎮大羽村為白鶴拳故鄉，其守護文化傳統，把“白鶴拳的故鄉”這一金字招牌擦得越來越亮。沿着公路走進該村，路旁的房屋牆面上，白鶴拳的招式、標誌、拳譜乃至動漫形象隨處可見，濃郁的文化特色撲面而來。小村延續着“捲起褲管種田，挽起袖子練拳”的淳樸鄉風和繁盛武風，連年舉辦白鶴拳文化節，組建了一支20人的白鶴拳表演隊伍，白鶴拳史館不斷添置配套設施和資料，“以武會友”的氛圍吸引着俄羅斯、英國等國家和台灣地區的武學同道前來尋根、交流。不僅如此，小村還試水動漫、影視傳播，擴大文化影響，動畫片《永春白鶴拳之五色羽傳奇》已登陸央視少兒頻道，電影《永春白鶴拳之擎天畫卷》取得拍攝許可，即將開拍。

此外，大羽村還着力建設花園式鄉村：對中心村房屋進行連片立面裝修和坡屋頂改造，建起了2個木眺台、2座農民公園、1個休憩小廣場和1座白鶴拳文化景牆，鋪設完成環境區排水溝管道300米，並對住宅周圍、交通夾道、排水溝等進行全面整治，建設茶花觀賞園和千米花卉長廊。如今，小村每年迎來中外遊客和武學愛好者5萬多人。

康熙年間（1664-1723年）方七娘與其夫曾四回永春，住在“永春西門外後廟辜厝”在那裏廣授生徒，後人稱為“曾武館”，於是白鶴拳就此傳入永春了。經過前永春名師曾四、二十八英俊、前五虎和後永春名師白戒、後五虎等這幾代人，自康熙至乾隆百餘年間在福建省內外的廣為傳播和交流，不斷吸收，總結提高，大大地豐富和發展了白鶴拳的技術、理論內容，所以這一時期是白鶴拳發展和廣泛傳播的重要歷史時期，堪稱鼎盛時期。使白鶴拳成為一種攻防意識強、健身價值高，又具觀賞性而深為廣大人民羣眾所喜愛的拳法。這一時期學習白鶴拳的人數最多，範圍最廣，影響最大。白鶴拳在長期的傳播過程中，就其歷史淵源和技術理論、練功方法上都烙下了具有永春人文地域特性的烙印，形成完整系統的技術體系。鶴法就是拳法，因為這些白鶴拳的代表性人物，籍貫都在永春，人們也就理所當然地把鶴法稱為白鶴拳法，地以拳顯，拳以地名，把白鶴拳冠以地名，成為永春白鶴拳或者簡稱為永春拳，一直沿用至今已有二百多年的歷史了。此間或有稱為福建白鶴拳、福建少林白鶴拳者，蓋都承認方七娘為創始人，或稱為白鶴仙師（祖）的。追溯永春白鶴拳自順治年間創始，經康熙、乾隆、嘉慶三朝發展，也即自1664年到1821年的這百餘年間的傳播發展，已經有了五、六代的傳人了。歷代拳師習武修文，在前人口傳身授及文字記載的基礎上，對永春白鶴拳的源流，傳播、發展和套路內容、技術理論分別進行了系統性、理論性的總結。

其間，有署名為梅山主人的蕭伯實、鄭樵、和林董及許多佚名的永春先賢，對永春白鶴拳進行了個人的系統性、理論性的總結，匯諸大成。流傳後世的著作有《白鶴仙師祖傳真法》、《永春鄭禮叔教傳拳法》（又稱白練寺傳授拳法）、《桃源拳術》、《白鶴拳家正法》、《方七娘拳祖》及《自述切要條文》等手稿書抄以及見諸文字記載的殘篇遺稿，給後世能夠脈絡清晰地追溯永春白鶴拳的源流、歷史、傳承，也讓後世學習永春拳有著較為全面、較有系統的理論指導，這是永春白鶴拳由實踐到理論總結的一個輝煌時期，這些先賢對永春白鶴拳作出了非常重大的貢獻。

永春白鶴拳的這些理論在當時的南少林武術中還是難得一見的，而這些理論對於當時整個南少林武術界起著非常巨大又深遠的影響，時至今日，還有一些少林南拳仍然沿用這些本來屬於永春白鶴拳的拳譜、拳經。

平陽白鶴拳，又稱鶴拳、鶴法。白鶴拳相傳由浙江人方七娘於清順治年間(1644-1662年)首創。清嘉慶年間，白鶴拳傳入平陽麻步雷瀆，至今將近二百年曆史。白鶴拳具有重要的歷史價值、文化價值、強身健體的價值，是一份寶貴的非物質文化遺產。

鶴法是平陽、蒼南一帶對白鶴拳的俗稱，它是白鶴拳中的一秀，是我國傳統武術的重要組成部分，是祖國武術文化遺產中的瑰寶。平陽麻步雷瀆，過去傳藝習武主要靠言傳身教，無圖文記載。欣喜的是，二十世紀六十年代，白鶴拳拳師温簡永與其徒弟黃邦巖、温端貴、温從策等7人編繪擒拿108步的圖冊，拳套(摘要)56路的文本。1970年，温簡永之子，温端堅在父師患病期間，遍閲已記錄的白鶴拳拳法，並在其父的口述下重新整理。後來，温端堅又多次走訪多名白鶴拳拳師，觀看其表演，系統整理並編寫了《白鶴拳》一書，為白鶴拳的傳承發展作出了重大貢獻。2008年5月，經温州市武術協會研究，同意成立温州市大教白鶴拳研究會，研究會為温州市武術協會下屬的團體會員，温端堅為會長，研究會會址在平陽麻步雷瀆温氏宗祠。

在平陽民間，特別是平陽麻步雷瀆，民眾對白鶴拳有着深厚的感情，年紀在40歲以上的雷瀆男性村民大多練習過白鶴拳。但是，如今，白鶴拳也面臨着傳承乏人的困境，年輕人學習白鶴拳的幾乎沒有，白鶴拳有斷代的危險。搶救白鶴拳意義重大而深遠。 ^[1] 

白鶴拳以鶴為形、以形為拳、取象於名、冠於雅稱、寓意其中、便於記誦、易於領悟、利於習練。

它的套路動靜有法、虛實分明、快慢相間、起伏有序、脈絡貫通、神氣流暢、似剛非剛、似柔非柔，形神兼備，輕盈靈巧、瀟灑飄逸、彈抖勁力足、技手變化多。

它講究內外合一，意與氣合、氣與力合、意守丹田、以意引氣、意到氣到、氣到勁到、以氣催力、吐氣生威、攻防並重、運手務柔、著手須剛、講究子午虛實、吞吐浮沉、剛柔緩急、後發先至，拳法結構嚴謹清晰，攻防意識鮮明，手法短橋多變，步法走閃靈活，勁力飽滿剛脆。

“永春白鶴拳，無燒也拉侖！”作為我國南拳中的一朵奇葩，永春白鶴拳的威名早就遠播海內外，但很多人可能還不知道在永春白鶴拳裏面還有很多鮮為人知的故事，比如永春白鶴拳與詠春拳、截拳道的關係，鶴仙教拳法的民間傳説……不過沒關係，大家很快就能夠在央視6套了解到《永春白鶴拳》的這些美麗故事。 筆者元月8日從永春縣瞭解到的，該縣將與上弦月（廈門）文化傳播有限公司合作拍攝武俠電影《永春白鶴拳》（暫定名）。

永春白鶴拳是在清朝康熙年間由方七娘所創，揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化而出的別具一格的拳法。三百多年來，永春白鶴拳以它獨特的風格盛行於世。電影《永春白鶴拳》將以白鶴拳的第三代弟子鄭禮的故事為主線，以武俠片的形式將永春白鶴拳徒手拳法、操持器械各法、點穴等豐富多彩的內容，以及鶴仙教拳法的民間傳説結合起來，將永春歷史文化融入人物真實的故事中，講述一代拳師鄭禮一生行俠仗義的故事。 據瞭解，該片將由被譽為中國最有潛力的“第五代”實力派導演戚健執導，由永春縣和峨眉電影製片廠共同攝製。目前，雙方已經簽定合作協議，不日將進入劇本的採寫和創作，預計今年10月可以在央視6套首播，之後將在全國各大院線上映。