鄭禮

鄭禮的父親鄭明，是個當地有名的拳師。當時有一對外地以罪謫永春的夫婦，女名方七娘，丈夫叫曾四，夫妻倆都精通拳術，尤以方七娘更是武藝超羣。因異地到此，無以為生，夫妻倆商量，上街賣藝，聊以度日。

一天，鄭明走到永春州內，只見街頭黑壓壓的圍着一大堆人，“好拳！好拳！”的喝彩聲四起。鄭明心想，此地拳術以我為尊，何人未曾知會一聲，競敢班門弄斧，在此耍拳，豈不藐視於我！近前擠身一看，只見一個正在打拳的中年女子，外方打扮，柳眉鳳眼，玉手細腰，身輕如燕，疾步如飛，一叢身似猛虎撲羊，一着地如蜻蜓點水，鄭明看得入神。此時，聽見身邊有人議論説：“本地拳師恐不及她。”鄭明心中一怔，咳嗽一聲，前面一人聞聲回頭一看，見是鄭明，就問：“鄭師傅，此人你認識嗎？”鄭明搖搖頭，那人慫恿説：“豈有此理，到此不拜見土地公，如此目空一切，豈不欺我永春無能人嗎？師傅何不教訓她一下，免得她在此佔盡春色，也顯得我永春地傑人靈。”鄭明躍躍欲試，眾人即讓開一路，推請上前。鄭明即上前抱拳道：“不才鄭明，特來求教！”七娘猛不防有人上陣，突如其來，乃推一步報拳答話：“失敬！小人初來貴地，人地生疏，不揣冒味，在此賣拳度日，請壯士高抬貴手！”鄭明又説：“願求一教！”七娘又答道：“奉陪！”雙方擺開架勢，各顯神通。觀眾正高聲喝彩，突然聽得七娘叫了一聲：“失禮！”鄭明隨聲被打倒在地。七娘、曾四急即上前扶起道：“一時失手，壯士見諒！”觀眾感到掃興，一鬨而散。鄭明負傷回家，卧病不起，雖經用藥，終不見效，自己心想：悔不該憑一時意氣，引火燒身，自食惡果。臨終時，喚兒子鄭禮到牀前吩咐：“七娘確是拳中高手，你父不及！你可致我歉意，誠心拜她為師，如得學成，我死而無憾！”七娘夫婦正為此事惶惶不可終日，計劃遠走高飛。匆見一少年登門而來，一見七娘納頭便拜，懇切地説：“小子鄭禮，家父鄭明臨終囑咐，交待轉致歉意！並囑小子登門求拜七娘為師，望乞收留！”七娘夫妻感到鄭禮父子豁然大度，不記舊仇，反求拜師，確是難得！乃將鄭禮扶起，慨然接受。事後還接受林淮、姚虎等二十四人為徒。對待鄭禮更是盡其所能傳授，精心教導。由於鄭禮深得七娘秘傳，日夜勤練不懈，拳技日進。

一次，拳師鄭禮應邀到江西訪友，聽見當地羣眾紛紛談論水牛及和尚的事。説當地寺院有個和尚，名叫覺遠，養一頭雄水牛，不掛牛繩，縱放于田野間，無人看牧，任其擇食，糟蹋莊稼，有的水稻、地瓜被吃掉了，有的花生、馬鈴薯被踏壞了，有的蔬菜、大豆被吃光了，……受損失的人家氣不過，跑去找覺遠和尚賠償。覺遠自持學得一身少林拳，蠻不講理地説：“誰家養牛都會損人莊稼，此牛從小野性難訓，我管不了！”眾人懾於覺遠拳法精通，勇力過人，敢怒而不敢言。於是，該牛肆無忌禪，到處亂吃，亂撞。鄭禮聞知此種怪事，很想看看那頭水牛，就在街中逢人探聽水牛現在何處。説來也碰巧，只見街頭男女老幼飛奔逃跑，驚呼“不得了！不得了！野牛來了！野牛來了！”街上交通頓停，行人捨命奔跑。鄭禮舉頭一看，只見一頭沒有牛繩的大水牛，圓睜雙目，闖進寺來，橫衝直撞，逢人亂頂，見菜亂吃，一個賣油條的小孩被撞倒在路旁，一個挑蔬菜的漢子連人帶菜被撞翻在地上，水牛正在吃菜。鄭禮一個箭步飛身上前，一手按住牛肩，一手在牛背上推了一下，説也奇怪，該牛一動不動，乖乖地站在了！鄭禮又用雙手板着兩個牛角，搖了兩下，就把兩個牛角拔脱了！街上的人看得呆了，但看見牛角脱落，大家感到又驚又喜：喜的是將牛馴服，出了怒氣；驚的是和尚追查，擔當不起。於是行人避開，街坊閉户。鄭禮知道眾人怕受累惹禍，就高聲説到：“諸位莫怕！此事由我負責。大丈夫一人做事一人當，決不累及旁人。我行不改名，坐不改姓，和尚追查，你們就説是福建永春大羽鄭禮乾的。”説罷，還就近借了文房四寶，寫了一張條：“和尚無理放牛鄉里。亂吃蔬菜，糟蹋稻米。今日入市，我馴服之，問誰拔角？永春鄭禮。”寫畢，放在牛背上，揚長而去。

鄭禮回到家中，將事情始末告訴妻子及親鄰，其妻和鄉親都説和尚無理，你做得對！鄭禮夫婦及親鄰想到留下真名地址，和尚必然要來找麻煩，逐共同計議善對付之。

每天一早，鄭禮傭工打扮，帶着一根鋤頭，一跟扁擔，二擔簸箕，趕這一頭水牛，到村口當道一邊放牧，一邊種田，等待和尚到來。

等到第九天傍晚，鄭禮正在放牧張望，遙見一個穿着袈裟的中年和尚，右肩搭着一個包袱，左手提着一支雨傘，沿着山路冉冉而來。鄭禮就提鋤頭，築田埂，築好又去裝了滿滿四簸箕土糞。這時，和尚已來到跟前，合掌問道：“阿彌陀佛！貧僧今日雲遊到仙鄉，不知貴地可是大羽嗎？”鄭禮從容答到：“此地正是大羽，不知法師緣何到處？”和尚又道：“貧僧仰慕貴拳師鄭禮大名，特從遠途前來求見，不知是否在家？”鄭禮複道：“法師來得又巧又不巧，不巧的是家主鄭禮外出多日，未回，巧的是問到我是他家長工，可以帶你到他家？”和尚把鄭禮打量一下，見他胖手胝足，確是長工模樣，就深信不疑。鄭禮又道：“天已快晚了，煩法師稍等，我把土糞送下田去，就趕牛一同會去吧！”説罷，就把裝滿土糞的兩擔疊作一擔，用手代肩託着扁擔挑起，在新築的田埂上疾走如飛，不留足印。和尚暗暗稱奇：此人恰象草上飛。又見長工去趕水牛，牛入一峽谷險道，走不過去，長工用雙手捧着牛腹，走了過去，輕輕放下，面不改色。和尚心中一怔，暗想：他家長工，尚且如此厲害，鄭禮武藝可想而知，自己恐怕不是他的對手？但已到這裏，騎虎難下，正在躊躇不前，長工已在前面走了，請他上路，只好邊走邊想，想到他家看看再説。

到了鄭禮家，見過鄭禮妻子，長工將事情説過，禮妻非常歡喜，熱情款待，並説明鄭禮可能數月才回。長工倒過腳桶水，兩指拿到廳口，用左足把廳柱下的石珠輕輕踢了一下，柱石就移到腳桶邊，請和尚坐下洗足。和尚洗好後，自己用右足踢了一下，把石珠放回原處。

當晚，長工與和尚同睡。和尚以言挑之：“你有此本領，和想在他家當長工？”長工唉聲嘆氣道：“生活所逼，出於無奈。些小拳技，是到處偷學的。鄭禮不肯教我，是我有時偷看他練拳，自學一點。鄭禮待我非常刻薄，稍不如意，就拳足交加，幾次被打得半死。我實恨之入骨，但無奈他何！”和尚聞言暗喜，就撫慰地説：“你且忍耐，貧僧傳你未學的秘法，學成伺機對付他好嗎？”長工感激不盡。於是和尚與長工日間同出田野，晚上同住一房，精心秘傳三日而去，鄭禮拳術更上一層樓。

拳術鄭禮，名噪一時，各地慕名邀訪者甚多。一次，鄭禮應邀到連城縣會友。聽説當地有一惡霸，名叫林虎，學了一些拳藝，自持力勇，糾集一幫無奈之徒，以練拳為名，無事生非，欺壓良民，曾毆傷致病而死數人，鄉民畏之如虎，稱為“出林虎”。見到他一夥來，就關門閉户，行人遠遠避開，不敢惹他。當地官員明哲保身，無奈他何。鄭禮之友談到此人，也都談虎色變。其友鄰居有二人受害，一人被打殘廢，一人被毆傷致病，月餘而亡，林虎還警告其家屬，不準告官，或則叫其全家滅亡。令人聽了真是不寒而慓。

當地官吏土民，聽説鄭禮是俠義之士，武藝絕倫，又喜歡打抱不平，就請鄭禮教訓惡霸林虎，為民出氣。鄭禮出於義憤，欣然應允。經過一番計議，就由鄭禮伴作外來之客，到林虎家附近街上賣拳，並誇下海口，自稱到處賣拳，未逢敵手。羣眾奔走相告，圍得人山人海，爭看鄭禮打拳，喝彩之聲響徹雲霄。激怒了林虎一夥，並即報知林虎。

林虎一聽，無名火起三千丈，嚎叫一聲：“跟我來，看我打死那小子！”於是一班亡命之徒，蜂擁而上，看到觀眾都在為鄭禮喝彩，更是怒不可遏。林虎推倒數人，闖到鄭禮面前，大喝一聲：“老虎吃羊來了！”突地當頭一拳向鄭禮打去，鄭禮眼快，隨手一拳格開，林虎顛了二步，還不自量力地狂叫：‘何方小子，未來拜師，競敢在老虎頭上搔癢，看我吃掉你！鄭禮笑答：“可笑飛蛾撲火，自損其身！”説罷飛起一腳，林虎就像狗吃屎，撲倒在地，鄭禮即將他踩在地上，連打三拳，林虎已是七孔流血，動彈不得，嗚呼哀哉！他的徒子徒孫呆若木雞，紛紛躲逃，真是樹倒猢猻散。觀眾歡聲雷動，拍手稱快。當地官吏以比武傷人不究，又嘉鄭禮見義勇為，為民除害，用金銀厚贈鄭禮，並派人將他護送出境。

泉州少林寺，在清朝初還很興。南少林人才很多，住持至善禪師是南少林武功的重要代表人物。為了發展南少林，廣交天下英雄，以武會友，泉州少林寺搭擂台比武。擂台搭得很大很堅固，一人外高，但是擂台口並沒掛對聯誇耀自己的武功，什麼"拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍"，還是向人挑戰，什麼"雙拳敢打世上好漢，一劍橫掃天下英雄"。只在台口頂面掛一塊"以武會友"的橫匾。

消息一傳出去，各地武林高手紛紛趕來泉州，切磋技藝。永春白鶴拳，是南拳的一個很有特色的拳種，創始人方七娘的頭手徒弟，出名的拳頭師鄭禮，感覺白鶴拳雖然在永春一帶流行，還應該行出永春，和各個拳種交流，讓白鶴拳在武林中獨樹一幟，名揚天下。泉州少林寺擺擂台，正是一個好機會。拳師鄭禮一方面很想到泉州見識見識，結交天下英雄，一方面又驚南少林藏龍卧虎，功夫深不可測，一旦失手，自己吃虧事小，白鶴拳的威名受損事大，對不起先師方七娘，對不起永春廣大朋友。

鄭禮招集白鶴拳的傳人，各地"豎館"的拳頭師，到桃城商議。大家都贊成去泉州行一遭。有的説："方師父創下白鶴拳，還沒遇到真正的對手，免驚，包贏輸。"鄭禮説："不可輕敵，須知山外有山，人外有人。"有的説："咱先來去泉州散散咧，去擂台腳先看看咧，打會贏咱就上台去，打贏咱就看鬧熱，不倘起去出頭出角。"鄭禮説："咱離開永春去泉州，就是要打擂台，沒想打擂台就不倘去。一行去陳埭就是要擔蟶，咱若去，不敢上台，不但泉州人看咱沒現，咱也沒法共永春人交代。"逐個就説："若這樣，只有請鄭師兄自己一個去咯，你是頭手師，代表咱白鶴拳去打擂台，會輸會贏全靠你了。"鄭禮説："孤單靠我一個，勢單力薄，孤掌難鳴；逐個皆去，多牛踏沒糞，倒纏腳鎮手。咱若打會贏人最好，但是也不倘傷了和氣，失了感情；打贏人，也不倘漏氣，失咱白鶴拳的面子。咱應該得想一個萬全之策。"

經過充分準備，白鶴拳的頭手師鄭禮，帶十二個白鶴拳高手，揹包袱濩傘，到泉州打擂台。先過小姑山，進入南安縣界，沿路遊山玩水，參觀金雞橋，遊覽九日山，才入泉州西門，又去開元寺看大佛，爬東西塔，然後出東門，到東嶽山泉州少林寺。鄭禮十三條好漢，從永春到泉州，行去三日，到擂台腳下，徛咧先看別人打擂。

泉州確實是南少林武術之鄉，上台打擂的人一個紹一個，台頂的擂台主也一個換過一個；一場比一場精彩。羅漢拳對猴拳，羅漢拳剛勁有力，猴拳縱跳靈活，一靜一動，十分好看。南少林太祖拳對地堂拳，地堂拳又叫犬地術，倒咧塗腳翻來滾去，按下三路用腳踢、剪、掃，是很難對付的武功，但太祖拳馬勢煞咧，穩札穩打，正是南拳北踢，棋逢敵手，打得難解難分。還有比家俬，少林棍對雙刀，三節棍對長槍，儘管打呀很緊張，都是真刀真槍真功夫，但對頭都沒傷半支腳毛。打贏的説："得罪！"打輸的説："佩服！"各自退場。

鄭禮心中有數，將十二個白鶴拳高手分散安排在台腳，自己跳上擂台，雙手抱拳大聲説："永春白鶴拳鄭禮特來討教。"少林寺住持至善禪師早已聞名永春白鶴拳，也知方七娘和鄭禮的大名，就親自出來，共鄭禮稽首："施主請了！貧僧至善，素仰永春白鶴拳，今日鄭師傅登台獻技，貧僧有緣討教，實是三生有幸。"鄭禮説："山野村夫，初學幾手白鶴拳，大師乃是南少林泰斗，鄭禮班門弄斧，請大師多多指教。"

鄭禮知至善是少林寺住持，功夫高深，至善不知鄭禮白鶴拳的深淺，對頭起先都不敢大膽進招，驚露出破綻。到一格上手，鄭禮覺得至善銅身鐵骨，防守嚴密，針插不入；至善覺得鄭禮的白鶴拳別開生面，雙手如白鶴展翅，柔中有剛，變化莫測，在南拳中獨一無二，真可以説是獨步武林。雙方都很佩服對手的武功，來來往往，打去幾十回合。

擂台腳的觀眾，看見至善禪師親自落場比武，又看見永春來的白鶴拳與眾不同，都大聲叫好，共兩個喊加油，説今日的擂台最好看，沒想説永春的白鶴拳拙厲害！鄭禮在台頂聽見人咧議論，想説見好就收，不可戀戰。看到至善雙拳出虛招，"雙風貫耳"向太陽邊撞來，下面猛然起腳出"掃堂腿"掃來，趕緊雙手一分，"白鶴亮翅"，格開至善雙拳，腳下一點，"白鶴沖天"，跳起來，閃過至善的"掃堂腿"，乘勢倒翻，"白鶴歸巢"，跳離擂台。至善喝説："好功夫！"

台腳白鶴拳的十二個高手，將事前準備好的鐵骨濩傘開，鄭禮跳到頭一支鐵骨濩傘頂，"鶴立雞羣"，向台頂至善抱拳説："大師，後會有期！"雙臂一伸，親像白鶴，又飛起來，一支跳過一支，一直跳到外面。台腳的觀眾為鄭禮的絕頂輕功喝彩叫好！十二支鐵骨濩傘一支一支合起來，鄭禮和十二個白鶴拳傳人，到泉州少林寺打擂台，完名全節，回去永春。

鄭禮大師一兒死於親手,鄭禮兒子小時,因父親常教其子學武,其子不信於鄭禮大師武功高超,便設法試探父親武功。

在偏僻的山村裏，不時山上會出現野豬偷挖地裏的番薯等，於是鄭禮便託妻兒只言，到自家的農田看守野豬，而鄭禮兒子便覺得夜深是個試探父親武功的好機會，因此便趁父親夜深到農田看農物時，裝作是野豬在旁邊樹林跑過，鄭禮白日工作事物繁忙而操勞，順在田邊睡着了，突然在樹林有聲響，於是認為其兒是野豬也。便發功捉其雙後腳扯之，這下卻把自己的孩兒撕成了兩半。隨後，鄭禮不再授徒，而最後一式的武功也無人能知。鄭禮因此感到慚愧，從此不談武學，退出武林，也改名換姓，後來開了一家豆腐店，開始做豆腐，從不問世，過個平靜生活。

點穴為鄭禮常用之，渡口用於一船伕。船伕肚疼心亂，生不如死，後來得鄭禮草藥相解。

鄭禮授七個徒弟每人分別一式絕學。鄭禮第七弟子傳人我曾在90年代親眼見過此人武功，為輕工，在福建省永春縣一個賣菜市場裏賣菜，此人能將竹帽扔出，腳踏竹帽飛身十多米以外，一些永春的流氓應該記得此事。現今無武林，各武功高超者化身民眾當中，亦不愛強出頭，搶功名，論高低。

鄭 禮 男，1945年8月生，中共黨員，現任復旦大學成人教育學院副研究員。在母校畢業後留校先任教10年；後調校教務處工作，組織了三次全校性畢業生追蹤調查，獲得大量資料為校改革提供幫助；後在校高教研究所十餘年中專攻高等教育和日本高等教育研究；又轉入成人高等教育研究領域。幾十年研究成果頗豐，與人合編、譯著作六本，有《世界著名大學概覽》、《美國大學教學》、《高等教育的民辦與私立》、《中美日三國高等教育比較》、《復旦大學的改革與探索》等，後者獲得了首屆全國教學科學著作二等獎。全開發表學術論文70餘篇。其中《英才教育探析》一文《新華文摘》全文轉載，至今約十餘家出版社要求收編出書；《日本大學公、私主比較》、《日本大學的管理及特點》、《漫談理科人才的培養》、《綜合化——高等教育發展新趨勢》等文發表後即被人大複印資料《高等教育》轉載。全部著述約150萬字。