白雲歌送劉十六歸山

楚山秦山皆白雲^⑵，白雲處處長隨君。

長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘水^⑶。

湘水上，女蘿衣^⑷，白雲堪卧君早歸^⑸。 ^[1] 

⑴劉十六：李白友人，名字不詳。“十六”是其在家族中兄弟間排列長幼的次序數，唐時常用這種次序數來稱呼人。

⑵楚山：這裏指今湖南地區，湖南古屬楚疆。秦山：這裏指唐都長安，古屬秦地。

⑶湘水：湘江。流經今湖南境內，北入長江。《水經注·湘水》：“湘水出零陵始安縣陽海山。”漢東方朔《七諫·哀命》：“測汨羅之湘水兮，知時固而不反。”

⑷女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”王逸注：“女蘿，菟絲也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之潔也。”

⑸堪：能，可以。 ^{[2]  [3]  [4]} 

楚山和秦山之上都有白雲，白雲到處長久地跟隨着您。

長久跟隨您，您進入楚山裏，白雲也跟着你渡過了湘水。

湘水之上，有仙女穿着蘿衣，白雲可以躺卧您要早迴歸。 ^{[2]  [3]} 

這首詩當為天寶（唐玄宗年號，742—756）初年李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。唐玄宗天寶元年（742年），李白懷着濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風·燕昭延郭隗》）的政治現實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。此詩就是在這種背景下創作的。元代文學評論家蕭士贇雲：“劉十六楚人而遊於秦。其歸山者，楚山也。”據詩意劉十六為一隱者，所歸之山乃湘中之山也。 ^{[2]  [4]} 

此詩題為“白雲歌”，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。全詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當説是歌行中的上品。詩的引人處首先在於一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含着自己的感情的，甚至不妨説，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。

李白送友人歸山，不是對待一般隱逸的感情，而是滲透着同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。詩中選用的表情途徑，極為別緻。詩命題為“白雲歌”，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。白雲向來是和隱者聯繫在一起的。南朝時，陶弘景隱於句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答説：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君。”從此白雲便與隱者結下不解之緣了。白雲自由不羈，高舉脱俗，潔白無瑕，是隱者品格的極好象徵。李白這首詩直接從白雲入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。

為了充分利用白雲的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敍離情，只擇取劉十六自秦歸隱於“楚”的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白雲”起，這朵白雲便與他形影不離，隨他渡“湘水”，隨他入楚山裏，直到末句“白雲堪卧君早歸”，祝願他高卧白雲為止，可以説全詩從白雲始，以白雲終。讀者似乎只看到一朵白雲的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應麟説“詩貴清空”，又説“詩主風神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白雲，而只把它當做隱逸的象徵。因此，是隱者，亦是白雲；是白雲，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。

這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調；而且古人以為雲觸山石而生，自然地引出了白雲。擇字之妙，一筆雙關。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這裏借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個“堪”字包含無限感慨。白雲堪卧，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。

此詩採用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重複上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。 ^[4] 

清代王琦注《李太白全集》：方弘靜曰：太白賦《新鶯百囀》與《白雲歌》，無詠物句，自是天仙語；他人稍有擬象，即屬凡辭。

清代沈德潛《唐詩別裁》：隨手寫去，自然流逸。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：吐語如轉丸珠，又如白雲卷舒，清風與畫家逸品。 ^{[4]  [5]} 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[7]