-
登江中孤嶼
鎖定
- 作品名稱
- 登江中孤嶼
- 作 者
- 謝靈運
- 創作年代
- 南朝宋
- 作品出處
- 《文選》
- 文學體裁
- 五言詩
登江中孤嶼作品原文
登江中孤嶼1
江南倦歷覽2,江北曠周旋3。
懷新道轉迥4,尋異景不延5。
亂流趨正絕6,孤嶼媚中川7。
雲日相輝映,空水共澄鮮8。
表靈物莫賞9,藴真誰為傳10。
想象崑山姿11,緬邈區中緣12。
登江中孤嶼註釋譯文
登江中孤嶼詞句註釋
- 江中:指永嘉江,在浙江東南境,又稱甌江、温江、蜃江、永寧江。孤嶼,即孤嶼山,在今温州市附近永嘉江中。
- 歷覽:遍覽,遊遍了。
- 曠周旋:久不遊覽。曠,荒廢,耽擱。周旋,應酬,打交道,這裏指前去遊賞。
- 迥:迂迴。
- 景:日光,指時間。延:長。
- 亂流:從江中截流橫渡。趨:疾行。
- 媚:優美悦人。中川:江水中間。
- 空水:天空和江水。
- 表靈:指孤嶼山極其神奇的景象。表,明顯。靈,靈秀、神奇。物:指世人。
- 藴真:藴藏的仙人。真,真人、神仙。
- 崑山姿:指神仙的姿容。崑山,崑崙山的簡稱,是古代傳説中西王母的住處。
- 緬(miǎn)邈(miǎo):悠遠。區中緣:人世間的相互關係。
- 安期術:安期生的長生之術。安期,即安期生,古代傳説中的神仙,傳説他是琅琊阜鄉人,因得長生不老之術而活過了一千歲。 [2]
登江中孤嶼白話譯文
倦於遍覽江南美景,江北風光久未觀看。
尋求新景道路遙遠,探訪奇觀時光不延。
穿越激流橫渡前行,孤島秀美大河中間。
白雲紅日相互輝映,水天一色澄碧鮮妍。
呈現靈氣無人欣賞,藏有真趣誰為傳言?
遙想崑山仙人英姿,頓覺世間塵緣邈遠。
登江中孤嶼創作背景
這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時遊永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之後,門第高貴,自視甚高。劉宋建立之後,打擊門閥士族,謝靈運由公降為侯,未得重用,因而心懷不滿,自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意遊覽山水,不理政事,寄情于山水翰墨之間,以抒發鬱憤。正是在這種處境與心情下,謝靈運寫了此詩。
[1]
[4]
登江中孤嶼作品鑑賞
登江中孤嶼文學賞析
開頭四句寫倦遊江南,轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽,江北曠周旋”説明渡江北遊的原因。後來用“懷新道轉迥,尋異景不延”描述北遊途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠,景本不可延而怪其不延,空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異,借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下,乘船過江,不是順流斜渡,而是“亂流趨正絕”,以縮短路程,爭取時間,這就和上兩句緊相綰合。此句又緣於下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景,故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句,“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峯聳翠,妍美悦人。
後面兩句“雲日相輝映,空水共澄鮮”,則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝,下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下,有如一螺青黛,分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕,忽然感情波動,為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜,於是寫出“表靈物莫賞,藴真誰為傳”。這兩句包含三層意思:一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”,從反面説出自己為之傳寫讚美的意願。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應,突出孤嶼的美。可謂一石三鳥,意藴深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“藴真”,已見靈氣仙心,進而即景生髮,馳騁神思,自然想及仙山仙術,因而順理成章寫出最後四句:“想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術,得盡養生年。”在詩人想望中,江中孤嶼表靈藴真為神仙之奧區,它的靈異之姿、遠絕塵緣之境,都與崑崙山有着某種內在的聯繫,因而冥想杏渺以虛作實,自謂道心契悟.始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露,渴望以遁世求仙得到解脱;另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。
登江中孤嶼名家點評
明代鍾惺:“懷新道轉回”:只是舟行詣妙。“尋異景不延”:此景亦真,惜説得不暢。(《古詩歸》)
明代譚元春:靈運是古今第一遊山人,所以遊具遊情絲毫可通之今日……(《古詩歸》)
明代陸時雍:“亂流趨正絕(一作孤嶼)”,此景人所不道,然言之自佳。“孤嶼媚中川”,此山水賞心語,得趣既饒,故賦景自別。(《古詩鏡》)
明代胡應麟:風神華暢,似得天授,而駢麗已極。又云:康樂清而麗。(《詩藪》)
明代孫礦:意不甚深,惟以生澀工。得在此,失亦在此。(《文選集評》)
清代王夫之:入想出句,一如皎月之脱於重雲。(《船山古詩評選》)
清代陳祚明:謝康樂詩如湛湛江流,源出萬山之中,穿巖激石,瀑掛湍回,千轉百折,噴為洪濤。及其浩漾澄湖,樹影山光,雲容草色,涵徹洞深,蓋緣源遠流長,時或瀦為小澗,亦復搖曳澄縈,波盪不定。又日:於未登孤嶼前,先寫一層,搜奇選勝,意見篤好山水若此,情倍深,旨倍曲,發端構想,高人幾許。作詩能用意者,難在得發端一語,既得起句,則循緒而下,滔滔不窮,自然章法迢遞,通體靈警,無論古體、近體皆然。又云:“亂流”二句佳,絕流而渡,正爾時,不意復有好景,忽得孤嶼悦目賞心,出於望外,覺此境倍佳耳。“雲日”二句,十字足盡孤嶼妙景,亦寫景寫虛法。(《采菽堂古詩選》)
清代何焯:放眼江天,脱屣遺世,興象殆欲參靈。“亂流趨正絕”二句,妙在上句一頓。舟行兀兀,忽推蓬遠眺,心目俱曠,敍寫生動。“表靈物莫賞”二句,景物靈曠,尚莫能賞,況埋照而藴真者乎。(《義門讀書記》)
清代沈德潛:“懷新道轉回”,謂貪尋新境,忘其道之遠也。“尋異景不延”,謂往前探奇,當前妙景,不能少遷延也,深於尋幽者知之。十字字字耐人咀味。又云:“亂流”二句,謂截流而渡,忽得孤嶼。餘嘗遊金、焦,誦此二句,愈覺其妙。(《古詩源》)
清代邵長蘅:孤嶼便妙,“新”、“異”二字,為孤嶼寫境靈,真便寫性情矣。又云:大謝詩無論才高,其所歷之處皆是妙境,焉得不觸發?(《文選集評》)
[6]