痴人説夢

陶淵明有云：“痴人前不可説夢，而達人前不可言命。”（宋·耐得翁《就日錄》） ^[1] 

後人由此引申出成語“痴人説夢”。 ^[2] 

相傳唐代有一位高僧，法名僧伽。龍朔年間，僧伽常在長江、淮河一帶雲遊，他修行高深，心存四海之間，行跡奇特。 ^[5] 

一天，僧伽雲遊到一處河灘，他看那遠帆、白雲，心中甚是空曠、超脱。正一人不知不覺散步間，迎面走來一位書生。書生見這位僧人氣質不俗，便上前與他攀談。 ^[5] 

書生問：“敢問高僧，姓何？” ^[5] 

僧伽雙手合十，低眉閉眼，回答道：“僧何姓。”書生接着又問：“不知道高僧是何國人？” ^[5] 

僧伽手捻佛珠，很自然地脱口答道：“何國人。” ^[5] 

僧伽去世後，大文人李邕為他立碑刻文，因為不明白他所説的話的意思，只好根據當年的回答來刻碑文，碑上刻着“大師姓何，何國人”。 ^[5] 

僧伽作為出家人，四海為家，無所謂姓氏和故鄉，所以對別人的問題都隨口而答，是極為自然的。但是李邕竟然信以為真，刻的碑文實在有點兒像對痴人説夢話，不知道要説什麼。 ^[5] 

這則故事改自宋·釋惠洪《冷齋夜話·痴人説夢夢中説夢》。 ^[2] 

“痴人面前，不得説夢”，因為愚笨的人會將你説的夢，當作真實發生的事情。惠洪法師如此説，是在嘲笑李邕等不理解奇特和尚的言行，將和尚的玩笑話當真，而鬧出了笑話。 ^[4] 

“痴人説夢”現多用來比喻説話荒唐，違背常理，完全不切實際。如今的網絡化社會，各種訊息鋪天蓋地，要學會進行必要的剔除、分類、選擇，否則，可能就真會成為“痴人”了。 ^[4] 

“痴人説夢”原指對着傻子説夢話，傻子卻信以為真。現用來譏諷那些天真幼稚的説法。也指某些荒謬、怪誕的話。在句中一般作賓語，含貶義，常作“好比”“等於”“可謂”“無異於”等詞語的賓語，也作“痴兒説夢”。 ^{[2]  [7]} 

宋·釋惠洪《冷齋夜話·痴人説夢夢中説夢》：僧伽，龍朔中游江淮間，其跡甚異。有問之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又問：“何國人？”答曰：“何國人。”唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：“大師姓何，何國人。”此正所謂對痴人説夢耳。 ^[2] 

南宋·釋普濟《五燈會元·衢州烏巨雪堂道行禪師》：“佛説三乘十二分，頓漸偏園，痴人前不得説夢。” ^[3-4] 

宋末元初·葉李《紀夢》：“痴人説夢聊一快，我獨知命不少驚。” ^[7] 

明 許仲琳《封神演義》第五十三回：子牙笑曰：“鄧將軍，你這篇言詞，真如痴人説夢。” ^[8] 

明·凌濛初《初刻拍案驚奇·轉運漢巧遇洞庭紅》：“莫與痴人説夢！思量海外尋龜。” ^[7] 

清·李汝珍《鏡花緣》三五：“也不管事已八九，還要胡思亂想，可謂‘痴人説夢’了。” ^[1] 

現代·錢鍾書《圍城·五》：“鴻漸笑道：‘你真可怕！可是你講孫小姐的話完全是痴人説夢。’” ^[7] 

現代·蕭乾《幸福在萌芽》：“如果不是看到藍圖室裏那一件件的藍圖，如果不是看到整個郊區的一片建設忙，真會以為叔叔只會痴人説夢呢！” ^[2] 

現代·郭沫若《創造十年續編》：“把這種缺乏都不放在眼裏或甚至盲昧無所睹，只在治人治法的畸輕畸重上兜圈子，真可以説是等於痴人説夢。” ^[7] 

“白日做夢”的意思是大白天做夢，比喻幻想根本實現不了的事。“想入非非”的意思是想到非常玄妙虛幻的地方去了，形容完全脱離現實地胡思亂想。“痴心妄想”的意思是一心想着不可能實現的事，也指愚蠢荒唐的想法。“荒誕不經”的意思是形容言論荒謬，不合情理。“胡思亂想”的意思是沒有根據、不切實際地瞎想。“白日做夢”和“痴人説夢”都有“瞎想、很荒唐”的意思，都常用來諷刺人。但“白日做夢”偏重於“幻想根本不能實現的事情”，包括荒唐的話和無法實現的打算；“痴人説夢”偏重於“説話荒誕”。 ^[7]