留侯論

作品名稱：留侯論

創作年代：清代

作者：魏禧

作品體裁：散文

留侯論（1）

客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬（2），以求報韓。’既擊始皇博浪沙中（3），終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺（4），酈生説漢立六國後（5），而子房沮之（6），何也？故以為子房忠韓者，非也。”

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉（7）！人有力能為人報父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓不能以必興也，則報韓之仇而已矣。天下之能報韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅於楚。夫立六國，損於漢，無益於韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報。故子房之地決矣。”

“子房之説項梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅（8）。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣（9），勸羽急擊之，非不忠於所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也（10），天為民而立君，故能救生民於水火（11），則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫孟子，學孔子者也，孔子尊周，而孟子游説列國，惓惓於齊梁之君（12），教之以王（13）。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；兩天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責子房以匹夫之諒（14）、為范增之所為乎？亦已過矣！

有位朋友問我説：有人説張良弟弟死了不安葬，是用這來回報韓國的。張良既然在博浪沙襲擊秦始皇，最終輔佐漢朝滅掉了秦朝，像是回報韓國的了。但是韓王成被殺後，酈食其勸説漢天子立六國的後代為王，但張良卻阻止他這樣做，為什麼呢？所以我認為張良忠於韓國的説法，是不對的。”

魏子説：唉，這哪裏是懂得張良啊！別人有能力能夠替人報了殺父之仇，他的兒子像對待父親一樣侍奉那人，而幫助他來消滅他的仇人，難道能夠説這個人不是孝子嗎？張良知道韓國沒有必然興盛的能力，那麼只能替韓國報仇罷了。而天下能夠替韓國報仇的，沒有誰比得上漢王；漢王消滅了秦朝，然而項羽又殺了韓王，這也是張良的仇人，只是當年張良的仇人是秦朝，漢王不能興盛那麼楚國不會滅亡，楚國不滅亡那麼六國終究要被楚國消滅。那麼，立了六國的後代，有損於漢王，又無益於韓國。不立六國的後代，那麼漢王可興盛，楚國可以消滅，而韓國的仇恨得以報復。所以張良下定決心這樣做了。

張良勸説項梁立韓國的公子韓成，心中本來就是想得到韓國的君主而侍奉他，然而韓國最終被滅亡。韓國的立國和漢朝的得到天下，張良分辨得十分明白。范增認為劉邦有天子氣象，勸項羽趕緊攻打他，這不是不忠於他所做的事，然而有的人卻譏笑范增是愚蠢的。況且天下是天下人共有的，不是一人一姓的私人產業，上天為百姓確立了君王，本來就是能夠從水深火熱中拯救百姓的，那麼上天選定的天子，天下人就擁護他把他作為父親。張良想要成就自己為韓國報仇的心願，而得到能夠平定天下禍亂的國君，所以漢一定是不能不輔佐的。孟子是學習孔子的；孔子尊崇周王朝，然而孟子卻到各個諸侯國遊説，態度誠懇而深切地對待齊國、梁國的君王，教他們成就王道的基業。孟子難道不想要周天子的子孫稱王天下而使諸侯們朝拜他們嗎？但周朝的子孫最終做不到。然而天下的百姓，不能夠不拯救。上天生下子房來拯救天下百姓，人們卻反而想用匹夫的忠誠守信來責備他，難道要讓他做范增想做的事情嗎？這也太錯誤了！

（1）留侯：張良，字子房，其祖先為韓人，祖父與父親皆在韓為官。秦滅韓後，張良為劉邦謀臣，輔助漢朝滅項羽，定天下，受封為留侯。

（2）子房弟死不葬：《史記·留侯世家》載，韓國被秦吞滅後，張良連弟弟死了都不辦喪事，用全部家財來求客刺秦始皇，為韓報仇。

（3）博浪沙：地名，今河南省原陽縣東南。秦始皇東遊，張良和刺客埋伏在博浪沙，用大鐵錘擊始皇，誤中副車。始皇大怒，搜捕天下十日，但沒有捉住張良。

（4）韓王成：韓國的諸公子，名成，人稱橫陽君。張良曾經遊説項梁立橫陽君為韓王，項梁依從，後為項羽所殺。

（5）酈生：酈食其（yì jī），劉邦的策士。他曾經向劉邦獻策，要劉邦分封土地給六國後代，並授予他們王印，這樣天下就會臣服，楚國也會來朝拜，恰好張良有事來謁見劉邦，知道劉邦已同意酈生的建議，當即勸阻劉邦，説：“誠用客之謀，陛下事去矣！”劉邦大罵酈生，急忙派人銷燬已刻好的封印。

（6）沮：阻止。

（7）烏：何。

（8）夷滅：消滅。夷，平，誅鋤。

（9）范增：項羽的謀臣，被尊為亞父，他屢次勸項羽殺劉邦，項羽不聽，後鬱憤病死。沛公：劉邦。

（10）公器：指名位、爵祿等。

（11）水火：喻困苦患難。

（12）惓惓：同“拳拳”，誠懇深切之意。

（13）王（wàng）：成就王業。

（14）顧：卻，反而。匹夫：庶人，平民。諒：忠誠守信。

張良是韓國人，卻做了漢朝的謀臣。這篇文章的論説中心表面上是：張良仕漢是否忠韓。共分兩層論述：一、張良仕漢以報韓仇；二、張良仕漢以救天下之民。第二層是第一層的深化，尤其“天下公器非一人一姓之私”、“天下之生民不可以不救”等觀點，實際上推倒了所謂忠韓的匹夫之見。

魏禧（1624—1681），字叔子，一字冰叔，號裕齋，又號勺庭，江西寧都人，明末諸生，入清朝後不做官，舉家隱居在故鄉翠微峯。從四十歲開始遊歷大江南北，所結交的都是明朝遺民。在清初文壇上很有地位，與兄魏際端、弟魏禮，均有文名，時稱“寧都三魏”，又和侯方域、汪琬齊名，號“國初三家”。散文長於見識議論，各體風格不同，都能縱橫變化，文隨意盡。有《魏叔子文集》。