寧都三魏

“三魏”是魏際瑞（祥）、魏禧、魏禮兄弟三人的合稱，寧都城關人。其父魏兆鳳，字天民，樂善好施，急人之難堪於己，薦舉徵辟一概不就。明亡後，削髮為僧，隱居山中，終年40歲。

魏際瑞、魏禧、魏禮兄弟三人天資敏捷，聰穎好學，刻苦自勵，才學深高，俱善詩詞古文，均為著名的散文家，故時人稱為“寧都三魏”，而其中尤以魏禧的成就最大。

（1624——1680年），字冰叔（一作凝叔），號裕齋，人稱叔子先生。生於明天啓四年（1624年），幼年體弱多病，藥不離口。秉性仁厚，文靜，喜好讀書，11歲即補諸生。魏禧精研史書，造詣很高，文著受《左傳》及蘇洵的影響較大，《聽松廬文鈔》對其評價道：“冰叔先生尤深於史，舉數千年，治亂興衰，得失消長之故，窮究而貫通之，而又驗之人情，參之物理，本胸中所積而發之於文，故其勢一往而不可御。其行文之妙，得力於《史記》，老蘇者居多。”《贛州府志》評價其：“最辨古今得失，指陳時事，廉利透聞，獨出手眼”。魏禧文風凌厲雄健，尤喜表彰忠孝節烈，摹畫淋漓，慷慨激昂。著有《左傳經世》十卷、《魏叔子文集》二十二卷、《目錄》三卷、《詩集》八卷。他的散文作品《邱維屏傳》和《大鐵椎傳》尤為著名。前者記敍了傳主的一生主要經歷，寫出了邱維屏道德風貌的可貴之處，展現了其高尚情操和富有特徵的個性。後者曾入選中學語文課本。記述了一個身懷絕技，卻不為世用的奇人。傳文把這個古代劍客式的傳奇人物描述得生龍活虎，若隱若現，頗有頓挫虛實之妙。魏禧以其文學成就與汪琬、侯方域並稱為“清初三家”。魏禧一生無子，自稱不憂嗣子不立，而憂後起無人。他對自己的著作非常看重，曾説：“吾有三子：《左傳經世》，長子也；《日錄》，次子也；《文集》，三子也。”

（1620-1677年），字善伯，原名祥，17歲時改名際瑞，魏禧胞兄，人稱伯子先生。性格豪爽強急，急公好義，寬厚待人。自幼好學，善強記，對兵、刑、禮制、律法各科都研究頗深。20歲時，所著詩文已過三尺。著有《魏伯子文集》十卷、《雜俎》五卷、《四此堂稿》十卷。他的《與子弟論文書》是我國古代現實主義文論寶庫中的珍品。

（1628-1693年），字和公，魏禧胞弟。性慷慨，重然諾，敢任難事。少年時由魏禧管教其學業，年近20時補諸生，之後更加刻苦，遂與兩兄弟齊名。人稱季子先生。魏禮喜歡遊歷，足跡幾乎遍佈全國，每到一處，必結交賢豪隱逸之士。著有《魏季子詩文集》十六卷。

值得一提的是，魏際瑞之子魏世傑、魏禮之子魏世效、魏世儼三人，也因有很高的文學成就，被世人並稱為“小三魏”。 ^[1] 

“寧都三魏”不僅以著作聞名於世，更以“三魏”為首，易堂九子為主的易堂講學之風影響深遠。

明朝末年，“三魏”隨父舉家遷至離縣城40餘里的翠微峯上。翠微峯山勢險峻，四面均是懸崖絕壁，僅一條蹬道可與山下相通。魏禧還派人在險要處置閘守望，使山寨更為安全，不受戰亂兵災的侵擾。隨後，士友中不少人也攜家眷遷居此山，談學論文，一時為盛。其中有南昌的林時益、彭士望，寧都本縣的李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等6人。此6人與“三魏”，以魏禧為首，常聚堂講《易》，相互切磋，加上此堂方位取易，當時人稱他們9人為“易堂九子”。易堂諸子隱居於翠微峯講學，門生弟子常達數十人之多。易堂講學以致用為宗，好評論古今成敗得失，認為學問必須通過閲歷和實踐，不能師心自用，閉户造車決不能出門合轍。易堂講學所形成的翠微學派，成為明末清初學派中的主流，與南豐的程山（謝文存講學處）學派、星子的髻山（宋之盛講學處）學派並稱為“江西三山學派”。

“寧都三魏”生活在明末清初這一大動盪時期，他們所處的境遇是極其困難而複雜的。以魏禧為首的“三魏”與易堂諸子作為明末遺民，他們又是素負有氣節的志士。

“三魏”均無意入仕，終身以布衣結交天下賢士。他們貞堅卓絕，甘居草野，但並不是消極地高卧深山，而是有所作為。易堂諸子在魏禧的領導下，九家在翠微峯，平時躬耕自食，親如骨肉，以誠相待。明末四公子之一的方以智至翠微峯親眼目睹後，感嘆道：“易堂真氣，天下無兩”。同時他們又是基於共同的反清意識而志同道合，實際上又結成了一個以復明抗清為宗旨的秘密團體。他們曾四出活動，只是由於這時全國的反清形勢已轉入低潮，他們的種種活動沒有取得實質性的結果。

1677年（康熙十六年），魏際瑞在贛州總兵哲爾肯處為幕僚。為了地方的安寧，魏際瑞前往召撫吳三桂餘黨韓大任，不幸遇害。其子魏世傑悲痛萬分，拔刀自刎，眾人奮力奪刀，他又猛捶胸腹，以至內臟出血而亡，年僅28歲。1680年（康熙十九年）魏禧在去揚州聯絡友人途中，船至江蘇儀徵時，突發重病而逝。其妻謝秀孫聞訊，悲痛異常，絕食13日，以身殉。這種以身相殉的做法，在易堂諸子間也有傳統，可以説是一種易堂精神。魏際瑞、魏禧相繼去世後，易堂諸子各散他處，只有魏禮獨自率領妻兒居守在翠微峯，直至1693年（康熙三十二年）逝世。 ^[1]