田間先生墓表

田間先生[1]墓表

先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也[2]。苞未冠[3]，先君子攜持應試於皖[4]，反，過樅陽[5]，宿家僕草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。問曰[6]：“聞君二子皆吾輩人[7]，欲一觀所祈向[8]，恐交臂而失之耳[9]。”先君子呼餘出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱[10]，為不寧者久之。因從先生過陳山人觀頤[11]，信宿其石巖[12]。自是，先生遊吳越，必維舟江干[13]，招餘兄弟晤語連夕，乃去[14]。

先生生明季世。弱冠時[15]，有御史某[16]，逆閹餘黨也，巡按至皖[17]，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵[18]。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷[19]，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣[20]。先生徐正衣冠，植立[21]，昌言以詆之[22]，騶從數十百人[23]，皆相視莫敢動，而御史方自幸脱於逆案[24]，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之[25]。先生由是名聞四方。

當是時，幾社、復社始興[26]，比郡中[27]，主壇坫與相望者，宣城則沈眉生[28]，池陽則吳次尾[29]，吾邑則先生與吾宗塗山及密之、職之[30]。而先生與陳卧子、夏彝仲交最善[31]，遂為“雲龍社”以聯吳淞，冀接武於東林[32].先生形貌偉然，以經濟自負[33]，常思冒危難以立功名。及歸自閩中[34]，遂杜足田間[35]，治諸經，課耕以自給[36]，年八十有二而終。所著《田間詩學》、《田間易學》、《莊屈合詁》及文集行於世。

先君子閒居，每好言諸前輩志節之盛，以示苞兄弟。然所及見[37]，惟先生及黃岡二杜公耳[38]。杜公流寓金陵，朝夕至吾家。自為兒童，捧盤盂以侍漱滌，即教以屏俗學，專治經書、古文，與先生所勖[39]，不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄幡然有志於斯，而諸公皆歿，每恨獨學無所取衷[40]，而先兄復中道而棄餘。每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心之負也。

杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠隔舊鄉，平生潛德隱行[41]，無從而得之，而今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告於先生之墓[42]；力能鐫之[43]，必終碣焉[44]。乾隆二年十有二月望前五日[45]，後學方苞表。

先生姓錢，名澄之，字飲光，是我祖父輩的人。在我尚未成年的時候，我的父親曾經帶領我們兄弟到安慶參加鄉試，返回桐城，經過樅陽，借宿在僕人家的草屋中。第二天天剛亮，先生就拄着枴杖敲門進來。我的父親很驚訝。錢先生對我父親説：“聽説你的兩個兒子都是如同我輩一樣讀書做學問的人，我想見識他們的志向，擔心失之交臂。” 我的父親喊我出來拜見先生，先生回拜，我的父親長跪着攙扶先生，激動了很久。從此，先生每次遊歷吳越之地，一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見面談話，直到晚上才離開。

先生出生在明朝末年。在他二十歲的時候，有一個御史，是魏忠賢的餘黨，他到安徽巡行考察，排場盛大，去拜謁孔子廟，圍觀的人很多（像一堵牆）。諸生正出門迎接，先生忽然衝上前，攀上車拉開車帷，大家不知道他要幹什麼。御史非常驚訝，命令停車，先生已經把小便潑到了他的衣服上。先生慢慢地整頓好衣冠，毅然挺立，無所忌諱地直言羞辱御史。御史侍從的騎卒近百人，都相對而視，不敢行動。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脱身，擔心自己的名聲傳揚出去，隨意地把先生當作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。

在這個時候，幾社、復社剛剛興起。錢先生與陳卧子、夏彝仲交情最好，於是組成“雲龍社”來聯合吳淞一帶的文人，希望繼承東林黨的事業。錢先生形貌偉岸，自負有經世濟民的才華，經常想要在國家危難中建立功名。等到（參與南明隆武、永曆政權抗清，失敗後）從閩中歸來，於是隱居田間，研究各種經典，教書以維持生活，八十二歲去世。他所創作的《田間詩學》以及文集流傳於世。

我的父親閒居在家時，經常喜歡談論前輩們美好的志向節操，來説給我們兄弟聽。然而所能見到的，只有錢先生和黃岡杜浚先生。杜浚先生寓居金陵，天天到我們家，教導我們屏除俗學，專心研究經書、古文，和錢先生對我們的勉勵一樣。那個時候我們雖然內心仰慕他們，但是沒有能夠深信他們的話，等到我的哥哥猛然醒悟有志於此，可是各位先生都已經去世了。我常常後悔獨自學習而無所取法，並且我的哥哥中年也去世了。我每每想起父兄和各位前輩的話，未嘗不內疚自己有負於平素的志願。

杜浚先生去世的時候，我都有所記述，可是錢先生的同宗後代遠在先生的故鄉，先生平生人所不知的德行，無法知曉，而現在我這不才之身，也離死期不遠了，於是姑且記述錢先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。盡力鐫刻，一定能立碑。乾隆二年十二月望日前第五天，後輩方苞寫下這篇墓表。

[1]田間先生：錢澄之，字飲光，號田間，桐城人，明末清初學者，文學家。明末曾與陳子龍、夏允彝等結社，要求政治改良。明亡後參加南明隆武、永曆政權的抗清事業，授庶吉士，宮至編修、知制誥。永曆政權覆亡後，曾削髮為僧，名西頑，隱居家鄉著書立説，能詩文，有些作品表現了眷懷明室的感情。著作有《田間詩學》、《所知錄》、《田間詩集、文集》等。

[2]大父：祖父。行（háng）：輩。

[3]未冠：未滿二十歲，未成年。古代男子年及二十歲時加冠，表示成年，加冠時舉行一定的儀式，叫“冠禮”，故不滿二十歲稱“未冠“。

[4]皖：今安徽科稱皖，這裏指當時的安徽省桐城安慶。

[5]樅陽：今安徽省樅陽縣，舊屬桐城。

[6]問：此為田間先生問。

[7]吾輩人：指如同我輩一樣讀書做學問的人。

[8]祈向：祈求嚮往，即志向。

[9]交臂：把臂。“交臂失之”，意為已在眼前，卻又當面錯過。

[10]支柱：扶持。

[11]過：探訪。山人：隱士。這句言跟着錢飲光去訪問隱士陳觀頤。

[12]信宿：連宿兩夜。

[13]維舟江干：系船於江岸，幹，岸邊。

[14]連夕：到晚上。

[15]弱冠：《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”

[16]御史：明代負責出外巡視的官名。

[17]巡按：巡行考察。

[18]堵：牆。這裏形容圍觀的人多。

[19]扳（pān）：與“攀”通。

[20]溲（sǒu搜）溺：小便。這句言錢飲光往御史衣服上灑尿，以當眾辱之。

[21]植立：毅然挺立。

[22]昌言：無所忌諱地直言。

[23]騶（zōu鄒）從：古時達官貴人出行時前後侍從的騎卒。

[24]逆案：崇禎初曾打擊魏忠賢閹黨，把閹黨篡權定為“逆案”。

[25]顛：通“癲”，精神病。

[26]幾社：明末江南一批講求氣節的士大夫繼東林黨之後成立的文社，為首者為陳子龍、夏允彝等，以詩文指斥時弊。明亡後，許多成員成為抗清志士。復社：明末張溥、張採等合併幾社等江南文社組成，清初被取締。

[27]比（bì必）郡：比鄰的郡縣。

[28]宣城：即今安徽省宣城縣。沈眉生：沈壽民字眉生，宣城人，明末諸生，與楊維斗、劉伯宗。沈昆銅、吳應箕稱為“復社五秀才”。明亡後，隱居講學以終。

[29]池陽：池州，即今安徽省貴池縣。吳次尾：吳應箕字次尾，貴池人，明末文學家，復社中堅之一。清兵破南京後，曾參加抗清軍事活動，後被捕不屈死。著有《樓山堂集》等。

[30]密之、職之：方密之、方職之，俱桐城人，均為方苞同宗。

[31]陳卧子：陳子龍字卧子，早大樽，松江華亭（今上海松江縣）人，明末文學家，為幾社發起人之一。清兵破南京後，參與組織抗清軍事鬥爭，後被捕，乘隙投水死。能詩詞，曾被譽為明詩殿軍。著有《陳忠裕公全集》。夏彝仲：夏允彝字彝仲，松江華亭人，祟幀進土，幾社發起人之一，南京陷落後投水而死。

[32]接武：足跡相連，意為繼承前人事業。武，足跡。東林：東林黨，晚明以江南士大大為主組成的政治集團，為首者為顧憲成、高攀龍、楊漣、左光斗、周順昌等，主張廣開言路，改革政治。天啓時，宦官魏忠賢專權，東林黨人遭到殘酷迫害，左光斗、同順昌等遭殺害，但東林黨人始終正氣凜然，未曾妥協。

[33]經濟：經世濟民，治理國家。

[34]歸自閩中：錢澄之參與南明隆武、永曆政權的抗清鬥爭，奔走於福建、廣東等地。鬥爭失敗後，回到桐城隱居。

[35]杜足：斷絕足跡，意為隱居田間，不與外界來往．

[36]“課耕”句：教授學生以維持生活。

[37]所及見：所能見到的。

[38]黃岡，今湖北省黃岡縣。二杜公：杜濬字於皇，號茶村，其弟杜岕，字蒼略，號些山，湖北黃岡人，均為諸生，與方苞祖父為摯友。杜濬為清初詩人，明亡後寓居江寧，家貧，有人慾代請免徵“房號銀”（房税），國恥居官紳之列，堅決拒絕，並致書勸友勿出仕清延作“兩截人”，故二杜均以氣節而聞名。

[39]勖（xù）：勉勵。

[40]取衷：取法，就正。

[41]潛德隱行：未加宣揚，人所不知的德行。

[42]兄子道希：方苞胞兄方舟之子方道希。

[43]鐫（juān）：刻。

[44]碣（jié）：墓碑。這裏作動詞用，意為立碑。

[45]望：陰曆每月十五日稱“望日”。

方苞與戴名世所以能成為摯友，不但由於文學上的同好，也有共同的民族意識的基礎。方氏少時，其父就常對他講“諸前輩志節之盛”，幾社、復社諸人的抗清大節，對他不無影響。這篇文章為抗請志士錢澄之立傳，就寓合着民族感情。但方苞活動在抗清鬥爭浪潮已經低落的時代，他的民族感情確不如戴名世強烈，加之“《南山集》案”後，他成為驚弓之鳥，即使有民族感情，也不敢公然表露了。這篇文章寫錢澄之事蹟，突出寫他在明季與“逆閹餘黨”鬥爭等事，而對錢氏最為重要的參與南明政權在福建等地從事抗清鬥爭的事蹟，卻只給了含含糊糊的“及歸自閩中”一句話，這恐怕就不是出於講究剪裁取捨的“義法”的需要了。對錢澄之，方苞心中確有許多想説的話沒敢説出來。

方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號望溪，江南桐城（今屬安徽）人。父仲舒，善詩。1699年（康熙三十八年），方苞應江南鄉試第一名。1706年（康熙四十五年），應禮部試，成進士第四名，但未及殿試，因母病歸侍。1711年，戴名世因《南山集》一書獲罪，方苞因為該書作序，被投入刑部獄，論死。得李光地力救，得釋，以白衣入直南書房。未幾，改直蒙養齋，編校樂律歷算諸書。後又充武英殿修書總裁。雍正時，授左中允，三遷內閣學士兼禮部侍郎，又充一統志館總裁，皇清文穎館副總裁。1736年（乾隆元年）再直南書房，充三禮義疏館副總裁，擢禮部右侍郎。後因年老多病，辭官歸裏。

方苞是清代桐城派古文的創始人，尊奉程朱理學和唐宋散文，提倡古文要重“義法”，文字要“雅潔”。他的散文寫得簡練雅潔，開創了清代古文的新面貌。姚鼐説：“望溪先生之古文，為我朝百餘年文章之冠，天下論文者無異説也。”（《集外文序》）所著有《望溪先生文集》十八卷，《集外文》十卷，《集外文補遺》二卷，上海古籍出版社版劉季高校點本《方苞集》。