田家行

男聲欣欣女顏悦^⑴，人家不怨言語別^⑵。

五月雖熱麥風清^⑶，檐頭索索繰車鳴^⑷。

野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生^⑸。

麥收上場絹在軸，的知輸得官家足^⑹。

不望入口覆上身^⑺，且免向城賣黃犢^⑻。

田家衣食無厚薄^⑼，不見縣門身即樂^⑽。 ^[1] 

⑴欣欣：歡喜的樣子。顏悦：臉上含笑。

⑵別：特別，例外。

⑶麥風：麥熟時的風，南風。

⑷索索：繅絲聲。繰（sāo）車：也作“繅車”，抽絲的器具，因有輪旋轉抽絲，故名。

⑸撲撲：象聲詞。此句是説野蠶無人要（因家蠶豐收）而在樹上化為秋蛾。

⑹的知：確切知道。輸：交納賦税。

⑺望：一作“願”。

⑻犢（dú）：小牛，泛指耕牛。

⑼無厚薄：講求不了好壞。

⑽縣門：縣衙門。 ^{[2]  [3]} 

看着眼前豐收的景象，男人們的話語裏充滿了喜悦，女人們的臉上也洋溢着笑容，家家户户再也沒有怨言，説的話也和往常不一樣了。

雖然五月天氣炎熱，此時的麥風卻給人以清涼的感覺。在村中的屋檐下，婦女們正忙着用繰車繅絲，繰車上發出一陣陣傾細的聲音。

家蠶豐收，野蠶做的繭再也沒有人來收取，於是這些繭在樹上就變成了秋蛾，在樹葉間撲撲地飛舞着。

麥子收割以後一筐一筐地堆放在麥場上，絹布織成後一匹一匹地纏在軸上，農民們可以確認今年的收成已足夠繳納官府的賦税了。

不指望還有入口的糧食，也不指望還有絹布剩下來做件衣服穿在身上，只是暫且可以免除去前往城中賣掉自己的小黃牛了。

農民家庭的衣食實在談不上什麼好與壞，只要家裏人不被捉進縣衙門，便是一件很值得高興的事情了。 ^[2] 

王建的文學活動時期主要是唐德宗、唐憲宗二朝，屬中唐時期。中唐時變租庸調法為兩税法，名義上是為了糾正租庸調法賦斂繁重之弊，唐德宗甚至還有“兩税外輒率一錢以枉法論”的詔令，實則兩税法興，而橫徵暴斂仍繁，各種莫名其妙的奉進、宣索一次次強加在農民身上。此詩就是在這種社會背景下創作的。 ^[4] 

王建這首樂府體詩歌，對殘酷的封建壓迫作了無情的揭露。仲夏時節，農民麥、繭喜獲豐收，卻被官府劫一空，無法享受自己的勞動果實，只能過着“衣食無厚薄”的悲慘生活。這首詩所反映的事實，應是中唐時期整個農民生活的縮影，相當具有典型性。全詩四換韻腳。依照韻腳的轉換，詩可分為四個層次。

前兩句為第一層，直接描寫鄉間農民的精神面貌：“男聲欣欣女顏悦，人家不怨言語別。”這兩句寫平日寡歡少樂、愁眉苦臉的男男女女因為收成好而欣喜萬分，説話也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解為只有男子才歡欣地喊叫，只有女子臉上才露出了笑容。其實無論是男是女，他們的聲音，他們的容顏，都顯露出喜樂自得的樣子，平日的愁怨一洗而空，連話語的音調也與平常不同。先寫農家喜樂自得，而後再寫喜樂自得之因，由此造成懸念，引發讀者閲讀下去的興趣。

三、四、五、六這四句為第二層。這層以具體形象暗示農家喜樂之因，是因為夏糧、夏繭豐收，有了一個好收成。“五月”二句，寫織婦因為喜悦，面對五月豔陽，也覺麥香中的熱風清涼宜人，在繰絲車上細緻認真快樂地抽絲織素。五月麥風清，寫夏糧豐收；檐頭繰車索索作響，寫夏繭豐收。為了突出農家夏繭之多，詩人又從側面下筆：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。”這兩句寫家蠶豐收，野蠶無人也無暇顧及，以至野蠶化蛾，在桑葉上飛來飛去。野蠶作繭無人收取，自生自滅，可見夏繭的確獲得大豐收，完全足夠抽絲織絹之需。在這一層次裏，作者一寫收麥，一寫繰絲，抓住人類生活最基本的衣食温飽落筆，突出豐收的景象，使一、二句寫農家喜悦有了好的註腳。後面三句：“麥收上場絹在軸”，“不望入口覆上身”，“田家衣食無厚薄”，也都緊緊圍繞衣食温飽或敍事，或抒情，或議論，反映現實的焦點突出集中。

七、八、九、十這四句為第三層。這層寫官家對農民巧立名目的盤剝，感情則由喜轉悲，形成一個大的波瀾，既顯出文勢跌宕之美，又增強了作品揭露現實的深度。“麥收上場絹在軸，的知輸得官家足”，寫麥、繭豐收的結果。“軸”，指織絹的機軸。豐收，本來應該給田家帶來豐衣足食的生活，事實卻非如此。麥打成糧，蠶繭織成絹絲，農民卻無法自己享受這些勞動成果，而不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦税。“的知”一句為神來之筆。這句詩把農民一次次繳納苛捐雜税，但不知是否還有新的賦税要繳的心理，刻畫得維妙維肖。“不望”兩句，更為沉痛。農民在豐收的年景裏，並不指望打下的糧食自己吃，織好的絹自己穿，只指望能免除到城裏賣黃犢，以繳納橫斂之災就行了。那麼，農民自己吃什麼，穿什麼，是可以想見的。這種對農民豐年卻衣食無着的客觀表現，有力地控訴了中唐時期的黑暗現實。

最後兩句為第四層。這兩句借農民之口，揭露了封建剝削的殘酷。但這種揭露，不是出自聲淚俱下的直接的聲討，而是通過平淡的甚至略帶幽默的語言，讓讀者思而得之。農民説自家並不計較是否吃得好穿得好，認為只要不進縣衙門吃官司那就是最大的幸福了。這種以不因橫徵暴斂而吃官司為幸福的幸福觀，恰恰從另一個角度暴露了封建統治者的兇殘。

此詩在構思農家苦這一題材時，頗具特色。在一般的作品中，作者在表現封建剝削對人民的壓榨時，多是正面描狀農民生活的困苦。這首詩則不然。《田家行》向讀者描繪的是小麥、蠶繭豐收，農民欣喜歡樂的場面。但豐收的結果，並不是生活的改善，而是受到更重的盤剝，生活依然悲慘，無法避開不幸的命運。這種遭遇，不是一家一户偶然遇到天災人禍所碰到的困苦，而是概括了封建時代千千萬萬農民的共同遭遇，如此選材，相當具有典型性和概括性。

在表現方法上，古樂府多敍事，《田家行》則選取農家生活的兩個斷面，一是麥、繭豐收，一是糧、絹大部輸官，把這兩個斷面加以對比。這對揭示農家苦這一主題，發揮了重要作用。

此詩純用賦體直陳其事，語言質樸無華，通俗流暢、凝鍊精警，於平易中見深刻。 ^[3-4] 

顧瞞《批點唐音》：《田家》二首，愈鄙愈切，然無樂府渾厚氣。

陸時雍《唐詩鏡》：王建古詞正直，此曲不厭村樸。

沈德潛《唐詩別裁》：守此語，便為良農（末二句下）。 ^[5]