王錚

翻開明萬曆年間編纂的《安邑縣誌》，有一條目讓人十分疑惑。那就是卷三《建置志》壇廟目裏，有“王公祠在池神廟後,祀侍御王公諍”的記載。

查閲志書，明代擔任河東巡鹽御史的先後有122名官員，其中修城、建廟、築堰、興學，政績卓著者在運城建過“生祠”的有14人，可“生祠”和池神廟建在一起的唯獨王諍一人，這其中該有什麼奧秘？為此，筆者瀏覽了相關史料，發現這個巡鹽御史不同凡響，在河東任上有他與眾不同的觀念、行為和功績。

河東鹽池，歷史悠久，歷代為帝王府庫重要財源之一。鹽税在唐代佔全國鹽税四分之一、國家財政八分之一份額，被譽為“國之大寶”。鹽池課税年年直解國庫，鹽池官員一茬一茬直接由朝廷遴選重臣出任。漢有黃覇，隋有姚暹，唐有裴諝，宋有範祥、包拯、歐陽修，元有姚行簡等眾多名臣。在距今453年前的公元1561年（嘉靖四十年），明代嘉靖皇帝朱厚熜為河東鹽池選派來的巡鹽御史，就是後來生祠和池神廟比鄰的王諍。

王諍是浙江永嘉（今温州市龍灣區狀元鎮山西岙村）人。嘉靖29年（1550年）進士及第,先在山東溧陽縣任縣令，史籍説他關心老百姓，為政廉明。當時有豪宦侵奪老百姓的田地，他不畏豪強按法制裁，為百姓奪回了土地。老百姓有冤屈，他明察暗訪全力為當事者辯其冤。一時朝野聞名，升任山東道御史。大堂上，他掛着“冰櫱”兩個大字，意思是要置身寒苦處境以自勵，上憂國，下憂民。他剛正不阿，有“鐵御史”之稱。朝廷選他來河東，看中的就是這個“鐵”字。當時有人走後門想替代他，朝廷沒有答應。

已是53歲高齡的王諍，雖然得到朝廷的重任，但天公不作美，時運不濟。當時河東大地已亢旱了兩年，他來之後，再度遭旱。遍地禾苗不長，莊稼無收。鹽池池水乾涸，鹽花不生。老百姓無以為食，鹽商無鹽利交税。

據《大明世宗肅皇帝實錄》記載，當年四月，朝廷曾發太倉銀五千兩並留山西事例銀一萬五千兩賑濟饑民。可那時山西災區之廣，饑民之眾，朝廷賑濟形同杯水車薪。一向重民、愛民的王諍在河東察訪，耳聞目睹，心焦如焚。萬般無奈，他想到了“祈禱神靈”，親自撰寫了給河東諸神的《祈雨文》。

王諍在《祈雨文》裏，沒有苦苦祈求“神靈恩賜”，字裏行間表露的是“民生為本，官輕民重”的觀念。對黎民百姓的疾苦，官有官職，神有神責。他既講了天帝、諸神、百官、御史各自的職責；又講了百官、御史如貪圖賄賂，徇私枉法，危害黎民百姓應該受到的懲罰；還講了不查詢官員善惡、不向天帝報告、對老百姓疾苦漠不關心是諸神的失職。對於上天水旱災害的示警、懲罰，百官、御史、諸神都應該反省、自責，如有罪責都應該受到懲罰。作為河東鹽池百官之首的御史王諍，能為解除百姓疾苦，任憑上天癘之、誅之、躬親自責的精神，在有神論的封建社會，實在是難能可貴的。

一個朝廷命官，為了民生，為了國富，敢問神、責神、與神約，甚至敢冒“卷神之像，鎖神之宮，撤神之豆，絕神之通”之大不敬，是以人為本大無畏精神的典範。難怪官居左都御史的曹於汴在主編《安邑縣誌》時，將王諍的《祈雨文》入志以傳世。

王諍御史祈雨之後，或因風雲變幻，機遇相宜，史籍上説，老天竟應時普降來瓢潑大雨。河東地面，禾苗復甦，鹽花盛生，官民同慶。但好景不長，金秋九月，邸報傳來當朝輔臣嚴嵩委派他的乾兒子副左都御史鄢懋卿總理兩浙、兩淮、長蘆、河東四個運司的鹽務，要來河東鹽池巡察。運城鹽官們照着兩淮先例，搭成豪華彩棚設席三十多個準備迎候，並請御史王諍過目。王諍不看則已，一見綵棚如此奢靡，聯想到河東百姓災後疾苦，怒不可謁，立馬讓拆棚撤席，從簡迎候。鄢懋卿在河東沒有受到優待撈到好處，悻悻而去，回京後謊稱河東積鹽尚多，奏請嘉靖皇帝加課銀八十萬兩。

聽到這個消息，王諍無比憤慨，立馬上書，為河東鹽池申情辯誣。加上當時浙江淳安知縣海瑞、慈谿知縣霍輿瑕上書陳情，兩淮巡鹽御史林潤彈劾鄢懋卿“要索屬吏，饋遺鉅萬；濫受民訟，勒富人賄；置酒高會，日費千金；虐殺無辜，怨恣載路；苛斂淮商，幾至激變”五大罪狀。一石激起千重浪，鄢懋卿巡鹽營私、舞弊、索賄劣跡暴露，朝野譁然。嘉靖皇帝遂同意依照御史王諍的奏疏，河東鹽税仍按舊例徵收，不再加課。消息傳來，商民同慶，都感恩這個“諍”御史。

王諍巡鹽河東已成為歷史，可歷史並沒有忘懷這個憐念河東百姓疾苦，憐憫鹽商困頓，敢問神、責神，敢慢上、為民請命的“鐵御史”。百度網上只要點擊到御史王諍條目，會見有時稱其“河東之政，為國初以來第一”的讚譽。也有當時文壇領袖王世貞説他是“旌廉吏，懲貪墨，掊豪俠，恤孤煢，揚主威德於萬里外，為諸方冠”的評價。

王諍“禱雨祈鹽，引躬切責，天人感應，甘雨大霈，鹽花盛生”及為民請命得允，已載入史冊，流傳百世。當時商民把紀念王諍的祠廟與諸神相鄰建在池神廟後，或以為甘雨降臨，是御史王諍責神之功；或以為其奏疏被朝廷應允，鹽課不增，對河東鹽池功勞凸顯之故。這雖是筆者的猜度，但不能不説是“事出有因”吧！

上天以愛民為心，百司以牧民為職。而諸神者，又周旋其間。察其善惡以告於天，以佑乎民者也！苟百司不得其人，牧民不盡其職，濫刑黷貨，反道違德，則鬼神悔怒，水旱示警，此天道之責譴。夫百司濫刑黷貨，民既困矣，又降以水旱之災，民當益困。下民患哉，乃謂上天縱百司為虎，而又以水旱助其虐也！天必不然，而其跡則近似矣！豈諸神不能察其善惡以告於天耶？仰上帝蕩蕩，下土茫茫，神雖以告，有不暇及耶。夫仁覆憫下者，天也！聰明正直者，神也！有不告告斯憫之矣！御史諍巡鹽於此，一歲已周，而荒旱以來，今日為甚。恆賜三年，赤地千里。水不潤下，鹽不成花。五穀不生，生者復枯。民無以為食，國無以為課。倀倀乎莫知所之，皇皇乎莫知其所終。雖昊天廣大，偶遺乎此地此民。若諸神則歲時受斯民之享祀，朔望受斯民之瞻拜，坐視其顛連而莫之省，則非情耶！百司中有濫刑黷貨之人，神以告於天，癘之可也，誅之可也，民則何辜耶！御史有濫刑黷貨之事，神以告於天，癘之可也，誅之可也，民則何辜耶！御史為百司之首，罪責更重，既聽命於天與神而無所悔矣！諸神血食於此，獨無其責乎！御史請與諸神約，自五月初二日為始，神能格天速以升聞，使甘霖滂霈於四陲，使斯民得延其殘喘，則將新神之宇，以彰神之賜，丰神之享，以延神之祀，即神人鹹休矣。倘三日不雨，以至於五日，以至於八日，是神無知也，是神有知而不以告天，不以神為。則將卷神之像，鎖神之宮，撤神之豆，絕神之通，無乃重為神羞耶！然御史之所願欲者，則在於神人鹹休，而不在於重為神羞也，諸神其諒之。

注：王諍，永嘉進士。明嘉靖四十年（公元1561年）巡鹽河東。值大旱禱雨立沛，傳為佳話。《祈雨文》載於明萬曆《安邑縣誌》。

天帝是愛民的，官吏們是管民的。諸神則在天帝與官吏之間應接周旋，把了解到官吏們的善事、惡行報告給天帝，以保佑老百姓不受傷害。假使官吏中沒有選好人，不能盡職盡責，反倒濫用刑法，貪財舞弊，違法喪德，鬼神會怨恨，水、旱災害是天帝給予的警告與責罰。官吏們貪贓枉法，老百姓已受其害，天帝再降水旱災害，就更加困頓不堪。老百姓因此擔憂啊！以為是天帝在助長這些官吏為虎作倀，而且又降水旱災害加劇對老百姓的禍害。天帝一定不會認可，可從跡象上看，好像是這樣的。

難道是諸神不能察覺官吏們的善惡，沒有向天帝報告嗎？上望天帝，管轄着無邊無際的天和遼闊廣大的地，或許諸神雖然報告了，是天帝沒有閒暇顧到嗎？仁愛憐憫普天之下百姓的是天帝，聰明正直的是諸神。老百姓這些疾苦能有不報告的嗎！

御史王諍來河東巡察鹽務已滿一年，當今是荒旱以來最厲害的。這裏發生旱災已近三年，遠近田野空無所有。河東鹽池缺水，鹽花不生。河東大地不長莊稼，有苗也被旱枯萎。老百姓沒有東西可吃，國家沒有鹽税可收。作為朝廷命官我實在迷茫不知所措，整天心神不安，不知道旱災何時終了。即使天帝管轄範圍浩大，偶然會將河東這個地方和老百姓遺忘。像諸神你們年年在這裏得到老百姓的祭祀，初一、十五接受老百姓瞻仰、跪拜，對老百姓的困苦漠不關心而不知反省，是不合乎情理啊！這裏的官吏們有貪贓枉法的人，諸神可報告給天帝，可以讓他得惡疾、可以懲罰他，殺死他，老百姓則有什麼罪過啊！

我作為御史，如果有濫用刑法、貪財舞弊的事，諸神可向上帝報告，可以讓我得惡疾、可以殺死我，老百姓則有什麼罪過？我這個御史是河東官吏們的首領，罪責更重，聽從於天帝和諸神的懲罰而無怨無悔。諸神在這裏受祭祀，難道就沒有責任嗎？我請求與諸神約定，自五月初二開始，諸神能很快升到天上，把這裏的災難報告給天帝，讓大雨瓢潑遍及河東四方，使這裏瀕臨死亡的老百姓生命得到延緩。若能如此，我將給神廟修繕一新，顯揚神的恩賜；豐盛神的供奉，擴展神的祭祀，這樣諸神和民眾都感到滿意。

假如三日內無雨，以至於五日、八日還無雨，是因為神沒有知覺，或者是神雖有知覺但不向天帝報告，沒有履行神的職責。我便將諸神的像捲起來，把神廟鎖起來，撤掉祭祀諸神的器皿，杜絕與諸神間的往來，這樣做，不就是加重了對諸神的羞愧嗎！然而我所願望的，在於諸神和民眾都滿意，而不在於加重對諸神的羞愧，期望諸神諒解。