王璋

據有關史料考證，約出生於康熙初年，卒於雍正朝中後期，即1662年至1735年之間。官至工部給事中（正五品銜）。

王璋的家庭，在明末清初間，堪稱惠北的名門望族。其父王鐘鳴於順治八年（1651年）得中陳聖泰榜舉人，授甘肅莊浪知縣；兄王原威王際慧，都略後於王璋而中舉，家聲顯赫。王璋的青少年是在家鄉沙格度過的，因他排行第六，人稱“王六舍”。本地民間還流傳着許多有關“王六舍”的富有傳奇色彩，甚至是被神化了的故事。

清初，王忠孝成為鄭成功麾下得力謀士，併為鄭軍籌運糧草。清廷忌恨，數度出兵征剿沙格乃至整個惠北，殘酷屠戮。為了防禦鄭軍和封鎖台灣，清廷於鄭成功收復台灣的當年（1661年），強令“遷界”（沿海居民內遷三十里）並厲行“海禁”（也稱“封海”，嚴禁船隻出入），沿海百姓苦不堪言。直至康熙二十二年（1683年），施琅率師收復台灣後，清廷才下令“復界”和解除海禁，於是大批沿海居民遷徙台灣。王璋和兄長王際慧（兄長王原威中舉時仍為閩籍，不曾遷台）等家人也在此時隨部分王氏族人遷居台灣，入籍於台灣府台南縣鳳山。

康熙三十二年（1693年），王璋以台灣籍生員身份，來閩參加福建鄉試，中鄭基生榜第六名舉人，為台灣置府後的第一位舉人，首開台灣府科第記錄。鄉試主考官孫莪山説：如果沒有看到鄭基生的試卷，王璋便是第一名了。其實孫莪山在閃爍其詞，倒是副主考官李正笏道出了省籍歧視的隱情：王璋的才情出類拔萃，勝過鄭基生，本該名列第一。而屈居其後，只因他是台灣籍的緣故。

康熙三十四年（1695年），福建分巡台灣廈門道兼理學政高拱乾，鑑於台灣府尚沒有志書，倡儀修撰《台灣府志》。高拱乾素知王璋才學出眾，並獲知王璋早已有志於修史，已集有許多台灣史料，便上奏朝廷，力薦王璋為《台灣府志》的主撰人。先後受聘修志的還有台灣士人王弼、張銓等十四人。在修志過程中，王璋所起作用最大，貢獻最著，頗得高拱乾賞識。

據傳，王璋不僅學識淵博，性格詼諧，且能説一口流利的台語（閩南語）。他一入台便被台灣當地的名門聘為塾師。任塾師期間，王璋有意識地深入民間，熟悉民情。他平時外出，往往留連於街坊村肆間樂而忘返，廣泛蒐集台灣本土的人文地理風俗掌故等資料。在當時當地，直至以後在清廷上下，他都被譽為“台灣通”。當時台灣剛收復不久，康熙皇帝急於瞭解台灣情況，聽説有這麼一位被稱為“台灣通”的新科舉子，就召王璋進京。王璋當時雖已中舉，但尚未被朝廷委任官職。按清廷官例，布衣不得面聖。於是康熙就派官員往驛館詢問王璋，再由官員回來轉述。誰知那朝臣轉述得七零八碎顛三倒四，康熙極不滿意，乾脆就一天裏三次給王璋加官進爵，直到能夠見駕為止。此事雖不見正史記載，但王璋一修畢《台灣府志》便被破格提拔為縣令，説明他的才幹確被朝廷所賞識。有關王璋“一日三升”的傳説，也並非只是民間杜撰。

《台灣府志》修成不久，王璋即受命出任雲南宜良縣知縣。在任上，他清正廉潔，關注民生，受到宜良百姓的擁戴。任期未滿，家中老母仙逝，照例應“丁憂”去職。宜良百姓聞訊，集有數千人，齊往雲南巡撫處，請求留下王璋。王璋見狀，只得換上便服，轉折其他道路回鄉奔喪。守孝滿後，轉任湖北房縣縣令，亦政聲頗佳。史書記載：王璋先後兩任知縣，皆能廉潔奉公守身自持，勤於政事，尤其能“禮士愛民”。平時徵收賦税，亦能體察民情，從不濫施刑杖。處理刑案訟務，能以簡潔的言語予以析解，判斷公正。上司把他的德行與才能上奏朝廷，康熙皇帝聞罷讚歎道：王璋是好人。並因此擢升他入京為户部主事。

王璋先任户部主事，爾後升任户部員外郎，主管倉儲庫務多年，竟清廉至於一塵不染，滿門老小不因他身居要職而享福，仍是過着清貧的生活。有一則出自野史的有關王璋清廉儉樸的軼事可作佐證。

王璋升任户部員外郎後，穿一身粗布舊官服入朝見駕。皇上見他衣着樸素，暗自讚歎。又過兩年見駕述職，王璋仍是那身粗布舊官服。皇上大為驚訝：堂堂户部員外郎，何以貧窮若此！不久皇上壽辰，王璋穿上了一身半新衣裳朝賀。皇上戲問：這身新衣，可是卿平生最好？王璋答：是，是臣最好的家當！時下官場，一任清知府，尚且十萬雪花銀，主管户部倉儲庫務的王璋，真能如此清廉？皇上半信半疑，便暗派大臣前往王家查訪。

欽差裝扮成王璋舊友到了王家，見王家人住的是土牆舊屋，穿的是家織土布，其妻手上戴的竟是銅製戒指。欽差還於當地當鋪裏瞭解到，王家常常典當舊物以換取食糧。欽差深受感動，如實稟告皇上，皇上感喟道：“王璋真正經人也！”

清世宗雍正元年（1723年）八月，王璋又因政績顯著，再次受朝廷表彰嘉獎，並受封朝議大夫，其父母妻子亦受朝廷誥封，過後，他被擢升為貴州道監察御史（從五品銜）。御史任上，他又以為人處世剛正耿直而聞名於當世，具體事蹟史載不詳。不久，升遷為工部給事中（正五品銜），後因病卒於任上。

王璋祖籍大陸，隨着台灣的迴歸而遷居台灣，又以台籍生員身份回大陸應試而中舉，而後成為賢臣良吏，他是海峽兩岸血脈相連的重要的經歷者與見證人。