王森

民國20年(1931)考入北京大學哲學系學習印度哲學和佛教哲學，24年(1935)畢業後留校做著名哲學家湯用彤的助手。25年(1936)夏入清華大學哲學系任助教。抗日戰爭時期留居北平，其間為“菩提學會”對勘漢藏文佛經，兼任私立中國佛學院講師等職。35年(1946)任北京大學文學院東語系講師。

1952年調中央民族學院研究部任副教授。1958年入中國科學院哲學社會科學部民族研究所任副研究員。

1978年後歷任中國社會科學院民族研究所副研究員、研究員、歷史室主任、所學術委員，併兼任中國社會科學院研究生院教授、世界宗教研究所研究員、中國藏學研究中心顧問、中國佛教文化研究所特約研究員、中國民族史學會理事、中國宗教學會理事等職。

(1)藏傳因明研究。民國32年(1943)為中國佛學院編撰《佛教梵文讀本》(二冊)，1957年發表《關於因明的一篇資料》和《現觀莊嚴論》，1988年為《中國大百科全書》宗教卷撰寫因明部分，1989年發表《因明在西藏》，併為《中國邏輯史》撰寫《藏傳因明》專章，並於中華書局發行出版。 ^[1]  此外，還為民族文化宮圖書館編寫館藏貝葉經目錄259號；翻譯、校勘因明典籍；講授因明課等。由於精通梵文和藏文，通曉中國哲學史、藏傳佛教史和印度佛教史，成為用現代科學方法(如宗教學、語言學、歷史學等)研究藏傳因明的開創者之一。

(2)藏傳佛教研究。早在1963年，他便開始從事藏傳佛教史的研究，並於1965年完成《關於西藏佛教史的十篇資料》，1987年正式出版，改名為《西藏佛教發展史略》 ^[2]  。

該書根據藏文、漢文和外文資料，全面系統地闡述了藏傳佛教發展演變的歷史，並將藏傳佛教置於藏族社會歷史背景中加以考察，得出的結論令人信服。撰寫的《宗喀巴傳論》、《宗喀巴年譜》等文，深入研究了格魯派的創始人宗喀巴推行的藏傳佛教改革，是迄今為止研究宗喀巴的代表作之一。《釋明代梵藏漢文(法被圖)》(1989年)是研究佛教文物，解讀梵、藏文獻的範本。

(3)藏族史研究。他在研究中將藏族史與藏傳佛教的研究相結合，在《西藏佛教發展史略》中有不少關於藏族史的精闢見解，填補了吐蕃王朝至薩迦王朝400多年分裂時期歷史研究的空白。並對元代西藏的十三萬户作了開創性的研究。

(4)教學與培養人才。他一生科研與教學並重。1952年以前以教學為主兼做科研工作；1952年以後以科研為主兼從事教學。幾十年的教學工作，為國內外培養了一批藏學、因明學和宗教史學等方面的人才。他精通梵、藏、英語，學兼文、史、哲，成為陳寅恪在我國開創的歷史語言學派的重要傳人。