無

“無”的繁體字作“無”。“無”在甲骨文中已經出現，甲骨文作圖1、圖2等形狀。西周金文基本繼承了甲骨文字形（圖3-圖6），但所持之物變為上“口”下“木”，且與人手分離（如圖3、4、5）；後兩“口”之橫畫延長，連為一筆（如圖6）。從字形上看，甲骨文、金文中的“無”字像一人雙手持羽毛或牛尾起舞的樣子。“無”字的本義是“舞蹈”，也就是“舞”的初文。甲骨卜辭中的“無”也都用作“舞蹈、跳舞”義，大體與祭祀和求雨有關。傳世文獻中也有通用的例子，如《周禮·地官·鄉大夫》：“五日興舞。”鄭注：“故書‘舞’為‘無’，杜子春‘無’讀為‘舞’。”為了明確“無”的“舞蹈”意義，後來就在“無”的基礎上加上表示左右兩隻腳的部件“舛”，就是“舞”字。

春秋戰國時期，東方國家的文字多將“人”形的兩臂與“口”形之豎筆相交（如圖8，子午鼎），又或省去“口”形（如圖10，侯馬盟書），或省去“人”形中像軀幹和兩腿的部分（如圖11，郭店楚簡）；秦國文字則承襲西周金文，變化不大（圖7，秦公鍾；圖9，詛楚文）。秦統一後，文字分正、俗二體：前者（圖12）演變為《説文》小篆（圖18），又增加“亡”分化出“𣞣”（圖19）。圖19字形的產生有兩種可能。一是“無”在演變過程中，由於材料的模糊而摹寫錯誤，以訛傳訛。二是為了明確字義新增形符。“亡”本義為有無之“無”，“無”的本義為“舞”。後來由於二字讀音相近，“亡”為明母陽部字，“無”為明母魚部字。二字雙聲，魚陽陰陽對轉。於是“無”字便具有了“亡”的字義。為了使字形與字義的關係更緊密，於是在“無”的基礎上加“亡”分化出“圖19”。根據已有的出土文獻推測，這種字形當產生於東漢時期。

到了現代則把“無”簡化為“無”。“無”在先秦傳世古文獻一度通行，如《周易》凡“無”字皆寫作“無”，古本《老子》和《尚書》也用“無”，可見先秦時“無”是相當通行的古字。漢以後，“無”仍繼續使用，從出土文獻中就可以看到，如秦簡、漢簡帛、石碑中就出現了“無”（如圖13、16）。這種字形是在字形8、10一類寫法的基礎上，省去表示舞具的構件（僅保留人形和舞具中的橫畫）改變筆勢而成的。這種改變可能有兩個原因：一是因為它的文獻性質是醫書，主要是一些民間醫方為了廣泛推廣讓人們看懂；二是因為通假字眾多，當時使用通假字的特點就是以簡代繁。在漢《孔和碑》等碑的隸書裏也開始出現了“無”，這就是許慎在《説文解字》中所提到的奇字。許慎説“無”的奇字便是“無”。“無”這個簡體字，應該是由此而來的。

上文説到，“無”的“沒有”之義是假借“亡”字得到的。在漢古文獻中，“無”一般都用作“沒有”之義。後來，在假借義“沒有”的基礎上又引申為“不是”之義，如《管子·形勢》中：“則國非其國，而民無其民也。”“無”在現代已經失去了其本義，其假借義成了常用義。此外，“無”的語法功能也比較豐富，不僅可以用為代詞、連詞，還可以用作副詞、助詞等。 ^{[2]  [22-23]} 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[8]  《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[10]  ）

（𣠮/無）亡也。從亡𣞤聲。

無，奇字無，通於元者。王育説：天屈西北為無。 ^[11] 

“（𣠮/無）亡也”注：凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有無字之正體，而俗作無。無乃𣞤之隸變，𣞤之訓豐也，與無義正相反。然則隸變之時，昧於亡為其義，𣞤為其聲，有聲無義，殊為乖繆。古有叚𣞤為𣠮者，要不得雲本無二字。漢隸多作𣠮，可證也。或叚亡為無者，其義同，其音則雙聲也。

“從亡，𣞤聲”注：按，不用莫聲，而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無，《老子》所謂“多藏必厚亡”也。武夫切，五部。古音武夫與莫胡二切不別，故無、模同音，其轉語則《水經注》雲燕人謂無為毛，楊子以曼為無，今人謂無有為沒有，皆是也。

“無，奇字無也”注：謂古文奇字如此作也。今六經惟《易》用此字。

“通於元者”注：元俗刻作無，今依宋本正。《禮運》曰：“是謂合莫。”注引《孝經》説曰：“上通元莫。”正義雲：“上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感，上通元氣寂寞。引之者，證莫為虛無也。正本元字作無，謂虛無寂寞，義或然也。”按，此註疏，今本譌誤不可讀，而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤，謂鄭引上通元莫，顔師古定本作無莫也。依許雲：“通於元者，虛無道也。”則《孝經緯》必作元莫矣。蓋其義謂上通元始，故其字形亦用元篆，上毌於一。

“虛無道也”注：謂虛無之道，上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：“無，虛無也。”奇字之無與篆文之𣞤，義乃微別。許説其義，非僅説其形也。

“王育説：天屈西北為無”注：此稱王育説，又無之別一義也。亦説其義，非説其形。屈猶傾也，天傾西北，地不滿東南，見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。 ^{[4]  [14]} 

無，有無也。亦漢複姓，二氏。楚熊渠之後號無庸，其後為氏。又有無鈎氏，出自楚姓。武夫切。二十二。

【校釋】二十二：原訛作“二十一”。

無，虛無之道。又漢複姓，《左傳》莒有大夫無𡝤修胡。

無，南無，出釋典。又音無。 ^[19] 

古文：𠑶

《唐韻》武夫切。音巫。《説文》：𣞣，亡也。奇字，無通𣞣。王育説：天屈西北為無。《易·乾卦》：無咎。《釋文》：無音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。《詩》《書》《春秋》《禮記》《論語》本用無字，變篆者變為無，惟《易》《周禮》盡用無。然《論語》亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》：莫胡切，音模。南無，出《釋典》。 ^[12] 

古文：𣟒、𣚨、𠘩

《唐韻》武扶切。《廣韻》武夫切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，並音巫。《説文》：亡也。《玉篇》：不有也。《書·舜典》：剛而無虐，𥳑而無傲。

又《益稷》：懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》：虛無之閒也。註：虛無皆有閒隙。《老子·道德經》：萬物生於有，有生於無。《周子·太極圖説》：無極而太極。

又《禮·三年問》：無易之道也。註：無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》：越巂郡會無縣。

又姓。《正字通》：漢無且明，無能。

又《廣韻》：漢複姓無庸無鈎，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又《説文》：奇字作無。《玉篇》：虛無也。《周易》無字俱作無。

又《集韻》：或作亡。《詩·衞風》：何有何亡。

又通作毋。《書》無逸，《史記·魯世家》：作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》：飢者毛食。註：《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔謂無曰毛。《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》：或作武。〇按《禮器》：詔侑武方。註：武當為無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。《集韻》合無，武為一，非。

《集韻》：無或作橆。《韻會》：𣞣，本古文蕃𣞣字。篆借為有無字。李斯變隸變林為四點。〇按《説文》𣠮，從亡，無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不雲相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。《玉篇》《集韻》《韻會》俱非。《韻會》蕃橆作蕃𣞣，尤非。又按《讀書通》雲：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。 ^[13] 

“二”居上居中，下橫起筆於橫中線。長撇與上橫相接於豎中線左側，撇尖超出上部。乚（豎彎鈎）從田字格中心起筆，沿豎中線下行，鈎部超出上部。 ^[24] 

（表格信息來源：漢典網 ^{[17-18]  [20-21]}  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[15-18]  ）