元和聖德詩

皇帝即阼⁸，物無違拒，日暘而暘⁹，曰雨而雨。維是元年，有盜在夏，欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻¹⁰！豈不在我？負鄙為艱，縱則不可。出師徵之，其眾十旅；軍其城下，告以福禍。腹敗枝披，不敢保聚；擲首陴外¹¹，降幡夜豎¹²。

疆外之險，莫過蜀土¹³。韋皋去鎮，劉闢守後。血人於牙¹⁴，不肯吐口。開庫啗士¹⁵，曰隨所取；汝張汝弓¹⁶，汝鼓汝鼓¹⁷；汝為表書，求我帥汝。事始上聞，在列鹹怒。皇帝曰然，嗟遠士女；苟附而安，則且付與。讀命於庭¹⁸，出節少府，朝發京師¹⁹，夕至其部²⁰。闢喜謂黨：汝振而伍；蜀可全有，此不當受²¹。萬牛臠炙²²，萬甕行酒；以錦纏股，以紅帕首。有惟其兇，有餌其誘；其出穰穰，隊以萬數。遂劫東川，遂據城阻。皇帝曰嗟！其又可許！爰命崇文，分卒禁御；有安其驅，無暴我野。日行三十，徐壁其右²³。闢黨聚謀，鹿頭是守。崇文奉詔，進退規矩²⁴；戰不貪殺，擒不濫數。四方節度²⁵，整兵頓馬；上章請討²⁶，俟命起坐。皇帝曰嘻²⁷！無汝煩苦；荊並洎梁²⁸，在國門户；出師三千，各選爾醜。四軍齊作，殷其如阜²⁹；或拔其角³⁰，或脱其距，長驅洋洋，無有齟齬。八月壬午，闢棄城走³¹；載妻與妾，包裹稚乳。是日崇文³²，八處其宇。分散逐捕，搜原剔藪。闢窮見窘，無地自處；俯視大江，不見洲渚；遂自顛倒，若杵投臼。取之江中，枷脰械手。婦女纍纍，啼哭拜叩。來獻闕下，以告廟社。周示城市，鹹使觀睹。解脱攣索，夾以砧斧³³。婉婉弱子，赤立傴僂；牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體駭撐拄。末乃取闢，駭汗如寫³⁴；揮刀紛紜，爭刌膾脯³⁵。優賞將吏，析圭綴組，帛堆其家³⁶，粟塞其庾。哀憐陣歿，廩給孤寡；贈官封墓，周匝宏溥。經戰伐地，寬免租賦。施令酬功，急疾如火。天地中間，莫不順序。幽恆青魏³⁷，東盡海浦；南至徐蔡，區外雜虜；怛威赧德³⁸，踧踖蹈舞；掉棄兵革³⁹，私習簋簠⁴⁰；來請來覲⁴¹，十百其耦。皇帝曰籲！伯父叔舅，各安爾位，訓厥氓畝⁴²。

正月元日，初見宗祖；躬執百禮，登降拜俯。薦於新宮⁴³，視瞻梁梠⁴⁴；戚見容色，淚落入俎⁴⁵；侍祠之臣，助我惻楚。乃以上辛，於郊用牡。除於國南，鱗筍毛簴。廬幕周施，開揭磊砢。獸盾騰拿，圓壇貼妥。天兵四羅，旂常妸娜⁴⁶。駕龍十二，魚魚雅雅。宵升於丘，奠璧獻斝。眾樂驚作，轟豗融治。紫焰噓呵⁴⁷，高靈下墮。羣星從坐，錯落侈哆⁴⁸。日君月妃，煥赫婐巵。瀆鬼應奏，嶽祇峩嶪⁴⁹。飫沃羶薌⁵⁰，產祥降嘏。鳳凰應奏，舒翼自拊。赤麟黃龍⁵¹，逶陀結糾⁵²。卿士庶人，黃童白叟⁵³；踴躍歡呀⁵⁴，失喜噎歐⁵⁵。乾清坤夷，境落褰舉⁵⁶。帝車回來，日正當午⁵⁷，幸丹鳳門，大赦天下。滌濯剗磢⁵⁸，磨滅瑕垢。續功臣嗣，拔賢任者。孩養無告，仁滂施厚。

皇帝神聖，通達古今⁵⁹。聽聰視明⁶⁰，一似堯禹。生知法式，動得理所。天錫皇帝，為天下主。幷包畜養，無異細鉅。億載萬年，敢有違者？皇帝儉勤⁶¹，盥濯陶瓦⁶²。斥遣浮華，好此綈紵⁶³。敕戒四方，侈則有咎。天錫皇帝，多麥與黍。無召水旱，耗於雀鼠。億載萬年，有富無窶⁶⁴。皇帝正直，別白善否。擅命而狂，既翦既去；盡逐羣奸，靡有遺侶。天錫皇帝，龐臣碩輔。博問遐觀，以置左右。億載萬年，無敢餘侮⁶⁵。皇帝大孝，慈祥悌友；怡怡愉愉，奉太皇后。浹於族親，濡及九有。天錫皇帝，與天齊壽。登茲太平，無怠永久。億載萬年，為父為母。博士臣愈，職是訓詁。作為歌詩，以配吉甫。 ^[1-2] 

1.元和：唐憲宗李純的年號。

2.愈：即韓愈。頓首：指磕頭，古代的一種交際禮儀。此為書簡表奏用語。《文粹》“言”後有“曰”字。

3.齊：《文粹》、叢刊本、徐本、顧本、《詩醇》均作“徐”。

4.晦明：《文粹》作“明晦”。

5.殿陛下：是中國古代對皇后、皇太子、諸王的敬稱。《文粹》作“殿下”。

6.解：《文粹》作“懈”。《考異》雲：“解，或作懈，或作辭，皆非是。”

7.警：啓發。《文粹》作“驚”。《考異》雲：“洪曰：驚，流俗妄改也。”

8.即阼：即位登基。《文粹》“阼”作“祚”。

9.暘（yáng）：晴朗的天氣。

10.嘻：語氣詞。《詩醇》作“噫”。

11.陴：城牆。

12.幡：旗幟。

13.蜀土：今四川地方。

14.人：《考異》雲：“人，或作入，非是。”

15.啗（dàn）：同“啖”，拿利益引誘人。

16.汝（rǔ）：人稱代詞，你。

17.鼓：《考異》雲：“上鼓字，或作伐，或作桴，或作擊。”《文粹》作“伐”。

18.讀：《考異》雲：“讀，或作續，非是。”

19.京師：即唐代首都長安城。

20.其部：即四川。

21.不當：《考異》雲：“不當，或作當不，非是。”

22.臠炙（luán zhì）：烤肉片。《文粹》“炙”作“肉”。

23.壁：《考異》雲：“壁，或作闢。”

24.規：《考異》雲：“規，或作合。”

25.節度：即節度使。三國吳孫權始置，掌管軍糧，至唐以後則為領兵之官。

26.請：《文粹》作“乞”。

27.嘻：《考異》雲：“嘻，方作嘉，非是。”

28.荊：謂荊南節度使裴均，並謂河東節度使嚴綬。梁：謂山南西道節度使嚴礪。

29.殷其：《考異》雲：“或作殷殷，或作其殷。”

30.拔：《文粹》作“披”。

31.闢：即劉闢，唐朝西川節度使，後以叛誅。

32.日：《考異》雲：“日，或作曰。”崇文：即高崇文（746年—809年11月6日），幽州（今北京一帶）人，祖籍渤海蓚縣（今河北景縣），唐朝名將。

33.砧：《考異》雲：“方雲：砧當作枮，與椹同。”

34.寫：《考異》雲：“寫，或作雨，非是。”

35.：爭：《考異》雲：“爭，或作猶，制，或作切，皆非是。”刌：割，切。

36.其：《考異》雲：“其，方作倉，非是。”

37.幽恆青魏：《考異》雲：“或作魏幽恆青。”

38.怛威赧德：《考異》雲：“諸本作垣威赫德。赫，或作服。”

39.棄：《詩醇》作“去”。

40.簋簠（guǐ fǔ）：是指盛黍稷的祭器，借指禮儀。

41.覲：見君主。

42.氓畝：指鄉間百姓。氓，《考異》雲：“氓，或作田。”

43.《考異》雲：“於，或作饗。”又云：“新，或作閟，非是。”

44.梁梠（lǚ）：房屋的梁和檐。

45.俎（zǔ）：古代祭祀時盛肉的器物。

46.旂（qí）常：旂與常，旂畫交龍，常畫日月，是王侯的旗幟。妸娜，同“婀娜”。

47.紫：《考異》雲：“紫，或作柴。”

48.侈哆：環列，羅列。

49.峩嶪（éyè）：高大巍峨。

50.沃羶：《考異》雲：“沃羶，或作羶燎。”

51.麟：《考異》雲：“麟，或作鱗。”《文粹》作“鱗”。

52.逶：《考異》雲：“逶，或作頹。”

53.黃童白叟：黃髮兒童，白髮老人，泛指老人與孩子。

54.歡：《考異》雲：“歡，或作嘆。”

55.歐：《考異》雲：“歐，或作嘔。”

56.褰（qiān）舉：高飛貌。褰，《考異》雲：“褰，或作騫。”

57.日正當午：《考異》雲：“方雲：校本作日始東吐。”

58.剗磢（chǎn chuǎng）：刮削磨刷。

59.通達古今：《考異》雲：“今，或作先。或作通今達古。”

60.聽聰視明：《考異》雲：“或作視聽聰明。”

61.儉勤：《文粹》作“勤儉”。

62.盥濯（guàn zhuó）：洗滌。

63.紵（zhù）：同“紵”。

64.有富無窶（jù）：《考異》雲：“方作富有無窶，或作富有貧窶，或作無有貧窶，皆非是。”窶，指貧窮。

65.餘：《考異》雲：“餘，方作有，非是。” ^{[3]  [2]} 

聖明的憲宗皇帝即位登基以來，萬物都順應自然而無所違背、抗拒，需要天氣晴朗就會陽光普照，需要雨露湓潤就會甘霖普降。元和元年（806年），有盜賊楊惠琳據有夏州，妄圖在那裏顛覆朝政，來繼踵當年李希烈等的叛逆。皇上説：嘻！這豈不是我的過錯？想要依仗着邊地的城郭抵抗會帶來災難，是不允許任意放縱他的。因此出動軍隊去討伐，一共聚集了十個旅的兵力，兵臨城下，向叛賊曉以禍福興衰的道理。賊首遭到內部的斬殺，州城因此不能負隅頑抗，楊惠琳的首級被拋擲在城牆外，投降的旗幟在夜間掛了出來。

邊疆地理的險要，沒有比蜀地更重要的了。自從韋皋離開了鎮守四川的官職之後，劉闢接替了他的官職。劉闢為人嗜血成性，吃人狠毒而不肯罷休。他打開了倉庫來利誘手下的將士，讓他們任意拿取公共的財物，但要他們張弓敲鼓，一起寫出懇請皇上讓劉闢擔任四川節度使的表章。他的這種做法傳到朝廷，所有的大臣都勃然大怒。而寬容的皇上卻説可以，遠在蜀地的將士如果真心地服從朝廷而安定治邊，那麼就可以將蜀地的重任交付給劉闢。於是將委任的詔令在朝延之上公佈，而派遣少府官去四川傳佈。少府早晨從京師長安出發，晚上就到了四川。劉闢不滿足於四川最高長官的職位，看到泉上痛快地答應了他的要求，就得寸進尺，高興地對他的黨羽説：你們趕快召集你們的隊伍，整個四川可以全歸我們所有，僅僅一個四川不值得我們去接受。於是成千上萬的人以錦緞纏繞在大腿上，以紅色的頭帕裏在頭上加入了這支反叛的行列。他們當中有的人是害怕劉闢的，兇惡而被迫參加，有的人是為功利所誘感而加入，從四川出發的隊伍人頭攢動，真有上萬的人馬。他們入侵了東川，並佔據了東川重鎮梓州，想以此險阻與朝廷對抗。聖明的皇帝大聲喝令説：這種行為豈容猖獗！於是命令高崇文從神策軍中分兵討伐，進攻的軍隊謹守安撫的原則，而不去暴虐疆土和人民。隊伍以每天三十里的速度向四川進發，逐漸在叛軍的右側建立起壁壘。劉闢在遇到了進攻後聚眾謀畫，企圖以據守鹿頭關來負隅頑抗。高崇文將軍按照皇帝的詔令，謹守規矩進退有方，在戰鬥中，不濫殺無辜，對擒獲的俘虜也不虛報數字。全國四面八方的節度使們，也都整頓兵馬，紛紛遞上奏章請求加入討伐叛逆的行列，等待着皇帝的命令，隨時進發。皇帝感慨地説道：不必麻煩興師動眾；只要荊州和梁州二地，它們處在國家門户的地位，可以出兵三千，各自挑選你們勇猛的兵士加入討逆。於是四支軍隊同時發起進攻，象山阜一樣向叛軍推進，就象捕鹿一樣，有的拔斷了它的角，有的脱卸了它的腳距，進攻的隊伍長驅直入，意氣揚揚，沒有任何錯失。八月壬午的那一天，劉闢捨棄了城池而逃跑，帶着自己的妻妾和在襁褓中的嬰兒。同一天，高崇文也帶着軍隊入駐成都。到處分散部隊去搜查元兇漏黨。劉闢處在窮途末路之，上無地自容，在江邊他俯視茫茫的大江，看不見可以駐足的洲諸，於是只好顛倒投江，象杵搗入臼中一樣淹入江中。官軍將他從水中擒拿上來，用枷鎖束縛住了他的頭和手。隨着他逃跑的婦女也紛紛啼哭叩拜着哀求饒命。官軍將他抓到了城裏，並在廟社裏向天禱告。官軍將他在城市當中遊行示眾，讓所有的百姓都看到他可悲的下場。最後又將他的枷鎖解開，把他送上了刀斧相加的刑場。他那纖弱的稚子，也被赤裸裸地彎腰弓背送到刑場，按着頭，拽着腳，首先被處以死刑。接着是他的那些死黨，也紛紛屍橫遍地。最後才輪到處死劉闢，他嚇得冷汗直流，行刑的人揮刀斬死了劉闢，並將他大卸八塊。然後皇帝又犒賞征戰的將士和官吏們，賞賜他們玉理和絲綢，成匹的絹帛堆放到他們的家中，成筐的糧食充盈着他們的倉庫。對於那些陣亡的將士也都給予了沉重的悼念，給那些孤寡的家屬進行撫卹，列士都得到了贈官封墓的榮譽，皇帝的優厚政策貫徹得非常周全，戰爭烽火所到之處，也都減免了租税。酬謝將士功績的詔令，急如星火地下達到各級。於是整個天地中的社會，都處於正常的運轉當中。幽、恆、青、魏各州，東到海邊，南到徐州、刺州，以及邊疆的各族，都震驚於國家的聲威而慚愧於他們的品德，於是紛紛從事起修文偃武的行為，拋棄了意欲兵戈相叛的念頭，學習美好的禮儀、成羣結隊地到京城覲見皇帝。於是皇帝感嘆地説道：所有的地方官員，你們都是我的伯父叔舅，請你們安心地治理你們的子民，穩坐你們的官位吧！

在正月元日的吉利時期，皇帝拜謁歷朝的祖宗，親自執行最尊重的禮節，匍匐拜叩在祖宗的靈前。在順宗的宮室祭祀之際，皇上仰視屋裏的梁椽，禁不住悲從中來，眼淚落在了供品當中，那些侍從祠祀的大臣也都隨皇上而悲楚難忍。於是在上辛那一天，到郊外作太牢的祭祀之禮。在都城的南郊設立祭地，裝飾着各種禽鳥走獸的鐘磬樂器也紛紛排列出來。祭祀用的帳篷也張開，高高地懸掛在郊外。威儀的盾牌都已裝置，圓形的祭壇也完全安排妥貼。於是儼然天兵的祭祀人員從四面彙集，婀娜飛揚的旗幟也招展飄舞。十二匹天龍一樣的俊馬駕車來到，雍容整肅而威風凜凜。半夜裏開始了祭壇的祭祀，玉璧玉單都奉獻到了壇上。這時候各種樂器都開始奏響，嘹亮的音響交匯融洽。紫色的香煙繚繞直上，昊天上帝的神靈開始下降。羣星閃爍也參差錯落地羅列在周圍。日月的神靈猶如君王和王妃，壯嚴端正而俊美大方地出現在祭祀之中。四瀆之神光明鴻瀠，五嶽之神也巍峨高大。神靈享用着祭祀的香火，不斷地出現祥瑞並降福人間。鳳凰隨着祭樂而應節揮動翅膀，紅色的麒麟和黃龍也紛紛翻轉糾結。所有觀看的貴族和百姓，從兒童到老人，都歡呼跳躍，喜不自勝，難以言表。乾坤因此而清明無比，國境當中雲開日出。皇帝的車駕從祭祀中回城，正是太陽高懸的中午時分，他來到丹鳳門中宣佈大赦天下的詔令，象掃清污垢，剔除瑕疵一樣。同時又分封功臣的子嗣並選拔德高望重的仁人志士。對於那些貧窮無告的人們，也都施以豐厚的仁義。

神聖賢明的皇上啊，可以説是通達今古！他聽力聰穎而視力明亮，就好象是唐堯夏禹在世，他生而知道法則，一舉一動都明於事理。蒼天賜予了我們聖明的皇帝啊，使他成為天下百姓的主心骨。他事無鉅細都管理得井然有序。一億年、一萬年，豈有人能違犯他的英明聖德？皇帝為人勤儉樸素，他洗漱都是用簡陋的陶盆瓦罐。他斥逐浮華省侈的生活，穿的衣服都是向粗樸的衣料看齊。他向四方傳令，凡是曾侈浮靡都是有罪的行為。上天賜給我們聖明的皇帝啊！他帶來豐收的糧食。我們不用遭逢旱澇災害，也不用將糧食耗費在麻雀和老鼠的口中。一億年、一萬年，我們都享受着富裕而沒有貧困的生活！聖明的皇帝正直公平，善惡分明。那些狂妄自大而濫用權力的人，都被皇上，剪伐刪削。奸佞的小人都被驅逐而沒有漏網的害人賊。上天賜給我們聖明的皇帝啊，將那些飽學有才的大臣經常觀、問考察而安置在自己的身邊。一億年、一萬年，也不會有人敢於欺侮我們的國家！聖明的皇帝還是個大慈大孝的人，聖待眾人慈樣孝悌而友好。他恭敬快樂地伺奉着他的慈皇太后王氏。對待自己的親族也融洽友愛，並將這種愛心擴大到九州的百姓。上天賜給我們聖明的皇帝啊！且讓他與天有一樣的高壽吧。讓他將這樣的太平時代永久保持下去。一億年、一萬年，永遠做百姓的慈父慈母。國子監的博士韓愈，擔負着訓説典籍、教誨弟子的職責。因此莊重地寫下這篇詩歌，希望能象周朝的詩人尹吉甫歌頌宣王一樣，為太平的時代獻上由衷的讚美。 ^[3] 

元和是唐室中興的年代，也是唐詩經中唐初期步入低谷之後，再度繁盛的年代。詩人韓愈經數年遠貶嶺外蠻荒之地後，又於元和元年（806年）初，遷移湖北江陵府任參軍。旋召入京，任國子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知；況又躬逢盛世，故詩人飽蘸激情，於元和二年（807年）舊曆正月，撰此詩。 ^[4] 

此詩之奇，在於舉世以五、七律絕為“今體”，以對偶、聲律為工的唐代，韓愈獨兀兀不羣，“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹”，在已經“過時”的四言詩中，注入新的活力，以古樸、厚重、莊嚴的《頌》體詩來歌頌唐憲宗的聖德。

此詩之奇，又在於當時詩人多以抒情為能，韓愈卻常以敍事見工。何況此詩寫的不是生活瑣事，而是過去一年中發生的種種軍國大事：憲宗繼順宗之後，革去德宗的弊政；一改自肅宗以來的姑息藩鎮之國策，以武力平定楊惠琳、劉之叛，國勢因之大振。詩人用古文謀篇佈局之法寫詩，於頭緒紛繁之中，立主幹、刪枝蔓。主幹部分於“指事實錄”之際，渲染、誇張；枝節部分，以簡括凝鍊之筆帶過，使之虛實相映，前後照應，脈絡分明。

元和中興，首先在於平叛削亂。元和元年，翦除二逆。其中，楊惠琳所竊據之夏州，地狹民稀，王師才出，禍首即為其部將所斬：其事尚不足以揚國威。故第一段自“皇帝即阼”至“降幡夜豎”共二十句，實寫平叛，僅用“出師徵之”等八句，簡括朝廷之師，有征無戰，全在於憲宗即位“物無違拒”，不言聖德而聖德自見。

自“疆外之險”至“訓厥氓畝”為第二段。這一段可分兩層。前層寫平定西川之亂的終始。西川地險民富，是唐代最大、最重要的藩鎮之一。其地之治亂，足以牽動政局，故韓愈特以濃墨重採，不惜渲染。平亂一役，高崇文為主帥，然詩中先以“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三個排比句提調，繼以“爰命崇文，分卒禁御”、“崇文奉詔，進退規矩，戰不殺，擒不濫數”等語暗示，足見高崇文之所以能“長驅洋洋，無有齟齬”；劉束手就縛“若杵投臼”，是因為憲宗“睿謀英斷”，善於使用和指揮將領之故。後層自“周示城市”以下，寫憲宗誅戮叛黨，優賞將吏，恩威並用，強藩畏威懷刑，入京朝覲。其中“解脱攣索……末乃取，駭汗如寫（瀉），揮刀紛紜，爭刌膾脯”十句，刻畫腰斬叛黨、寸剮首惡的場面，描寫之精細，足以使人怵目驚心。它充分體現了韓愈以“醜”為美、以“惡”為美的美學觀點。它與傳統的“温柔敦厚”的詩教相悖，為此頗遭非議。但是放到歷史的環境中去看，特別是和劉犯下的荼毒兩川生靈的罪行合看，這類血淋淋的描寫，在藩鎮跋扈的中唐，確還有敲山鎮虎、以殺止殺的威懾作用。張栻曾説：韓愈寫此，“蓋欲使藩鎮聞之，畏罪懼禍，不敢叛耳。”

第三段自“正月元日”至“仁滂施厚”，寫元和二年正月，憲宗、以成功告太廟、祀昊天上帝於郊丘、大赦天下。事前“陰晦浹辰”，至期“景物晴霽，人情欣悦”（《舊唐書·憲宗紀》），詩人據此衍為“卿士庶人，境落褰舉”之句，以古樸生動、奇險獨造之語，形容士民歡欣之狀；既與起句曰“暘而暘”遙遙呼應，又為後文歌頌皇帝“神聖”，作一鋪墊，筆其靈動之極。

自“皇帝神聖”而下，是詩人的善頌善禱，也是全詩的結穴。詩分“神聖”“儉勤”“正直”“大學”四方面稱頌憲宗聖德。其下，均有“天錫皇帝”“億載萬年”與之相應，構成一連串的排比句，與前散在一、二段的“皇帝曰嘻”等五個排比句一起形成韓詩特具的氣勢，充分表達了詩人對未來的信心。與古文式的結構相應的，是古文式的句式、字法。這類“以文為詩”的特徵，此詩也相當明顯。詩中不僅有“告以禍福”“汝鼓汝鼓”之類運用古文文法的倒裝句、省略句和以名詞作動詞的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量“以錦纏股，以紅帕首”“侈則有咎”“多麥與黍”“爰命崇文”之類並不省略介詞、連詞和語氣助詞純粹古文化的句子。在句式構成上，既有“戰不貪殺，擒不濫數”之類的“一、三”句式，也有“續功臣嗣”之類的“一、二、一”句式，還有“事始上聞”之類的“一、一、二”句式，這類句式大都音節拗口，與習見的“二、二”句式，判然有別。在大量的“二、二”句式中，錯落有致地安置一些排比句式和結構特殊、音節拗口的句式，猶如長江大河之中，既有萬流奔壑、一瀉千里的巨響，也有“幽咽泉流冰下難”之聲，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的詩篇，固然有圓潤、和諧之美；而詩中雜有各種拗句也別有情趣。特別是在聽多了悦耳音韻之後，初聆此類別致的聲響之後，尤有情趣。這是韓愈以“不美”為美的美學主張能被相當一部分人接受的原因之一。

基於韓愈的性格，他在詩中常選用一些能體現感情色彩或力度的字，如“血人於牙”的“血”，“施令酬功，急疾如火”中的“火”，“擲首陴外”的“擲”，“帛堆其家，粟塞其庾”的“庾”，這都體現了他對狠、對奇的追求。不僅如此，他還善於運用出人意表的詞語，形容出人意表的情事。如打噎、嘔吐之詞，一般用以表示病痛；韓愈卻用“失喜噎歐”來形容士民欣喜若狂的情態。“下墮”是個不太恭敬的詞，韓愈卻用“高靈下墮”來描寫由於憲宗至誠格天，神靈急速下臨享祀之狀。凡此種種，均可見韓愈出奇制勝，奇而多姿的特點。

此詩結句，韓愈有“作為歌詩，以配吉甫”之語，隱然以周代尹吉甫作《嵩高》等詩美周宣王自擬。但是韓愈並不是簡單地句摹字仿，而是“師其意，不師其辭”，或點竄《詩經》、《尚書》，或自造偉辭；常將一些古雅凝重之句與清妙易曉之句連用，如“軍其城下，告以禍福。腹敗枝披，不敢保聚”中的“腹敗枝披”，初讀令人費解，但通讀之後，便知此句是描寫叛逆楊惠琳全軍潰散之情狀。又如“皇帝曰籲！伯父叔舅，各安爾位，訓厥氓畝”，聯繫上文，也可以知曉“伯父叔舅”是沿用古語，以指強藩；句意是命他們各安職守，訓導百姓安居樂業。明人胡震亨説：“柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合調；昌黎之《元和聖德》，亦長篇之偉觀。一代四言有此，未覺《風》《雅》墜緒”（《唐音癸籤》卷九）。認為韓愈此詩，雖具《雅》味，還不及柳宗元《平淮夷雅》“最章句之合（《雅》）調”。其實，韓愈此詩可貴之處，正在於“點竄《堯典》、《舜典》字，塗改《清廟》、《生民》詩”（李商隱《韓碑》），這類經他“點竄”、“塗改”過的詩句，既不失古雅之味，又帶有若干唐代的氣息，再輔以大量文從字順的詩句之後，古雅而“佶屈聱牙”之句，已不再是閲讀上的“攔路虎”，而成為詩人獨特風格的體現。這種“茹古涵今”，富於創造性的精神，是韓愈詩風的本質，也是他所以能超越同輩，於李杜之外，別開一派的根本原因。 ^[4] 

宋·蘇轍《欒城集·詩病五事》：詩人詠歌文武征伐之事，其於克密曰：“無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池。”其於克崇曰：“臨衝閒閒，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。是類是榪，是致是附，四方以無侮。”其於克商曰：“維師尚父，時惟鷹揚。諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。”其形容征伐之盛，極於此矣。韓退之作《元和聖德詩》，言劉闢之死，曰：“宛宛弱子，赤立傴僂，牽頭曳足，先斷腰膂，次及其徒，體骸撐拄。末乃取闢，駭汗如瀉，揮刀紛紜，爭切膾脯。”此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於《雅》、《頌》，何其陋也！

宋·陳師道《後山詩話》：少遊謂《元和聖德詩》於韓文為下，與《淮西碑》如出兩手，蓋其少作也。

宋·許顗《許彥周詩話》：韓退之《元和聖德詩》雲：“駕龍十二，魚魚雅雅。”其深於《詩》者耶！

南宋·魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：穆修《校定韓文》：韓《元和聖德詩》、《平淮西碑》，柳《雅章》之類，皆辭嚴義偉，製作如經，能翠然聳唐德於盛漢之表。 樊汝霖《韓文公年譜》注：公時年四十，不可謂少。大抵德不足則誇，憲宗功烈固偉，比文、武則有間矣。王荊公嘗論《詩》曰：“《周頌》之詞約，約所以為嚴，德盛故也。《魯頌》之詞侈，侈所以為誇，德不足故也。”是詩也，其亦《魯頌》之謂歟？憲宗平夏、平江東、平澤潞、平蔡、平淄青、而平蜀、平蔡之功，尤卓卓在人耳目者，以公此詩及《平淮西碑》，學者爭誦之習且熟故也。

南宋·黃震《黃氏日鈔》：《元和聖德詩》典麗雄富。前輩或謂“揮刀紛紛，爭切膾脯”等語，異於文王“是致是附”氣象。愚謂亦各言其實，但恐於“頌德”之名不類。或雲公之意欲使藩鎮知懼。

南宋·郝經《臨川集·一王雅序》：李唐一代，詩文最盛，而杜少陵、韓吏部、柳柳州、白太傅等為之冠。如子美諸懷古及《北征》、《潼關》、《石壕》、《洗兵馬》等篇，發秦州、入成都、下巴峽、客湖湘、《八哀》九首，傷時詠物等作，太白之《古風》篇什，子厚之<平淮雅》，退之之《聖德詩》，樂天之諷諫集，皆有風人之託物，二雅之正言，中聲盛烈，止乎禮義，抉去污剝，備述王道，馳騖於月露風雲花鳥之外，直與“三百五篇”相上下。惜乎，著當世之事，而及前代者略也！

明·吳訥《文章辨體序説》：《國風》、《雅》、《頌》之詩，率以四言成章；若五、七言之句，則間出而僅有也。《選》詩四言，僅有韋孟一篇。魏晉間作者雖眾，然惟陶靖節為最，後村劉氏謂其《停雲》等作突過建安是也。宋齊而降，作者曰少。獨唐韓、柳《元和聖德詩》、《平淮夷雅》膾炙人口。先儒有云：“二詩體制不同，而皆詞嚴氣偉，非後人所及。”自時厥後，學詩者日以聲律為尚，而四言益鮮矣。

明·薛瑄《薛文清公讀書錄》：韓文公《元和聖德詩》，終篇頌美之中，多繼以規戒之詞，深得古詩遺意。

明·胡震亨《唐音癸籤》：柳州之《平淮西》，最章句之合調；昌黎之《元和聖德》，亦長篇之偉觀，一代四言有此，未覺風雅墜緒。 韓愈最重字學，詩多用古韻，如《元和聖德》及《此日足可惜》詩，全篇一韻，皆古葉兼用。

清·錢謙益、清·錢曾《牧齋有學集·彭達生晦農草序》：昔者有唐之文，莫盛於韓、柳，而皆出元和之世，《聖德》之頌、《淮西》之雅，鏗鏘其音，灝汗其氣，譁然與三代同風。；唐之詩人，皆精於經學。韓之《元和聖德》，柳之《平淮夷雅》，雅之正也。玉川子之《月蝕》，雅之變也。

清·朱彝尊《批韓詩》：朱彝尊曰：若規模《雅》、《頌》，其實全仿李丞相，或又落《文選》。起處猶近《雅》，微有一二不似。大約中間凡典雅處似《毛詩》，質峭處似秦碑，華潤處似《文選》，然通首純是質峭調。《序》無文章，止直敍，然卻亦腴峭有法。文處。是《文選》句（“腹敗”句下）。但如此排來，則全覺是《選》體（“有愜”二句下）。只就質語加錘鍊，煉到此等偶句，《三百篇》亦有之。此段全是本《楚茨》化來，追琢可謂極工，所恨者未渾然。若《南海碑》則渾然矣。秦少游謂此係少作，未敢謂然。然《南海》後此十年；要見亦是年力（“乾清”二句下）。 祿位名壽，分四大節。“皇帝”字作綱。全是祖《琊琊刻銘》，下字亦多效李（“億載”二句下）。

清·王士禛《帶經堂詩話》：元和之世，削平僭亂，於時韓愈氏則有《聖德詩》，柳宗元則有《平淮西雅》，昔人謂其辭嚴義偉，製作如經，能萃然聳唐德於盛漢之表，所謂“鴻筆之人，為國雲雨”者也。

清·查慎行《初白庵詩評》：通章以“皇帝”二字作主，即《蕩》八章冠以“文王曰諮”章法也，特變《雅》為《頌》耳。

清·汪森《韓柳詩選》：力洗蕪詞，超出魏晉以上，間似《嶧山》、《會稽》諸頌而絕不襲《雅》、《頌》語，正其筆之高，力之厚，如此才可以追蹤《雅》、《頌》耳。一氣旋轉，歷落參差，是太史公筆法。醴鬱縹緲，極似漢《郊祀》、《房中》諸作。有此襯筆，與前段相應人妙，便覺韋、班諸詩，未免為《雅》、《頌》所拘，不見精采（“日君”句下）。前段極開拓，筆致自磊落不羈，收處極其緊煉，便自典重肅穆，須看其用筆之妙，收放有法（末句下）。

清·何焯《義門讀書記》：二句鎖上起下（“掉棄”二句下）。

清·沈德潛《唐詩別裁》：昌黎四言，唐人中無與儷者。 典重峭奧，體則《二雅》、《三頌》，辭則古賦、秦碑，盛唐中昌黎獨擅。

清·方世舉《韓昌黎詩集編年箋註》：蘇、張（按指蘇轍與張械）二説皆有理，張更得成《春秋》而亂臣賊子懼之義。《甘誓》言不共命者則孥戮之，而況亂臣耶？言雖過之，亦昭法鑑。

清·姚範《援鶉堂筆記》：《元和聖德詩》八“語”、九“虞”、十“姥”、三十三“哿”、三十四“果”、三十五“馬”、四十四“有”，凡所用皆上聲。若據協韻，何無一韻濫人三聲耶？

清·愛新覺羅·弘曆敕編《唐宋詩醇》：誅闢一段，藉以悚動藩鎮，前人論之詳矣。至幽、恆、青、魏一段，寫諸道震懾，而朝廷慰安鎮撫，得體有威，尤是最着意處。

清·趙翼《甌北詩話》：《元和聖德詩》敍劉闢被擒，舉家就戮，情景最慘。……蘇轍謂其“少醖藉，殊失《雅》、《頌》之體”，張械則謂“正欲使各藩鎮聞之畏懼，不敢為逆”。二説皆非也。才人難得此等題以發抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫，以暢其才思耶？此詩正為此數語而作也。

清·李酺平《讀杜韓筆記》：《皇矣》言“執訊連連，攸馘安安”，《泮水》言“在泮獻馘，在泮獻囚”。昌黎特從而敷衍之，以警示藩鎮。子由議之，非也。《元和聖德詩》，語、虞、哿、馬、有五韻通押，即平韻之魚、虞、歌、麻、尤也。

清·文廷式《純常子枝語》：夫藩鎮之禍，與唐相弊矣，豈退之極寫慘毒之刑所能懾乎？

清·李憲喬、清·郭雋傑《韓詩臆説》：此一段乃紀實之詞，無庸諱之。誠不必如子由所譏，然如南軒之説，又恐近於宰我之言周社也（“揮刀”二句下）。 後石介作《慶曆聖德詩》，即本此。此詩雖頌武功，而其意則在憲宗初政，貶斥侄、文、執誼等，故序中即從誅流奸臣説起。而詩中於別白善否一段，尤切切言之。可知主意所在，非只臚成功告廟之詞也。

近代·林紓《春覺齋論文》：韓昌黎之《元和聖德詩》，厥體如《頌》。其曰：“取之江中……先斷腰膂。”讀之令人毛戴。……子由以為李斯頌秦所不忍言，而退之自謂“無愧於風雅”，何其陋也。南軒曰：“蓋欲使藩鎮聞之，畏罪懼禍不敢叛。”愚誦南軒之言，不期失笑。……叛逆至於數世，而魏博最久，此豈畏罪懼禍？鄙意終以昌黎之言為失體。蓋昌黎藴忠憤之氣，心怒賊臣，目睹俘囚伏辜，振筆直書，不期傷雅，非復有意為之。但觀《琴操》之温醇，即知昌黎非徒能為此者也。 ^[5] 

韓愈（768年—824年），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792年）登進士第。貞元十九年（803年），因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806年）召拜國子博士。元和十二年（817年）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。 ^[6]