無題

萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶^⑵。

碧江地沒元相引^⑶，黃鶴沙邊亦少留^⑷。

益德冤魂終報主^⑸，阿童高義鎮橫秋^⑹。

人生豈得長無謂^⑺，懷古思鄉共白頭^⑻。 ^[1] 

⑴無題：此篇原編集外詩，原題已佚，錄編者署以“無題”，而內容與藝術手法與其它無題詩迥異。

⑵憶歸：思歸，思鄉。初罷：才罷，剛剛撤開。夷猶：猶豫，徘徊。戰國屈原《九歌·湘君》：“君不行兮夷猶。”

⑶地沒（mò）：地之盡處，指遠處水波相接、煙濤微茫之處。《説文段注》：“沒者，全入於水，故引申之義訓‘盡’。”元相引：原牽引我的歸心。元，同“原”，本來。

⑷黃鶴：黃鶴磯，一名黃鵠磯，在今湖北省武漢市蛇山臨江處。古代傳説，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。

⑸“益德”句：意謂張飛的冤魂終於還是報答了劉備的知遇之恩。《三國志·蜀書·張飛傳》：“張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。……飛愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：‘卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。’飛猶不悛。先主伐吳，飛當率兵萬人，自閬中會江州。臨發，其帳下將張達、範強殺飛，持其首，順流而奔孫權。”冤魂報主，當有出處，但無從稽考。

⑹阿童：西晉大將王濬小字阿童，曾下益州滅吳。《晉書·五行志》：“孫皓天紀中，童謠曰：‘阿童復阿童，銜刀遊渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍。’武帝聞之，加王濬龍驤將軍。及徵吳，江西眾軍無過者，而王濬先定秣陵。”又，《晉書·王濬傳》：“除巴郡太守。郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。（及後伐吳）先在巴郡之所全育者，皆堪徭役供軍，其父母戒之曰：‘王府君生爾，爾必勉之，無愛死也！’”高義：行為高尚合乎仁義。鎮：經常，總是。橫秋：橫貫於秋氣之中，猶言充塞天地之間。

⑺豈得：豈能。無謂：本指無意義，失於事宜，此言無所作為。

⑻共：指懷古、思鄉而言。 ^{[2-4]  [5]  [6]  [7]} 

我就像萬里風波中的一葉小舟，離開幕府後不禁燃起思鄉之情，內心卻猶豫不絕。

長江牽引我的歸心隨它東去，經過黃鶴磯時也可以稍作停留。

張飛的冤魂最終報答了先主，王濬高尚的品德長久地留在天地之間。

人生一世怎能碌碌無為，在懷思古人和思鄉的情緒中終老此生？ ^{[4]  [5]} 

唐宣宗大中二年（848），桂管觀察使鄭亞被貶官，李商隱也隨之結束了在桂管（今廣西桂林）的幕府生涯。同年三月，李商隱沿湘江北上，於五月到達潭州（今湖南長沙），在湖南觀察使李回的幕府作了短期逗留。隨後，李商隱自水路出洞庭湖，至武昌（今湖北武漢）稍作停留，不久即溯江而上經過荊南（今湖北荊州）。李商隱本來打算即刻歸家，可是宦海浮沉，一事無成，不甘就此罷休，猶豫之後決定繼續向西去往夔峽（今屬重慶）、巴閬（今四川閬中）一帶。此詩當作於滯留荊巴之時。 ^{[6]  [7]  [8]  [9]} 

首聯即以重筆描繪出在萬里波濤中有一葉輕舟漂盪無依，為全詩籠罩上了一種孤危感。一方面是實寫江上泛舟的情景，另一方面又暗喻宦途風浪險惡，自身到處漂泊。受儒家思想薰陶的封建知識分子，其心態是達則兼濟天下，揚眉吐氣；而當在外困頓失意、窮途末路之時，對家庭骨肉、親情温暖，又倍覺可貴。“萬里風波一葉舟”正是在這種宦海蒼茫、迴歸不得的心境下的喻象的外化，感慨深沉而出語自然渾成。“憶歸初罷更夷猶”，才把憶歸的心事丟開，又開始猶豫了。這是因為詩人受到牛李黨爭的衝擊，屢遭排斥，始終沉淪下僚，如今詩人落職北歸，停滯中途，不知所往而感到彷徨。此時朝中牛黨執政，詩人與牛黨顯要令狐綯隔閡很深，不易得到援引；想去四川或湖南謀一幕職，又感覺不甚可靠。詩中藴含的意趣，分明是進退兩難、茫無所適的情態，與詩人居幕職時客中思歸之作是截然不同的。

頷聯緊承“憶歸”，申足“夷猶”之意，併為末句的“思鄉”埋下伏筆。“碧江地沒元相引”，這一路水程，江水似在迎送詩人，也牽引着他的歸心。“碧江”指長江，用“碧”既為江水設色，又同四句“黃鶴”相對。“黃鶴沙邊亦少留”，經過黃鶴磯時，詩人忽然猶豫起來，不再向前行進了。他原地徘徊，若有所思，卻無法決定是否歸家。“地沒”即“地盡”，指遠處水天相接煙波微茫之處，引發遊子眺遠思歸之情。這一聯將矛盾的心緒抒寫得曲折動人。

頸聯承接第二句中的“罷”，申足暫時“罷歸”之意，並引出“懷古”之意。詩人滯留荊巴，一事無成，而懷想古人在荊巴的有成之士，亦思振起。這就是詩人思鄉之情如此深切而竟中途停留的深層原因。蜀國大將張飛當年在當陽長坂“據水斷後，瞋目橫矛”，何等英雄。雖然後來為部將所殺，但其死後冤魂不散，仍以忠義之心報效兄主。西晉大將王濬曾燃炬燒熔孫吳的千尋鐵鎖，建立了不朽功勳，其行義之高更如霜氣橫貫秋空。詩人以“終報主”“鎮橫秋”頌揚了二人的大義凜然，二人雖一敗一勝，一死一生，然終不愧於一生，功烈千秋。詩人引用這兩位古人的故事，是表明他要像張飛那樣滿懷忠義，至死不移；還要像王濬那樣勇於為國建功立業，施展平生抱負。

尾聯是自我警策：人生不能長此碌碌無為，一下“思鄉”，一下“懷古”，反而會令自己白頭速老。“豈得”，反躬自問，語意強烈，充滿感憤，表達詩人不願蹉跎此生，想要追求人生理想以及建功立業的決心。末句申足前意，説明“無謂”的具體含義在“思鄉”，在“懷古”，長期為這種感情所困擾，不能振作精神幹一番事業。事實上，“進”與“退”的矛盾長期困擾着詩人，這就使得生命在彷徨中無謂地消磨，大好年華也在猶豫中逝去，詩中表達了不甘沉淪漂泊而又無法擺脱此種困境的憤鬱。由於尾聯詩意的拗折，故感慨的最大張力在“人生豈得長無謂”，而末句才顯其沉着深厚。

從此詩的格調氣勢可見，雖然長期淪落使詩人情緒悲涼，但其情懷志向並沒有被現實壓垮，悲涼而不墮落，“豈得長無謂”的感慨中透露出不甘“長無謂”的心聲。詩人將懷古思鄉並提，重在懷古，而懷古又是與傷今緊密聯繫在一起的，並且這種傷今與詩人身世相聯繫，又遠遠超過個人身世，是將個人放在一個大時空中所生出的感慨悲傷。 ^{[4]  [8]  [9]  [10-11]} 

明代廖文炳《唐詩鼓吹註解》：此詩以忠君者不見親，而託意於宮女之詞也。首言人間萬事，皆若風波中一葉舟耳。蓋舟浮泛不定，人生亦聚散無常。是以意欲歸去而不忍離乎君，故心初罷而更夷猶不決，何也？蓋引去之事，必至事勢不容而後為之。如至於“碧江地沒”，已不能行，始可引去。若尚可留，猶當留之。如遊於“黃鶴沙邊”，未涉於水，亦當少留。且我心能如張飛殺身以報主，王濬盡力以忠君，但徒抱是心，不近君側。噫！人生孰無一事擾於心哉？懷張、王之盡忠，動鄉土之歸思，二者交戰於中，皆能令人白頭，安得而不易老耶？

清代王清臣、陸貽典《唐詩鼓吹箋註》：此詩不甚可解。細玩之，前四句是思鄉，五、六句乃懷古也。首言萬事如風波中之一葉，思歸未得，則猶如一葉之飄泊無依耳。“碧江”句未詳。“亦少留”者，或即其所謂“夷猶”也。益德、阿童，一成一敗，總屬風波，此亦萬事中之一二事，而我為留滯所觸，懷此二人，所以並思鄉而鬢白如絲耳。

清代馮浩《玉谿生詩集箋註》：似因破帆荊江，驚魂方定，故曰“萬里風波”也。不得已而又就扁舟，故曰“憶歸初罷更夷猶”也。三句謂沿江之境相連。四句謂小駐橈於武昌也。曰“亦少留”者，似追憶會昌鄂嶽之役，今又少留於此地。一結極悽惋，惜五、六無可曉耳。

清代姚培謙《李義山詩集箋註》：此言思歸不得之恨也，必在東川幕中作。“萬里風波”，豈能傅翼飛去；憶歸之心，愈欲撇開，愈加縈繫。觀碧江之東下，既若有相引之情；羨黃鶴之自由，亦若有留待之意，所謂“夷猶”也。因思丈夫在世，亦貴自行其志耳。益德、阿童，皆巴、閬中事。冤魂報主，至死不回也；高義橫秋，一往莫御也。今我于思鄉之際，發此懷古之情，似屬無謂，不知人生駒隙，白首如期，豈能長在世間，而乃受人牽制如此耶？

清代程夢星《重訂李義山詩集箋註》：起句言萬里之遙，風波之險，去來漂泊之情況，惟有舟而已。次句言憶歸固客子之心，初罷亦無聊之至，夷猶中路，未免去住兩難。三、四承上“夷猶”，言江流既牽引其歸心，沙畔復逗留其離緒。五、六逗下“懷古”，從今日過客之無成，思往昔蜀中之豪傑。七、八則總括通首而暢明其作詩之懷抱也。

清代吳喬《西昆發微》：益德、阿童，皆巴、閬事，恐在東川時作。此詩在外集，長孺説，信也。或義山別有悶事，亦名為《無題》耶？而《無題》之非豔詩，即此阿童、益德可據。冤魂報主，唐時稗史，必有其説，故爾用之。張、王皆是東川事，故曰“懷古”，而“豈得長無謂”，思有所建立也。

清代徐德泓、陸鳴皋《李義山詩疏》：陸鳴皋曰：此在蜀之詩，前半思歸而憶其道路。五、六句即引蜀事，言人死生俱當有所作為，故第七句緊接，而末句總結全文。沉鬱之思，直逼老杜。

清代陸昆曾《李義山詩解》：起二句，即老杜“艱難歸故里，去住損春心”之意。三、四承上“風波”説來，言萬里征途，既歸未能，留亦不可，此我之所以猶豫其間也。下以巴、閬之事言之，言人生雖取捨萬殊，要須歸於有謂，如益德之率兵而死非命，阿童之先眾而定秣陵，其人自足千古。而我碌碌依人，進退維谷，懷古思鄉之下，焉得不速老乎？

清代姜炳璋《選玉谿生詩補説》：首句“萬里風波一葉舟”，喻一身飄泊似葉，而不能勝眾口之喧呶也。“憶歸初罷”，言方欲歸去，而又“夷猶”不決，一似碧江之相引、沙邊之少留者。何也？蓋以益德之魂，終能報主，阿童之義，定可橫秋，或當時用我，得有以建白也。“地沒”，謂地盡也；“鎮”，定也。《蜀志》未嘗言飛冤魂報主，義山必有所據，蓋見於他書耳。“無謂”，猶言沒世無稱也。末二句言人生世上，當名標竹帛，豈得長無稱謂，使我懷古之心與思鄉之意兩相糾纏，而不覺頭之盡白也！言“冤魂”，言“高義”，是被“詭薄無行”之誣，深自表白意。曰“報主”，曰“橫秋”，是自信有為，值邊隅多事，可以建白意。“懷古”者，懷古人而欲與爭烈也。鬚髮蒼然，進取無路，一身飄零，草木同腐，此義山所以抱恨於“交親得路昧平生”者也。

清代紀昀《玉谿生詩説》：前四句低徊徐引，五、六斗然振起，七、八以曼聲作結，絕好筆意。全篇以“更夷猶”三字生出。“懷古”“思鄉”，收繳第二句，完密。

近代張採田《李義山詩辨正》：首二句言桂州府罷，更有所圖。“碧江”句我之赴蜀，原望李回援引。回為府主，並非冒昧。“黃鶴”句言無如其畏讒疏我，致使小滯於荊門。“益德”二句則言古人受恩圖報者甚多，如益德之冤魂，猶思“報主”；阿童之高義，尚且“橫秋”。我非不欲盡忠於故主，而朝局反覆，李黨疊敗，並一窮交而不能庇護。人生如此無謂，安能常此終古乎？此所謂“懷古思鄉共白頭”也。“懷古”即指益德二事。義山初心依恃贊皇，於此可見。其後向令狐屢啓陳情，皆其不得已之苦心也。此篇為玉谿一生出處關鍵，晦其旨，故以《無題》命篇。又：益德、阿童皆用巴、閬故事，此二句亦兼閬中遇合無成而言。詩具兩意：一則慨己之不能始終報恩故主；一則假古人之高義，哀憐舊交，以見今人不然也。

近代張採田《玉谿生年譜會箋》：起曰“萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶”，言桂州府罷，尚有所待也。曰“碧江地沒元相引”，言李回本同黨，雖由西川左遷，未嘗不可援引也。曰“黃鶴沙邊亦少留”，言己與李回相遇荊州，為之少留也。中聯引益德、阿童二典，雖無可徵實，然以益德報主，比衞公之乃心武宗。以王濬受厄王渾，功高得謗，比李回因黨禍而貶官，不負衞公之知，詞意均極明顯（詩中數典，皆用蜀故，以李回自西川左遷也。此以見義山隸事之精）。結則言李回既不能攜赴湖南，進既不可，歸又不能。人生如此，徒使我懷古思鄉，安能忍而與之終古乎？又：義山後此轉向牛黨，屢啓陳情，皆以此篇為轉關。此實《集》中一字一淚之篇矣，讀者不可忽視也。 ^[7] 

李商隱（約813—約858），字義山，號玉谿生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作“詠史”詩多託古以諷，“無題”詩也有所寄寓，至其實際含義，諸家所釋不一。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典太多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。 ^[12]