潔身自愛

“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”（戰國·孟軻《孟子·萬章上》） ^[1-2] 

後世據此典故提煉出“潔身自愛”這則成語。 ^[1] 

萬章是孟子的高足，一生追隨孟子，為孟子所喜愛。萬章對整理、編著《孟子》一書做出了一定的貢獻。在《孟子》七篇中，“萬章章句”共有十八章，萬章請教孟子的問題有38個之多。

有一次，萬章問孟子：“伊尹如何入朝做的官，有人説是伊尹設法烹製了一種羹湯，讓商湯王食用，湯感覺味道好極了，伊尹就乘機用調和五味的道理説明治國之道，得到湯的賞識，被破格提拔為相。請問老師，有這事嗎？”

孟子肯定地答道：“沒有，沒有這種事。伊尹這個人曾在有莘國的郊野耕種，非常欣賞堯舜之道。如果不合堯舜之道，不合義理的，即使以天下的財富作他的俸祿，他都不屑一顧；即使有四千匹馬拴在那裏，他都不看一眼。不合義理、不合堯舜之道的，一丁點也不給予別人，一丁點也不取於別人。湯曾派人禮聘他，他卻安靜地説：‘我幹嗎要接受湯的禮物呢？我何不住在田裏，在這裏樂於堯舜之道？’湯幾次三番派人去聘請他，他才完全改變了態度，説：‘我住在田畝之中，僅僅自己以堯舜之道為樂，何不讓現在的君主成為堯舜之君？何不使現在的百姓成為堯舜時代的百姓？又何不讓自己親身看到堯舜盛世呢？上天生養下民，就是讓先知先覺者使後知後覺者覺悟。我，是天下百姓中的先覺者，我要用堯舜之道喚醒這些下民。我不使他們覺悟，又有誰能去做呢？’在伊尹看來，天下百姓如有一個男人或一個婦人沒有沾濡到堯舜的恩澤，就像是自己親手把他們推進山溝裏一樣。他就這樣把天下的重任挑在自己肩上，所以到湯那裏，用討伐夏桀，拯救萬民的道理説服湯。我從沒有聽説過一個人可以讓自己走歪門邪道而去匡正別人的；何況是親做庖廚，先使自己遭受屈辱後去匡正天下的！聖人的行為，可能各有不同，有的疏遠當時的君主，有的親近當時的君主，有的離開朝堂，有的留在朝堂，歸根結底，都要潔身自愛，不沾染骯髒的東西。我只聽説過伊尹用堯舜之道要求湯，沒有聽説過他切肉煲羹的事。伊尹在他的著作《伊訓》中説：‘上天的討伐，最初是在夏桀的宮室裏由他自己造成的，我只不過是在殷都毫邑開始籌謀罷了。’” ^[2] 

伊尹是傳説中夏商時期的聖人，一生信奉堯舜之道。賢明的商湯王請他輔佐，他一開始拒絕，後來他認識到自己對百姓的價值，便出來輔佐商湯。一個人立身處世，做到潔身自愛是極其難得可貴的，戰國時期楚國三間大夫屈原，不與貪墨之人同流合污，被人陷害遭到流放；陶淵明“不為五斗米折腰”，歸隱田園；李白“安能摧眉折腰事權貴”，不向權力低頭；清朝于成龍清廉為官，被稱為“天下第一廉吏”。放眼於歷史，人們會發現，歷朝歷代都有堅持“善政”理想的人，他們在官場上，潔身自愛，不同流合污，不向人性的黑暗面屈服，潔身自愛，真正地為民着想。

《大學》裏講“修身、齊家、治國、平天下”。《孟子·盡心上》篇中説：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”一個人只有做好自己才能進一步為社會做貢獻，做好自己也就是要做到潔身自愛，注重修養自身，在生活中，不與惡者同流合污，不向黑惡勢力低頭。 ^[2] 

“潔身自愛”指保持自身純潔，不同流合污；也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。這則成語在句子中一般作謂語、賓語、定語。 ^[1] 

巴金《寒夜》二八：“縱為生活所迫，不得不按時上班，也當潔身自愛，不與人同桌進食，同杯用茶，以免傳佈病菌，貽害他人。” ^[1]