三老碑

（説明：┘，表示分行；表格內容來源：《秦漢碑述》 ^[4]  和《〔光緒〕餘姚縣誌》 ^[5]  。）

《三老碑》刊刻於東漢建武二十八年（公元52年）五月十日後不久，是三老“通”的孫子中名為“邯”的人所立，以記其祖父、父親的名字及忌日。 ^[1]  漢朝時期，民族融合空前發展，社會穩定，百姓安定，對外交流頻繁，國力和經濟較為強盛。自漢武帝劉徹採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，儒家學説便從秦始皇的“焚書坑儒”陰影裏走出，一躍成為朝廷官方學説，並逐漸走向世俗化、經學化、政治化的道路。尊孔尚儒成為治國之策後，“孝”成了國家的政治之本、人的立身之本。統治者以孝治家，以孝治國，以孝治天下。百姓也皆以孝為榮，以孝作為人的道德基線，“孝”成了“忠”的代名詞，被看成了治天下的“至德要道”一一百行孝為先。地處華夏東南的餘姚於此期間與中原發生了日益頻繁的交往，中原文化相繼傳入姚江流域，餘姚地區的百姓對儒家思想的虔誠，民風的淳樸，體現了當時的社會風尚。他們將“忠義孝廉”作為處世治家的基本原則，又將觸諱犯忌作為評介人之道德修養的重要標誌。《三老碑》就是在這樣的歷史背景下產出生的。 ^[6] 

書法上，《三老碑》的用筆渾古遒勁，如錐畫沙，筆畫較細，勻稱而富變化。不少筆畫有篆書特色，方折中有宛轉，挺拔中有韻味。其捺筆和波磔含蓄，撇與右彎鈎較舒展，如“城”字、“名”字、“及”字等。結體多呈方形，字形大小有變化，各欄中的形態略有不同。由於筆畫纖細，故結體疏朗，放大後更明顯。不少字不求方正，倚斜之中別有意境，如“名”字、“君”字、“少”字等。章法靈活，以格線分為5部分，各部分長排列形式不同，書寫風格略有區別。 ^[7] 

清代書畫家達受：兩淛弟一碑。（《三老碑匯考》） ^[8] 

清代書法家汪士驤：兩浙金石當以此為冠。（《三老碑今昔》） ^[9] 

清代書法家何紹基：東漢弟一碑。（《三老碑匯考》） ^[10] 

清代文學家孫德祖等：浙東存石，此為第一。（《〔光緒〕餘姚縣誌·卷十六·金石上》） ^[5] 

近代書法家康有為：①若《三老通碑》《尊楗閣記》，為建武時碑，則由篆變隸，篆多隸少者。 ^[11]  ②建武時《三老》《尊楗》《郫縣石刻》，筆法已有漢隸體。 ^[12]  （《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》）

近代金石學家李葆恂：此刻書勢屈蟠生動，於諸漢隸中最有筆法可尋。（《中國曆代書法鑑賞大辭典（上冊）》） ^[13] 

近代書法家吳昌碩：介篆隸之間，渾古道厚。（《書體流韻——書法起源與演變》） ^[14] 

近代金石學家顧燮光：書體渾穆，如錐畫沙。（《夢碧簃石言·卷一·漢三老忌日碑》） ^{[1]  [15]} 

清代咸豐二年（公元1852年），《三老碑》出土於浙江餘姚客星山下，為近村嚴陵塢周世熊所得。清代咸豐十一年（公元1861年），太平天國軍攻陷餘姚，碑被義軍撲地起灶，但碑文未受到大的損傷。民國十年（公元1921年），碑輾轉至上海，滬上外商聞之慾出重金收購，事為浙江沈寶昌等獲悉，後經西泠社社首任社長吳昌碩等積極呼籲，募捐集8000金購得碑，並在西泠印社築石室保存。 ^[2]  公元1995年5月，國家文物局組織普查全國館藏文物時，由故宮博物院研究員朱家溍率領的專家鑑定小組，會同浙江省文物局專家共同考察了《三老碑》。經朱家溍、許永強、李永芳、楊伯奎等共同鑑定，《三老碑》被國家文物局定為國家一級文物。 ^[16]  公元2020年10月30日，上海圖書館所藏的《三老諱字忌日刻石》清咸豐最初拓本（有釋達受、汪士驤、褚德彝跋，吳廷康題識，沈曾植觀款）被文化和旅遊部公佈為第六批國家珍貴古籍（編號：12885）。 ^[17]