漁家傲·天接雲濤連曉霧

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞^⑵。彷彿夢魂歸帝所^⑶。聞天語^⑷，殷勤問我歸何處^⑸。

我報路長嗟日暮^⑹，學詩謾有驚人句^⑺。九萬里風鵬正舉^⑻。風休住，蓬舟吹取三山去^⑼！ ^[1] 

⑴漁家傲：詞牌名。雙調六十二字。

⑵星河：銀河。轉：《歷代詩餘》作“曙”。

⑶帝所：天帝居住的地方。

⑷天語：天帝的話語。

⑸殷勤：關心地。

⑹我報路長嗟（jiē）日暮：路長，隱括屈原《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”之意。日暮，隱括屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆。

⑺學詩謾有驚人句：隱括杜甫詩句“語不驚人死不休”。謾有，空有。

⑻九萬里：《莊子·逍遙遊》中説大鵬乘風飛上九萬里高空。鵬：古代神話傳説中的大鳥。

⑼蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛，喻飛動。吹取：吹得。三山：《史記·封禪書》記載：渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見，但乘船前往，臨近時就被風吹開，終無人能到。蓬萊，又稱蓬壺。 ^{[2]  [3]  [4]} 

水天相接，晨霧濛濛籠雲濤。銀河欲轉，千帆如梭逐浪飄。夢魂彷彿迴天庭，天帝傳話善相邀。殷勤問：歸宿何處請相告。

我回報天帝説：路途漫長吶，又嘆日暮時不早。學作詩，枉有妙句人稱道。長空九萬里，大鵬沖天飛正高。風啊！千萬別停息，將這一葉輕舟，直送往蓬萊三島。 ^[2] 

此詞作於李清照南渡之後。根據《金石錄後序》記載，宋高宗建炎四年（1130）春間，李清照曾在海上航行 ，歷盡風濤之險。此詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實的生活所得到的感受有關。根據陳祖美《李清照簡明年表》，此詞就作於建炎四年。 ^{[3]  [4]  [5]} 

這首詞氣勢磅礴，音調豪邁，在李清照詞集中風格獨特，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風格，是李詞中僅見的浪漫主義名篇，歷來引人矚目。

詞一開頭，便展現一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、雲、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則繪景如活，動態儼然。“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶湧的波濤、瀰漫的雲霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉”、“舞”兩字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉 ”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉動一般。“千帆舞”，則寫海上颳起了大風，無數的舟船在風浪中飛舞前進。船搖帆舞，星河欲轉，既富於生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯採奠定了基調。

因為這首詞寫的是“夢境”，所以接下來有“彷彿”三句。這三句寫詞人在夢中見到天帝。“夢魂”二字，是全詞的關鍵。詞人經過海上航行，一縷夢魂彷彿升入天國，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個態度温和、關心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

在一般雙疊詞中，通常是上片寫景，下片抒情，並自成起結。過片處，或宕開一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對的獨立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯繫緊密。上片末二句是寫天帝的問話，過片二句是寫詞人的對答。問答之間，語氣銜接，毫不停頓。可稱之為“跨片格”。“我報路長嗟日暮”句中的“ 報”字與上片的“問”字，便是跨越兩片的橋樑。“路長日暮”，反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷，然亦有所本。詞人結合自己身世，把屈原在《 離騷》中所表達的不憚長途遠征，只求日長不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入律，只用“ 路長 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過程，語言簡淨自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對現實的強烈不滿。詞人在現實中知音難遇，欲訴無門，唯有通過這種幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣，懷才不遇是中國傳統文人的命運。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時的傑出文學家，她也有類似的感慨。

“九萬里風鵬正舉 ”，從對話中宕開，然仍不離主線。説“鵬正舉 ”，是進一步對大風的烘托 ，由實到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。在大鵬正在高舉的時刻，詞人忽又大喝一聲：“風休住，蓬舟吹取三山去！”氣勢磅礴，一往無前，堪稱大手筆。“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見，但乘船前去，臨近時即被風引開，終於無人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見。上片寫天帝詢問詞人歸於何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。前後呼應，結構縝密。

這首詞把真實的生活感受融入夢境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙遊》以至神話傳説譜入宮商，使夢幻與生活、歷史與現實融為一體，構成氣度恢宏、格調雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。 ^[5] 

黃蘇：渾成大雅，無一毫釵粉氣。（《蓼園詞選》） ^[3] 

梁啓超：此絕似蘇辛派，不類《漱玉詞》中語。（梁令嫺《藝蘅館詞選》乙卷） ^[6-7] 

夏承燾：這首詞中就充分表示她對自由的渴望，對光明的追求。但這種願望在她生活的時代現實生活中是不可能實現的，因此她只有把這寄託於夢中虛無縹緲的神仙境界，在這境界中尋求出路。然而在那個時代，個女子而能不安於社會給她安排的命運，大膽地提出衝破束縛、嚮往自由的要求，確實是很難得的。在歷史上，在封建社會的婦女羣中是很少見的。……這首風格豪放的詞，意境闊大，想象豐富確實是一首浪漫主義的好作品。出之於一位婉約派作家之手，那就更其突出了。其所以有此成就，無疑是決定於作者的實際生活遭遇和她那種渴求沖決這種生活的思想感情，這決不是沒有真實生活感情而故作豪語的人所能寫得出的。（《唐宋詞欣賞》） ^[3] 

周篤文：與李清照多數詞作的清麗、深婉的風格不同，這首《漁家傲》是以粗獷的筆觸、奇譎的想象，對一個閃光的夢境所作的完整的敍述。它不僅在《漱玉詞》中獨具異彩，而且求諸兩宋詞壇，也是罕見的珍品。首先是構思的奇崛……其次是熔裁的巧妙……章法錯綜是本詞的另一特點般中調之詞，兩片的安排，或寫景，或言情，或泛敍，或專寫，大致以停勻工穩為常格。此詞則不然。從層次上看，先寫天河夢遊的景色，只用兩句帶過，這是第一層；後寫敍事，一問一答，八句密銜，這是另一層。可是從分片上看，就不同了。問話三句上承寫景，合為一片。答問五句卻獨自為片。然而，究其文意，則自“彷彿”以下八句，一氣趕下，詞意挺接，中間容不得換頭與間隔。而是一種跨片之格。如此處理，便顯得錯綜奇矯而不呆板，能給予讀者一種既有條理而又富於變化的美感。“文如看山不喜平”，就從作者對本詞章法結構的安排上，我們不是也可以看出一個藝術家的匠心嗎！（《中國古典文學鑑賞叢刊·唐宋詞鑑賞集》 ^[7] 

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之説，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。 ^[8]