涑水學派

涑水學派是北宋司馬光所創立的學派。司馬光，字君實，號迂叟，陝州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，世稱

“涑水先生”，因稱其所創學派為“涑水學派”。司馬光自幼聰穎好學，七歲有如成人，聽人講授《左氏春秋》，十分喜愛，回家後即為家人講述，主要思想皆能領會。其後，刻苦鑽研儒家經典，儒家思想在頭腦中紮下了深根。仁宗寶元元年（1038年）舉進士甲科，歷任中央和地方官，任官期間，不忘學習，儒家經典不離案頭，曾主持編撰《資治通鑑》等，學術造詣很深。與邵雍、張載、程顥、程頤、陳舜俞等往來甚密，讚賞其學術思想者日益增加，因形成涑水學派。

司馬光一傳再傳弟子眾多，其中，著名者有劉安世、範祖禹、晁説之、歐陽中立、田述古、張雲卿、尹淳、陳瓘、李陶、邢居實、牛德師、唐廣仁、黃隱、劉堯夫、陸九淵、朱松、李燾、李埴等。 ^[1] 

涑水學派認為“萬物皆祖於虛，生於氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”認為“天”有意志，稱“天者，萬物之父也。父之命子不敢逆，君之言臣不敢違。”“違天之命者，天得而刑之；順天之命者，天得而賞之。”

涑水學派繼承了孔子、子夏以來“死生有命，富貴在天”的觀點，認為“人之貴賤貧富壽夭繫於天”。主張治學先“治心”，曾説，“學者，所以求治心也。學雖多而心不治，何以學為？”

此派重儒而不喜佛、老之學，司馬光曾説，“其微言，不能出吾書，其誕吾不信也。”範祖禹亦反對以《老子》、《莊子》為“治性之書”，主張“學《中庸》以治其性。”

在人性論方面，該派調和孟子“性善論”和荀子“性惡論”，認為人性兼有善惡，但因其中善惡多寡不同而有聖人、中人、惡人之別，善惡多寡，皆由天命所定，不可更改。

政治思想上，涑水學派主張整治綱紀，推行禮治，反對用社會大變動的方式整頓社會，曾説，“治天下譬如居室，弊則修之，非大壞不更造也。” ^[1] 

涑水學派主要著作有：司馬光《温國文正司馬公文集》、《法言集註》、《太玄注》、《潛虛》、《易説》、《大學中庸義》，李亮《易學》、《春秋學》等。 ^[1] 

朱熹最初把司馬光和周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載並稱為“六先生”，説明他們之間存在密切的學術關係，學術觀點有許多相同之處。後來，涑水學派弟子進一步發展了該學派的思想，並出現一些變化，劉安世在此基礎上創“元城學派”，範祖禹創“華陽學派”，尹淳創“和靖學派”，陳瓘創“陳鄒學派”，員説之創“景迂學派”，陸九淵創“象山學派”，陸九韶、陸九齡創“梭山復齋學派”等。 ^[1]