陳舜俞

陳舜俞曾任屯田員外郎，因幾度棄官隱居於楓涇白牛村，後人仰其清風，將白牛村稱為清風涇，後簡稱風涇，楓涇鎮名即由此而來。

陳舜俞於北宋慶曆六年（1046 年）登乙科進士。曾任明州觀察推官、天台從事等職。嘉祐四年（1059 年）獲制科第一，授光祿丞、秘書省著作佐郎、籤書壽州判官等職，不久棄官歸隱楓涇白牛村。熙寧三年（1070年）復出，任屯田員外郎知山陰縣。當時朝廷起用王安石為宰相，主持變革，推行“青苗法”。陳舜俞上書反對，認為這是“別為一賦以蔽海內，非王道之舉”。因逆朝廷，被貶謫監南康軍鹽酒税。熙寧五年，他再次棄官歸隱於楓涇白牛村，自號“白牛居士”，跨犢往來於白牛塘上。其間，曾為海慧寺撰寫《海慧院藏經記》。熙寧七年，王安石罷相，他復出為官。八年春，王安石再次拜相，他重新遭貶，從此決意不再為官，隱居於白牛村著書立説。熙寧九年（1076 年）病逝於白牛村家中。

陳舜俞有經世之志，自比賈誼，與歐陽修、蘇東坡、司馬光等交往甚密。詩多作於謫後，氣格疏放，直抒胸臆。文則論時政者居多，著有《都官集》、《應制策論》、《廬山紀略》等。陳舜俞故世後，司馬光為其寫吊詩，蘇東坡哭祭其殯，稱頌他“學術才能兼百人之器”，哀辭悽婉9，催人淚下。 ^[1] 

宋至和二年（1055），陳舜俞來遊福嚴寺，並撰寫了《福嚴禪院記》一文，這是迄今為止發現的最早記載福嚴寺的文獻資料。現在有關這座嘉興最大寺院的早期歷史沿革大多源於這篇文章。陳舜俞在文中説：“崇德介餘杭、嘉興之間，邑東北十里，林木蔚然而美者，福嚴院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人鍾離裴置之。地有千乘，因名焉。聖篆重熙，號命丕昌。祥符始年，改賜今名。”由此可知，福嚴寺始建於唐朝乾符二年，即公元875年，初名千乘禪院，因皇帝題額，而聲名大振，逐漸興盛。至宋祥符元年（1008年），才改名福嚴禪院。但是，現存於寺內、鑄於清代康熙年間的石補鐘上有銘文記載，此寺始建於梁天監二年（503年），比陳舜俞文中所載早了三百七十二年，不知此説源於何處。現福嚴寺坐落在桐鄉市同福鄉，該鄉直到清末仍沿稱千乘鄉，明代洪武年間邑人朱逢吉撰《語溪十二詠》，中有“千乘梨雲”一景，可見，此地先有千乘地名，後有千乘禪院，宋祥符元年後，寺院則一直稱福嚴寺。 ^[2] 

三百園是一座三進三落的大宅院，後面還有一座具有濃郁江南特色的後花園。原主人陳舜俞，字令舉，號白牛居士，是楓涇人，當時在朝廷中位列屯田員外郎，相當於國家糧食局流通司副司長，雖官居高位，但他一生兩袖清風，廉政正直，因看不慣朝廷中的一些醜惡現象，幾次罷官，隱居故里。

他平時喜歡吟詩作畫，學識淵博，與詩人歐陽修、蘇東坡、司馬光交往甚厚，稱為莫逆之友，經常在一起喝酒作詩，談笑人生。死後，司馬光還為他寫了憑弔詩：“海隅方萬里，豪雋幾何人，百沐求才盡，三薰得士新，聲華四方聳，器業一朝伸，他日蒼生望，非徒澤壽春。”意思説天涯海角方圓幾百裏，能找出幾個象他這樣有傑出才能、才智出眾、正直、賢良的人呢？百里之內才求得這樣一個人才，他是經過三起三落才得以聲譽四方。他為百姓所做的事，是天下蒼生有目共睹的，並沒有因為大起大落而荒度一生。蘇東坡也曾“哭祭其殯”，到他的棺材前哭着為他寫了祭文，後來陸游為這篇祭文作跋道：“東坡前後集祭文凡40首，惟祭賢良陳公辭指最哀。讀之使人感嘆流涕。”這座三進三落的大宅院記錄了陳舜俞豐功業績與坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他當官的艱辛歷史，因旅遊開放我們賦予他新的含義，裏面展示了三百多件展品——百燈、百籃、百行等代表物件故稱三百園。 ^[3]